{"id":66883,"date":"2014-07-14T11:58:07","date_gmt":"2014-07-14T09:58:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=66883"},"modified":"2014-07-14T11:58:07","modified_gmt":"2014-07-14T09:58:07","slug":"keynes-la-fin-du-laisser-faire-v-pourquoi-le-dementi-par-les-faits-du-laisser-faire-est-il-ignore","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/07\/14\/keynes-la-fin-du-laisser-faire-v-pourquoi-le-dementi-par-les-faits-du-laisser-faire-est-il-ignore\/","title":{"rendered":"Keynes : La fin du laisser-faire<\/em> (V) Pourquoi le d\u00e9menti par les faits du laisser-faire<\/em> est-il ignor\u00e9 ?<\/b>"},"content":{"rendered":"

(I) Comment les girafes nous font mieux comprendre l\u2019esprit du capitalisme<\/a>
\n(II) La rationalit\u00e9 \u00e9conomique<\/em> et l\u2019\u00e9thique sont inconciliables<\/a>
\n(III) La doctrine du laisser-faire<\/em> r\u00e9sulte d\u2019un compromis entre courants de la pens\u00e9e politique<\/a>
\n(IV) La \u00ab main invisible \u00bb d\u2019Adam Smith<\/a><\/p>\n

Keynes termine son examen de la doctrine du laisser-faire<\/em> en 1926 par une r\u00e9flexion sur la r\u00e9sistance qu\u2019il constate \u00e0 sa remise en question par lui, en d\u00e9pit de la force des faits qui semblent infirmer le principe.<\/p>\n

Sugg\u00e9rer \u00e0 la City de Londres une action de type social dans une perspective de bien public est l\u2019\u00e9quivalent de discuter de L\u2019origine des esp\u00e8ces<\/em> avec un \u00e9v\u00eaque il y a soixante ans [P.J.\u00a0: dans les ann\u00e9es 1870]. La r\u00e9action instinctive n\u2019est pas d\u2019ordre intellectuel mais moral. C\u2019est une orthodoxie qui est mise en question, et plus les arguments seront convaincants, plus grave sera l\u2019offense. Ceci \u00e9tant dit, m\u2019\u00e9tant aventur\u00e9 dans le repaire du monstre en l\u00e9thargie, j\u2019ai quand m\u00eame pu investiguer\u00a0ses pr\u00e9tentions et sa g\u00e9n\u00e9alogie de mani\u00e8re \u00e0 mettre en \u00e9vidence qu\u2019il a r\u00e9gn\u00e9 sur nous davantage par droit h\u00e9r\u00e9ditaire que par m\u00e9rite personnel Keynes [1926] 1931\u00a0: 287).<\/p><\/blockquote>\n

Pourquoi les inconditionnels du capitalisme rejettent-ils, se demande Keynes, ce que j\u2019avance, alors que mes propositions n\u2019ont qu\u2019un seul but\u00a0: le sauvetage du syst\u00e8me qui leur est si cher\u00a0? La r\u00e9ponse est celle-ci\u00a0:<\/p>\n

\u2026 les adeptes du capitalisme sont le plus souvent ind\u00fbment conservateurs, et rejettent les r\u00e9formes de son fonctionnement technique qui pourraient en r\u00e9alit\u00e9 le renforcer et le pr\u00e9server, de peur que celles-ci ne se r\u00e9v\u00e8lent n\u2019avoir \u00e9t\u00e9 en r\u00e9alit\u00e9 que les premiers pas conduisant \u00e0 son abandon (ibid. 294).<\/p><\/blockquote>\n

La crise de 2008 annon\u00e7ait, dit-on, le retour en force des id\u00e9es de Keynes en \u00e9conomie. Celui-ci a effectivement lieu en ce moment, et sous de multiples formes, mais c\u2019est sans doute dans la fin du laisser-faire<\/em> que le retour de Keynes se manifeste le plus clairement, fin honteuse sans doute, qui n\u2019ose dire son nom, mais fin n\u00e9anmoins.<\/p>\n

