{"id":67653,"date":"2014-08-05T09:41:30","date_gmt":"2014-08-05T07:41:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=67653"},"modified":"2014-08-05T09:41:30","modified_gmt":"2014-08-05T07:41:30","slug":"penser-quelque-chose-plutot-que-rien-a-propos-de-le-capital-au-xxie-siecle-de-thomas-piketty-le-seuil-2013-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/08\/05\/penser-quelque-chose-plutot-que-rien-a-propos-de-le-capital-au-xxie-siecle-de-thomas-piketty-le-seuil-2013-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"Penser quelque chose plut\u00f4t que rien. \u00c0 propos de Le capital au XXIe si\u00e8cle<\/em> de Thomas Piketty (Le Seuil 2013)<\/b>, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Dans Le capital au XXIe si\u00e8cle<\/em>, Piketty a fait un beau travail mais dans le strict cadre du nihilisme de la pens\u00e9e \u00e9conomique officielle. Sa vision du capital est nominaliste, statistique et par cons\u00e9quent causalement statique. Elle permet une certaine description des ph\u00e9nom\u00e8nes actuellement \u00e0 l\u2019\u0153uvre et les compare \u00e0 un id\u00e9al, lequel permet de constater l’instabilit\u00e9 intrins\u00e8que du capitalisme financier lib\u00e9ral. La recommandation de Piketty de mettre en \u0153uvre une vraie fiscalit\u00e9 sur le capital est d’un absolu bon sens. La concentration du capital d\u00e9truit le potentiel de croissance ; il faut donc op\u00e9rer une r\u00e9allocation par un autre m\u00e9canisme que celui du march\u00e9 \u00ab\u00a0libre et non fauss\u00e9\u00a0\u00bb, pour que les attentes de rendement des investisseurs ne soient plus simplement virtuelles et que la solvabilit\u00e9 des banques et des \u00c9tats aient une quelconque plausibilit\u00e9.<\/p>\n

Le nominalisme \u00e9conomiste consiste \u00e0 ne pas penser l’existence d’une r\u00e9alit\u00e9 qui ne soit pas exactement conforme \u00e0 la th\u00e9orie. Il en r\u00e9sulte quatre ph\u00e9nom\u00e8nes invisibles qui sont pourtant la r\u00e9alit\u00e9 du capital. La premi\u00e8re r\u00e9alit\u00e9 du capital rendue invisible par le nominalisme est le capitaliste lui-m\u00eame. Derri\u00e8re un rendement quantitatif le plus \u00e9lev\u00e9 possible, il est impossible de voir et d’analyser les processus cognitifs par quoi le propri\u00e9taire du capital choisit la r\u00e9alit\u00e9 qu’il transforme pour faire croire \u00e0 l’augmentation du prix du capital investi. Si le capital n’a pas de sujet objectivement d\u00e9fini et identifi\u00e9, il est impossible de qualifier la quantit\u00e9, donc de dire ce qu’il y a r\u00e9ellement derri\u00e8re un titre de prix. Sur les march\u00e9s financiers d’aujourd’hui on voit bien des prix qui montent pour certains et des prix qui baissent pour d’autres : mais quels sont les facteurs de production valoris\u00e9s ou d\u00e9valoris\u00e9s ? Qui accro\u00eet ou perd son pouvoir de d\u00e9cision et pour faire quoi ?<\/p>\n

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La deuxi\u00e8me r\u00e9alit\u00e9 invisible du capital nominaliste est l’effet du temps. Le capital est un v\u00e9hicule de transformation du temps en r\u00e9alit\u00e9 : le rendement pour le capitaliste, le remboursement des emprunts financiers pour les pr\u00eateurs, la livraison de biens et services r\u00e9els \u00e0 des clients par les entrepreneurs et enfin le versement de r\u00e9mun\u00e9rations aux vendeurs du travail qui transforment la mat\u00e9rialit\u00e9 du capital. Si le capital n’a pas de sujet, alors le temps n’op\u00e8re aucune transformation dans la r\u00e9alit\u00e9 qui soit l’objet voulu par l’intention form\u00e9e du capitaliste, par l’intention form\u00e9e de l’\u00e9pargnant, par l’intention form\u00e9e de l’entrepreneur et par l’intention form\u00e9e du travailleur-consommateur. Le capital de la th\u00e9orie \u00e9conomique nominaliste est une mesure quantitative r\u00e9trospective d’un certain effet du temps. Mais personne ne peut dire ce qui a r\u00e9ellement chang\u00e9, dans quel sens, pour quels acteurs identifi\u00e9s et selon quels r\u00f4les.<\/p>\n

