{"id":68939,"date":"2014-09-14T19:40:55","date_gmt":"2014-09-14T17:40:55","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=68939"},"modified":"2014-09-14T19:41:43","modified_gmt":"2014-09-14T17:41:43","slug":"quel-amont-a-lanomie-discursive-de-la-classe-mediane-par-timiota","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/09\/14\/quel-amont-a-lanomie-discursive-de-la-classe-mediane-par-timiota\/","title":{"rendered":"Quel amont \u00e0 l’anomie discursive de la classe m\u00e9diane ?<\/b>, par Timiota"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Dans une r\u00e9cente interview dans La Tribune<\/a>, Dani Rodrik analyse des enqu\u00eates qui montrent comment les classes moyennes soutiennent des mesures qui leur sont d\u00e9savantageuses, et ne profitent qu’au 10% ou 1% les plus riches, (1% qui sait faire des 10% son porte-parole). L’incapacit\u00e9 de la classe moyenne \u00e0 distinguer ce qui lui est d\u00e9favorable lui pose question.<\/p>\n

Rodrik sugg\u00e8re que la mise en avant de valeurs autour de la famille et de la religion est l’\u00e9cran de fum\u00e9e qui sert \u00e0 l’\u00e9lu pour faire adh\u00e9rer l’\u00e9lecteur \u00e0 sa r\u00e9\u00e9lection, malgr\u00e9 des choix \u00e9conomiques contraires.<\/p>\n

C’est un f\u00e9tiche commode, m\u00eame si\u00a0le facteur de l’attachement \u00e0 la religion est en effet important aux Etats-Unis. L’explication selon moi ne va pas tr\u00e8s loin.<\/p>\n

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Que les \u00e9lecteurs majoritaires, ceux de la zone m\u00e9diane, soient empapaout\u00e9s, c’est certain. S’ils ne s’en rendent pas compte, c’est qu’il n’y a pas de discours qui lie les d\u00e9cisions du sommet et l’entendement de la base. Le fait que ce soit le discours religieux qui raboute ou compense cette divergence est sans doute contingent. C’est plut\u00f4t la facilit\u00e9 de l’\u00e9lite capitaliste \u00e0 s’auto-centrer sur le discours qui marche le mieux pour elle-m\u00eame, faisant feu de tout bois, qui me semble perp\u00e9tuer cette d\u00e9liaison \u00e0 moindre frais. Comme les civilisations proposent un riche arsenal discursif d’\u00e9l\u00e9ments de justification bas\u00e9s sur les religions et les croyances, c’est simplement l\u00e0 que, souvent, l’oiseau fait son nid (on rajoutera la p\u00e9rennit\u00e9 de l’empreinte des syst\u00e8mes familiaux que constate Emmanuel Todd). Mais le discours va se d\u00e9placer sur autre chose quand ce facteur manque \u00e0 l’appel. Ce peut \u00eatre le cas en France o\u00f9 le facteur religieux est moindre et laisse de l’ambigu\u00eft\u00e9.<\/p>\n

Dans la recherche de solutions en amont, poursuivie sur ce blog, on doit viser une \u00ab\u00a0vaccination\u00a0\u00bb de toute \u00e9lite qui se forme \u00e0 l’encontre de ce biais.\u00a0Ce peut \u00eatre par une structure constitutionnelle et \u00e9ducative, notamment. En gros une \u00ab\u00a0anti-ENA\u00a0\u00bb, qui cadrerait les pr\u00e9misses du discours politique, de fa\u00e7on \u00e0 ce que ses termes soient en prise avec la connaissance du plus grand nombre (des classes m\u00e9dianes). Est-ce utopique ou terriblement \u00ab\u00a0stalinien\u00a0\u00bb ?<\/p>\n

Dans le livre Conjurer la peur<\/em><\/a> de Patrick Boucheron, il est rappel\u00e9 qu’\u00e0 l’\u00e9poque (1338), la commune de Sienne fait publier en italien \u00ab\u00a0bien lisible par tous\u00a0\u00bb les lois de la commune, sur les murs m\u00eame du palazzo communale. Etrange co\u00efncidence, des crises bancaires \u00e0 l’issue desquelles la commune sauve les banques viennent d’avoir lieu \u00e0 Sienne. La lutte contre le r\u00e8gne de la \u00ab\u00a0seigneurie\u00a0\u00bb sera de toute fa\u00e7on \u00e9cart\u00e9e par le choc de la peste noire (1348).<\/p>\n

Dans la situation actuelle, le pi\u00e9geage des mots fait que nous fermons beaucoup de portes pour ne pas tomber dans les pi\u00e8ges X ou Y (nationalisme, religion, …). Retisser le tout implique d’user des dimensions \u00e9motionnelles (dont la honte, l’aidos<\/em> des grecs) pour y asseoir un droit humaniste et d\u00e9clencher un rapport de force qui \u00e9tende ce droit.<\/p>\n

Les droits de gr\u00e8ve avaient r\u00e9ussi et atteint leur but de progr\u00e8s social dans un monde o\u00f9 l’on pouvait \u00e0 la fois (i) s\u00e9parer son travail de sa vie et (ii) comparer ais\u00e9ment son exp\u00e9rience de travail \u00e0 celle de son voisin de ville.<\/p>\n

La disparition du travail par noyade dans un flux d’information met fin (i) \u00e0 la s\u00e9paration du travail et de la vie (par l’outil informatique qui devient toujours plus un vecteur fusionnant les deux) et pour le second point (ii), des modalit\u00e9s de ce m\u00eame flux g\u00e8rent l’envie de se comparer \u00e0 son prochain et les effets de dynamiques de groupe, dans des coalitions souvent \u00e9ph\u00e9m\u00e8res : j’ai nomm\u00e9 les r\u00e9seaux sociaux.<\/p>\n

Peut-\u00eatre que le relatif silence des voix que nous penserions les plus pertinentes (je pense \u00e0 un Alain Supiot) se comprend comme une impossibilit\u00e9 de faire davantage dans ce type de situation ? Situation o\u00f9 aussi bien le discours que le recul possible sur sa propre servitude ont fl\u00e9tri.<\/p>\n

Comment articuler action et discours ?<\/p>\n

Peut-on d\u00e9crire le droit (et le social et l’\u00e9conomie …) comme un arbre (type phylog\u00e9n\u00e9tique) et tenter de le r\u00e9-exprimer avec d’autres mots dans des pr\u00e9misses connues, que nous commen\u00e7ons \u00e0 d\u00e9tourer ici ? Un droit r\u00e9-exprim\u00e9 depuis sa base \u00e9noncerait de fa\u00e7on plus \u00e9vidente les questions importantes et dicterait les alternatives dans des \u00e9preuves de force rass\u00e9r\u00e9n\u00e9es.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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