O\u00f9 l\u2019\u00c9tat doit-il exercer de pr\u00e9f\u00e9rence son empire\u00a0? La premi\u00e8re distinction \u00e0 faire est celle que Bentham, recourant au latin, avait \u00e9tablie entre les choses qu\u2019il convient de faire,\u00a0Agenda<\/em> et celles dont il convient au contraire de s\u2019abstenir,\u00a0Non-Agenda<\/em>\u00a0:<\/p>\n

Nous devons distinguer ce que Bentham, dans sa nomenclature tr\u00e8s utile bien qu\u2019aujourd\u2019hui oubli\u00e9e, appelait Agenda<\/em> et Non-Agenda<\/em>, et le faire sans l\u2019a priori de Bentham que toute interf\u00e9rence est, automatiquement, \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ralement non-n\u00e9cessaire\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0g\u00e9n\u00e9ralement pernicieuse\u00a0\u00bb. La principale t\u00e2che des \u00e9conomistes au jour d\u2019aujourd\u2019hui est peut-\u00eatre de distinguer sur des bases nouvelles les Agenda<\/em> des gouvernements des Non-Agenda\u00a0<\/em>; et la t\u00e2che accompagnatrice de la politique est de mettre au point au sein d\u2019une d\u00e9mocratie, les formes de gouvernement qui seront capables de mener \u00e0 bien les Agenda<\/em>\u00a0(ibid. 288).<\/p><\/blockquote>\n

Keynes pr\u00e9cise alors que<\/p>\n

L\u2019Agenda<\/em> le plus important pour l\u2019\u00c9tat ne touche pas aux services que des individus priv\u00e9s assurent d\u00e9j\u00e0, mais \u00e0 ces fonctions qui tombent en-dehors de la sph\u00e8re de l\u2019individuel, ces d\u00e9cisions qui ne seraient prises par personne<\/em> si l\u2019\u00c9tat ne les prenait pas quant \u00e0 lui. La chose la plus importante pour l\u2019\u00c9tat n\u2019est pas de faire des choses que des particuliers font d\u00e9j\u00e0, et de les faire un tout petit mieux ou un tout petit peu moins bien qu\u2019eux, mais de faire des choses qui \u00e0 l\u2019heure qu\u2019il est ne sont faites par personne (ibid. 291).<\/p><\/blockquote>\n

Et Keynes de mettre un point final \u00e0 sa r\u00e9flexion par quelques dures remarques sur la nature du capitalisme\u00a0:<\/p>\n

Je pense pour ma part que le capitalisme, g\u00e9r\u00e9 avec sagesse, peut probablement \u00eatre rendu plus efficace dans la t\u00e2che de r\u00e9alisation de buts \u00e9conomiques que tout autre syst\u00e8me dont nous avons connaissance, mais qu\u2019en lui-m\u00eame, il est de bien des mani\u00e8res extr\u00eamement r\u00e9pr\u00e9hensible [\u2026] \u00a0ce qui me semble \u00eatre la caract\u00e9ristique essentielle du capitalisme, c\u2019est la mani\u00e8re dont l\u2019appel intense qu\u2019il adresse aux instincts des individus qui les poussent \u00e0 faire de l\u2019argent et \u00e0 aimer l\u2019argent, constitue chez lui la principale force motrice de la machine \u00e9conomique (ibid. 293-294).<\/p><\/blockquote>\n

=========================================<\/p>\n

Keynes, John Maynard, \u00ab\u00a0The end of\u00a0laissez-faire<\/i>\u00a0\u00bb (1926), in\u00a0Essays in Persuasion<\/i>, Collected Writings Volume IX, Cambridge: Macmillan \/ Cambridge University Press for the Royal Economic Society, [1931] 1972<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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