Penser le capital dans le travail<\/strong><\/p>\n

La troisi\u00e8me r\u00e9alit\u00e9 occult\u00e9e par le th\u00e9oricisme lib\u00e9ral est la fonction du travail n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 du capital. S’il n’existe pas de sujet du capital dans le temps, alors les rapports de force qui d\u00e9terminent la variation des prix n’ont pas de moteur. Si l’on pose que le travail est le moteur du capital, alors on d\u00e9couvre logiquement que la capitalisation du travail dans le temps r\u00e9el ob\u00e9it \u00e0 quatre lignes de causalit\u00e9. La premi\u00e8re ligne tr\u00e8s concr\u00e8te est la volont\u00e9 des individus \u00e0 poser des intentions de vie dans la dur\u00e9e par l’\u00eatre ensemble. La premi\u00e8re cause d’existence d’un capital est que quelqu’un se dispose \u00e0 acheter quelque chose \u00e0 quelqu’un d’autre qui s’engage \u00e0 produire. Le travail de d\u00e9termination d’une intention dans la r\u00e9alit\u00e9 s’adosse au travail de transformation de la r\u00e9alit\u00e9 conform\u00e9ment \u00e0 l’intention exprim\u00e9e. Pour que le rapport de force primaire soit form\u00e9 entre l’acheteur et le vendeur de travail, il faut capitaliser trois autres rapports de force : un rapport de cr\u00e9dit, un rapport de bien et un rapport de finalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Le rapport de force du cr\u00e9dit est des plus basiques : l’acheteur doit mesurer ce que son vendeur est capable de lui livrer \u00e0 l’\u00e9ch\u00e9ance d\u00e9sir\u00e9e et le vendeur doit savoir ce qu’il est capable de transformer dans le d\u00e9lai imparti. Le travail du vendeur est de mesurer l’autre par lui-m\u00eame. Il doit mesurer la confiance qu’il peut investir dans l’acheteur et dans la soci\u00e9t\u00e9 qui garantit la dette de l’acheteur par l’application des lois. Le travailleur quoiqu’il vende, mesure ce qui lui est d\u00fb par le prix de son propre travail. Le travail de quelqu’un est engendr\u00e9 dans son d\u00e9sir \u00e0 capitaliser ce qu’il veut acqu\u00e9rir. Le rapport de bien d\u00e9coule du rapport de cr\u00e9dit. Si l’on vend un bien qu’on fabrique pour en acheter un autre qu’on ne fabrique pas, il faut un minimum de consensus sur la r\u00e9alit\u00e9 possible des biens. S’il n’existe pas une loi commune de d\u00e9finition des biens entre le travailleur et son client, le motif du travail de capitalisation cesse ; le moteur du capital s’\u00e9teint.<\/p>\n

Le rapport de finalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale r\u00e9alise l’\u00e9quilibre de chaque individu avec lui-m\u00eame par l’\u00e9quilibre de la soci\u00e9t\u00e9 politique avec elle-m\u00eame. Le capital d’\u00e9quilibre politique d’une soci\u00e9t\u00e9 est l’int\u00e9r\u00eat que chaque individu citoyen trouve \u00e0 travailler pour gagner le prix de son effort. Le capital primitif est la personne-m\u00eame du citoyen qui permet le travail du sujet, le travail de r\u00e9alisation de la r\u00e9alit\u00e9 subjective, et le travail d’objectivation des biens satisfaisants aux sujets. Sans la solidarit\u00e9 des citoyens par une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 politique, il n’y a pas de d\u00e9lib\u00e9ration des lois qui fassent une \u00e9conomie r\u00e9elle des biens fabriqu\u00e9s, \u00e9chang\u00e9s et capitalis\u00e9s entre les travailleurs. La finalit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale de toute \u00e9conomie est de mettre l’objet au service du sujet. L’\u00e9conomie d\u00e9tach\u00e9e de son contexte politique de d\u00e9lib\u00e9ration des rapports de force accept\u00e9s par les citoyens n’est rien d’autre qu’une m\u00e9canique de virtualit\u00e9 th\u00e9orique.<\/p>\n

