{"id":68385,"date":"2014-08-26T14:05:46","date_gmt":"2014-08-26T12:05:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=68385"},"modified":"2014-08-26T14:08:03","modified_gmt":"2014-08-26T12:08:03","slug":"vertige-philosophique-risque-existentiel-pour-lespece-intelligence-artificielle-et-nouvelle-regle-dor-par-cedric-chevalier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/08\/26\/vertige-philosophique-risque-existentiel-pour-lespece-intelligence-artificielle-et-nouvelle-regle-dor-par-cedric-chevalier\/","title":{"rendered":"Vertige philosophique – risque existentiel pour l’esp\u00e8ce, intelligence artificielle et nouvelle r\u00e8gle d’or<\/b>, par C\u00e9dric Chevalier"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Il existe \u00e0 Oxford (Future of Humanity Institute<\/a>) et \u00e0 Cambridge (Center for the Study of Existential Risk<\/a>) deux instituts de recherche qui ont la particularit\u00e9 rare de se donner comme mission d\u2019\u00e9tudier le futur de l\u2019Humanit\u00e9 et les risques \u00e0 la survie de l\u2019esp\u00e8ce, en y affectant des ressources significatives, au sein d\u2019universit\u00e9s prestigieuses et sous le parrainage de scientifiques \u00e9minents, Stephen Hawking notamment.<\/p>\n

Nick Bostrom, directeur du Future of Humanity Institute, interrog\u00e9 dans un article r\u00e9cent<\/a>, combine toute une r\u00e9flexion sur le futur de l\u2019Humanit\u00e9, la survie de l\u2019esp\u00e8ce et les dangers de l\u2019intelligence artificielle. La partie sur l\u2019intelligence artificielle est particuli\u00e8rement \u00e9clairante quant au risque que pose cette technologie pour l\u2019Humanit\u00e9.<\/p>\n

Plus loin est expos\u00e9e bri\u00e8vement une conviction que je partage et que je tiens de Hans Jonas et son \u00ab\u00a0principe responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb. Selon Jonas, la \u00ab\u00a0R\u00e8gle d\u2019Or\u00a0\u00bb ancestrale (\u00ab\u00a0Agis tel que tu voudrais qu\u2019on agisse envers toi\u00a0\u00bb<\/em>) n\u2019est plus suffisante dans notre soci\u00e9t\u00e9 hyper technologique, qui, pour la premi\u00e8re fois, met en danger l\u2019esp\u00e8ce enti\u00e8re. Un nouveau \u00ab\u00a0principe responsabilit\u00e9\u00a0\u00bb ajoute une dimension interg\u00e9n\u00e9rationnelle \u00e0 une \u00ab\u00a0R\u00e8gle d\u2019Or\u00a0\u00bb actualis\u00e9e :\u00a0\u00ab\u00a0Agis de telle mani\u00e8re que ton action soit compatible avec le maintien d\u2019une vie authentiquement humaine\u00a0\u00bb<\/em>. Dans cette nouvelle r\u00e8gle, l\u2019action contemporaine de l\u2019individu doit \u00eatre examin\u00e9e au regard de ses implications pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. La survie de l\u2019esp\u00e8ce, et donc de l\u2019Humanit\u00e9 future y a une valeur en soi. Jonas construit un argument philosophique tr\u00e8s charpent\u00e9 pour fonder la valeur en soi de l\u2019existence de l\u2019Humanit\u00e9, que je r\u00e9sume grossi\u00e8rement : \u00ab\u00a0il faut laisser la possibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00eatre qui existe d\u2019exister\u00a0\u00bb<\/em>. Cet argument se fonde lui-m\u00eame sur une sorte de \u00ab\u00a0principe de libert\u00e9\u00a0\u00bb : il faut laisser le choix \u00e0 chaque individu et \u00e0 chaque g\u00e9n\u00e9ration de vivre ou pas. Suicider l’Humanit\u00e9, c’est refuser ce choix aux g\u00e9n\u00e9rations futures. Cet argument est tout \u00e0 fait valide \u00e9galement pour la protection des esp\u00e8ces animales. Ce principe ontologique implique qu\u2019il faut veiller \u00e0 la survie de l\u2019Humanit\u00e9, mais aussi \u00e0 la survie des esp\u00e8ces vivantes.<\/p>\n

Dans l’article cit\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, Nick Bostrom n\u2019\u00e9voque pas Jonas, mais consid\u00e8re que la survie de l\u2019esp\u00e8ce est une obligation morale qui tend \u00e0 d\u00e9passer toutes les autres obligations morales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

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