Penser l’\u00e9conomie de justice<\/strong><\/p>\n

La quatri\u00e8me r\u00e9alit\u00e9 an\u00e9antie par le puritanisme lib\u00e9ral, virtualiste est celle de l’\u00c9tat de droit. S’il n’est pas de sujets individualisables de la r\u00e9alit\u00e9 dans le temps, si personne ne veut vraiment ce qu’il dit d\u00e9sirer dans des titres de capital, alors l’\u00e9conomie capitaliste est un pur essentialisme ou un pur existentialisme. Tout y est fig\u00e9 dans l’\u00e9ternit\u00e9 ou alors s’il est des changements possibles, ils ne sont mesurables que par une minorit\u00e9 d’initi\u00e9s qui poss\u00e8dent leur existence. Depuis le krach des subprimes, il n’est plus possible de consid\u00e9rer ce qui est par ce qui existe ni la variabilit\u00e9 des existences par la temporalit\u00e9 de l’\u00eatre. L\u2019\u00c9tat de droit est broy\u00e9 entre une virtualit\u00e9 financi\u00e8re qui ne trouve plus de r\u00e9alit\u00e9 palpable et une \u00e9conomie r\u00e9elle qui ne mesure plus ce qu’elle produit ou peut produire pour ses sujets. Le capitalisme financier poursuit une finalit\u00e9 en lui-m\u00eame qui consiste simplement \u00e0 se placer au dessus de la loi commune pour dicter sa propre comptabilit\u00e9 du r\u00e9el o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 n’est plus impos\u00e9e ni tax\u00e9e par l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/em><\/p>\n

Piketty rend compte de la d\u00e9sint\u00e9gration de l\u2019\u00c9tat de droit par le constat d’un taux de rentabilit\u00e9 financi\u00e8re durablement sup\u00e9rieur au taux de croissance r\u00e9elle (r>g) de la masse des prix. Pour qu’une telle contradiction logique puisse exister dans l’ordre de l’\u00eatre, il faut un an\u00e9antissement de la r\u00e9alit\u00e9 par le d\u00e9tournement priv\u00e9 du capital public. Le capital public est l\u2019\u00c9tat de droit par quoi les lois d’appropriation du r\u00e9el sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9es entre les sujets de la r\u00e9alit\u00e9 en transformation. Pour que la minorit\u00e9 puisse capitaliser \u00e0 titre priv\u00e9 tr\u00e8s au-del\u00e0 de ce qu’elle produit r\u00e9ellement, il faut tout simplement faire abolir les lois qui prot\u00e8gent la personne au travail et organiser la fuite du capital financier hors du p\u00e9rim\u00e8tre de souverainet\u00e9 des \u00c9tats de droit.<\/em> Le droit n’est plus index\u00e9 par la d\u00e9lib\u00e9ration politique du sujet de l’\u00e9conomie. Le droit n’est plus qu’une m\u00e9canique financi\u00e8re d’an\u00e9antissement du travail r\u00e9duit \u00e0 un co\u00fbt, au profit du capital \u00e9pur\u00e9 de tout travail, donc de toute r\u00e9alit\u00e9 subjectivable.<\/p>\n

Comme la racine du mot l’indique clairement, le capital est une r\u00e8gle de subjectivation \u00e9conomique de la r\u00e9alit\u00e9. La part du r\u00e9el qui est nomm\u00e9e \u00ab\u00a0capital\u00a0\u00bb est ce qui dans la r\u00e9alit\u00e9 permet de produire la r\u00e9alit\u00e9 par la transformation du travail. Le travail est une information de la mati\u00e8re par les finalit\u00e9s humaines. Le capital mesure l’accumulation d’information au fil du temps. Si le capital cro\u00eet c’est que le travail cr\u00e9e davantage de r\u00e9alit\u00e9 inform\u00e9e qu’il n’en consomme dans le psychisme incarn\u00e9 des corps humains physiques. L’\u00e9conomie est une pseudo-science de fausse finance si elle ne s’incarne pas dans des corps solidaires par un \u00c9tat politique de compensation de la r\u00e9alit\u00e9 dans des finalit\u00e9s humaines incarn\u00e9es. La compensation est subjectivation des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques par les finalit\u00e9s humaines individualis\u00e9es dans un bien commun n\u00e9gociable.<\/p>\n

Penser l’\u00e9conomie de la loi politique<\/strong><\/p>\n

Par la globalisation financi\u00e8re nominaliste, le XXI\u00e8me si\u00e8cle met en \u0153uvre une compensation purement mat\u00e9rialiste qui confond la loi avec le texte. La bonne foi n’est pas requise \u00e0 l’interpr\u00e9tation \u00e9conomique du texte dans la r\u00e9alit\u00e9. Le capital peut \u00eatre simul\u00e9 en dehors de la responsabilit\u00e9 du capitaliste \u00e0 servir l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral qui le rend riche. Le prix de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ne peut pas exister, ne peut pas \u00eatre r\u00e9gl\u00e9 par le propri\u00e9taire qui en b\u00e9n\u00e9ficie, et ne peut plus acheter le travail n\u00e9cessaire \u00e0 sa r\u00e9alisation effective. La taxation mondialement coordonn\u00e9e du capital est donc bien une n\u00e9cessit\u00e9 syst\u00e9mique \u00e0 la poursuite d’une quelconque accumulation de capital. Sans la r\u00e9int\u00e9gration de l\u2019\u00c9tat de droit dans la gen\u00e8se des lois \u00e9conomiques, le levier du capital priv\u00e9 par le capital public d’infrastructures sociales, politiques et culturelles continuera de fonctionner contre la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Restaurer l’\u00e9conomie dans la loi politique, c’est penser la monnaie comme un capital qui soit le crit\u00e8re et la mesure d’un bien commun subjectif, d\u00e9lib\u00e9rable et transformable dans la r\u00e9alit\u00e9 de chaque citoyen n’importe o\u00f9. L’informatisation des repr\u00e9sentations de la r\u00e9alit\u00e9 par les nombres permet de mod\u00e9liser toutes les d\u00e9cisions \u00e9conomiques qui relient la livraison effective d’un bien dans le temps \u00e0 l’ensemble des sujets individuels et collectifs qui en produisent les objets interm\u00e9diaires et finaux. Un objet final de bien est la chose \u00e9chang\u00e9e \u00e0 un moment d\u00e9termin\u00e9 entre vendeur et acheteur contre paiement mon\u00e9taire du prix. De la mod\u00e9lisation dynamique subjectiv\u00e9e de la d\u00e9cision \u00e9conomique, il ressort que toute soci\u00e9t\u00e9 constitu\u00e9e sur une loi commune entre tous ses membres est g\u00e9n\u00e9ratrice d’une masse mon\u00e9taire proportionnelle aux \u00e9changes \u00e0 effectuer pour r\u00e9aliser les objectifs d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s par ladite soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Quelles que soient ses finalit\u00e9s, si une soci\u00e9t\u00e9 est repr\u00e9sent\u00e9e par une monnaie qui engage tous ses membres dans les prix qu’elle promet sur des livrables d\u00e9finis dans une m\u00eame l\u00e9galit\u00e9, alors chaque membre peut qualifier et mesurer le travail qu’il doit fournir pour que tous les objets vendus soient effectivement livr\u00e9s \u00e0 leur acheteur au prix convenu en compensation. En th\u00e9orie financi\u00e8re math\u00e9matis\u00e9e, on dira que le prix liquide d’un bien quelconque \u00e0 une \u00e9ch\u00e9ance quelconque dans ladite soci\u00e9t\u00e9, est la d\u00e9riv\u00e9e quatri\u00e8me de la fonction d’agr\u00e9gation de tous les prix \u00e0 r\u00e9gler \u00e0 l’\u00e9ch\u00e9ance de livraison interm\u00e9diaire des objets n\u00e9cessaires \u00e0 la livraison finale. Autrement dit, dans une soci\u00e9t\u00e9 identifi\u00e9e par tous ses membres inscrits dans une chambre de compensation, n’importe quel objet propos\u00e9 dont le prix est compens\u00e9 par le prix de toutes les t\u00e2ches de travail engag\u00e9es dans sa production, est livrable avec certitude \u00e0 n’importe quelle \u00e9ch\u00e9ance contre son prix positif non nul actualis\u00e9 en monnaie de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Penser la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique par la compensation<\/strong><\/p>\n

La compensation des prix sur quatre natures de capital au lieu des trois natures actuellement retenues dans le syst\u00e8me financier nominaliste assure la r\u00e9alit\u00e9. D\u00e8s lors que la r\u00e9alit\u00e9 est garantie par une soci\u00e9t\u00e9 politiquement constitu\u00e9e en \u00c9tat sur la loi commune de ses membres nomm\u00e9ment identifi\u00e9s et physiquement reconnus, tout cr\u00e9ancier est s\u00fbr de la possibilit\u00e9 d’une contrepartie \u00e0 son pouvoir d’achat nominal. La quatri\u00e8me nature de capital est la monnaie ; elle s’ajoute aux trois natures r\u00e9elles implicites que sont le travail, le cr\u00e9dit et le capital physique. Mais la monnaie qui fait capital, en rupture avec le syst\u00e8me actuel, doit \u00eatre univoquement diff\u00e9rentiable par une territorialisation politique. La territorialisation de la monnaie par des fronti\u00e8res politiques est la condition n\u00e9cessaire \u00e0 la responsabilit\u00e9 politique des prix r\u00e9els par la loi commune.<\/p>\n

Une compensation du capital en quatre dimensions engage en plus de l’acheteur, du vendeur et de l’entreprise priv\u00e9e, le gouvernement de l\u2019\u00c9tat de droit. L\u2019\u00c9tat de droit est financi\u00e8rement assureur en dernier ressort de tout prix de la r\u00e9alit\u00e9 l\u00e9gale commune. Il assure l’application de la loi par toutes les parties individuelles et collectives d’un paiement de bien contre sa monnaie. Le prix liquide est alors la prime d’assurance du bien en travail de r\u00e9alisation des droits humains par des biens objectifs. Un paiement en capital mon\u00e9taire a n\u00e9cessairement quatre cat\u00e9gories de b\u00e9n\u00e9ficiaire : le travailleur, l’entrepreneur, le capitaliste priv\u00e9 assureur de la r\u00e9alit\u00e9 physique et le capitaliste socialiste \u00e9tatique public assureur de la r\u00e9alit\u00e9 juridique. La fiscalit\u00e9 qui finance l\u2019\u00c9tat de droit est indissociable du service public de justice r\u00e9alis\u00e9 par un paiement en monnaie compens\u00e9e.<\/p>\n

Paul Jorion ajoute des distinctions fondamentales \u00e0 l’analyse de Piketty. Sans d\u00e9composition analytique du rendement du capital, net du prix nominal encaiss\u00e9 sur le consommateur, il est impossible de r\u00e9mun\u00e9rer justement et le travail du pr\u00eateur, et le travail de l’entrepreneur et le travail des agents de la puissance publique. Pour appliquer la recommandation de Piketty d’une taxation syst\u00e9mique du capital, il faut imp\u00e9rativement une loi logique universellement acceptable de calcul \u00e9conomique. Pour que la marge sur le prix de revient soit suffisante pour assurer toutes les natures de travail n\u00e9cessaires \u00e0 l’existence r\u00e9elle des biens \u00e9conomiques, il faut que la monnaie de calcul du prix soit gag\u00e9e par une soci\u00e9t\u00e9 politique unique, solidaire, d\u00e9limit\u00e9e et int\u00e9gralement responsable de sa r\u00e9alit\u00e9 face \u00e0 ses contreparties \u00e9trang\u00e8res. Ainsi la fiscalit\u00e9 \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un r\u00e8glement mon\u00e9taire est assimilable \u00e0 une prime de change pay\u00e9e par une soci\u00e9t\u00e9 commerciale, qui livre la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 politique, qui livre la justice mat\u00e9rialis\u00e9e dans l’unit\u00e9 de compte mon\u00e9taire.<\/p>\n

R\u00e9tablir l’\u00e9conomie dans la r\u00e9alit\u00e9 pens\u00e9e<\/strong><\/p>\n

La chambre de compensation internationale propos\u00e9e par Keynes en 1944 r\u00e9pond tout \u00e0 fait aux besoins actuels d’assurance \u00e9conomique du cr\u00e9dit, du capital et de la justice des nations. La mise en \u0153uvre publique d’une telle chambre adoss\u00e9e sur un fichier mondial des contreparties commerciales, financi\u00e8res et \u00e9tatiques produirait m\u00e9caniquement un \u00e9quilibre rationnel mondial des prix par la variation marchande des parit\u00e9s de change. Les dividendes vers\u00e9s aux pr\u00eateurs et aux entrepreneurs priv\u00e9s seraient r\u00e9gl\u00e9s en monnaies publiques d\u2019\u00c9tats adoss\u00e9s \u00e0 des gouvernements financi\u00e8rement responsables. Les primes de change ne seraient plus capt\u00e9es par des int\u00e9r\u00eats bancaires priv\u00e9s exempt\u00e9s de la loi mais vers\u00e9es au capital public des banques de march\u00e9 ; lesquelles seraient des agents du pouvoir politique judiciaire responsables de la comptabilit\u00e9 du capital accumul\u00e9 par du vrai travail de justice.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans Le capital au XXIe si\u00e8cle<\/em>, Piketty a fait un beau travail mais dans le strict cadre du nihilisme de la pens\u00e9e \u00e9conomique officielle. Sa vision du capital est nominaliste, statistique et par cons\u00e9quent causalement statique. Elle permet une certaine description des ph\u00e9nom\u00e8nes actuellement \u00e0 l\u2019\u0153uvre et les compare \u00e0 un id\u00e9al, lequel […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1,307],"tags":[241,1263],"class_list":["post-67653","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","category-finance","tag-capital","tag-thomas-piketty"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67653","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=67653"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67653\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":67655,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/67653\/revisions\/67655"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=67653"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=67653"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=67653"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}