{"id":69198,"date":"2014-09-21T12:25:53","date_gmt":"2014-09-21T10:25:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=69198"},"modified":"2014-09-21T21:13:09","modified_gmt":"2014-09-21T19:13:09","slug":"le-temps-quil-fait-le-19-septembre-2014-retranscription","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/09\/21\/le-temps-quil-fait-le-19-septembre-2014-retranscription\/","title":{"rendered":"LE TEMPS QU’IL FAIT LE 19 SEPTEMBRE 2014 (retranscription)<\/b>"},"content":{"rendered":"

Retranscription de Le temps qu’il fait le 19 septembre 2014<\/a>. Merci \u00e0 Olivier Brouwer.<\/p><\/blockquote>\n

Bonjour, on est le 19 septembre 2014. Et si vous regardez un peu le blog, vous avez d\u00fb voir que sur une p\u00e9riode assez courte, je crois que c\u2019est de neuf jours, au mois d\u2019octobre, qui sera bient\u00f4t l\u00e0, on m\u2019a demand\u00e9 de parler de diff\u00e9rents sujets. Et ce qui est int\u00e9ressant pour moi, c\u2019est le fait que cela va m\u2019obliger, moi qui me suis int\u00e9ress\u00e9 dans ma vie \u00e0 pas mal de choses tr\u00e8s diff\u00e9rentes, \u00e0 rassembler un peu tout \u00e7a en une image coh\u00e9rente. Si vous avez vu ce que j\u2019ai essay\u00e9 de faire, il y a – c\u2019est quoi\u00a0? – avant-hier, dans une de ces r\u00e9flexions que j\u2019appelle \u00ab\u00a0Paul Jorion pense tout haut\u2026\u00a0\u00bb<\/a>, il y a peut-\u00eatre d\u00e9j\u00e0 un effort de ce type, c’est-\u00e0-dire essayer de rassembler les diff\u00e9rentes mani\u00e8res dont je con\u00e7ois les probl\u00e8mes qui sont ceux de notre esp\u00e8ce, en une image int\u00e9gr\u00e9e. Si vous regardez\u2026 – je l\u2019ai fait l\u2019autre jour parce qu\u2019on me posait la question de la validit\u00e9 ou non de la notice Wikipedia<\/a> qui se trouve \u00e0 mon sujet -, si vous regardez \u00e7a, vous avez l\u2019impression de quelque chose d\u2019extr\u00eamement disparate\u00a0: je me suis int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 telle chose, ou j\u2019ai \u00e9crit tel et tel article ou livre \u00e0 ce sujet, puis j\u2019ai pens\u00e9 \u00e0 autre chose, etc. Je suis pass\u00e9 d\u2019une chose \u00e0 une autre, qui ont l\u2019air de relever v\u00e9ritablement de domaines de la pens\u00e9e extr\u00eamement distincts. Et l\u00e0, dans les jours qui viennent, il y a donc [ces interventions]. Je vais le faire dans l\u2019ordre chronologique (si je me trompe dans les dates, ne me faites pas confiance \u00e0 ce sujet-l\u00e0, il faut aller v\u00e9rifier). Les annonces sont l\u00e0 [sur le blog] ces jours-ci, parce que j\u2019ai re\u00e7u les programmes ces jours r\u00e9cents.<\/p>\n

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Le 4 octobre, je vais \u00e0 Strasbourg<\/a>, et l\u00e0, c\u2019est un groupe de psychiatres qui [me] demandent d\u2019intervenir sur la question de l\u2019emprise. C’est-\u00e0-dire de ce sujet que j\u2019appelle moi, en g\u00e9n\u00e9ral, quand j\u2019en traite, du pouvoir des hommes sur les choses et des choses sur les hommes. J\u2019en ai trait\u00e9 en particulier dans le livre qui s\u2019appelle Le capitalisme \u00e0 l\u2019agonie<\/em><\/a>. Quelles sont les contraintes qui viennent de ce que nous appelons d\u2019un mot tr\u00e8s ronflant et qui sans doute ne correspond pas \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 physique, de ce que nous appelons \u00ab\u00a0notre volont\u00e9\u00a0\u00bb. Nous obligeons les choses \u00e0 faire ce que nous voulons selon la \u00ab\u00a0cause finale\u00a0\u00bb d\u2019Aristote\u00a0: nous nous assignons un but et puis nous faisons intervenir les choses de cette mani\u00e8re-l\u00e0. Il y a l\u00e0 cette chose que nous ne voyons pas, que nous ne percevons en g\u00e9n\u00e9ral pas, et sur laquelle Marx avait attir\u00e9 l\u2019attention en disant\u00a0: \u00ab\u00a0la ferme h\u00e9rite du fils a\u00een\u00e9\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire en inversant la perspective habituelle [qui dit que] le fils a\u00een\u00e9 h\u00e9rite de la ferme. Il avait attir\u00e9 l\u2019attention sur le fait que ce sont souvent les choses qui nous imposent ce que nous faisons, et que nous reconstruisons – comme nous avons l\u2019habitude de le faire pour nos actes – nous reconstruisons une histoire\u00a0: une histoire dans laquelle ce sont les choses qui en fait font ce que nous leur demandons. Donc, le 4, demande venant des psychiatres, que je vienne partager mon savoir avec eux.<\/p>\n

Alors le 11 et le 12, la semaine suivante, le week-end suivant, je suis invit\u00e9 par des historiens. L\u00e0 c\u2019est \u00e0 Blois<\/a>, c\u2019est dans le cadre des Rendez-vous de l\u2019histoire<\/em>. Il y a une partie qui est consacr\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9conomie, et l\u00e0, les historiens me demandent de venir parler de Penser l\u2019\u00e9conomie autrement<\/a><\/em>. Et le lendemain, le lundi 13, je parle dans le cadre de ce qu\u2019ils appellent Les rencontres du Louvre<\/a><\/em>, je parle de cet ouvrage que j\u2019ai \u00e9crit et qui lui correspond v\u00e9ritablement \u00e0 mon m\u00e9tier tel que je l\u2019avais d\u00e9fini, qui est v\u00e9ritablement un ouvrage d\u2019anthropologie, d\u2019anthropologie de la pens\u00e9e, des modes de pens\u00e9e, l\u2019\u00ab\u00a0anthropologie des savoirs\u00a0\u00bb comme je l\u2019appelle. Une r\u00e9flexion anthropologique sur l\u2019ensemble de l\u2019histoire humaine \u2013 et du coup \u00e7a appara\u00eet peut-\u00eatre un petit peu aussi comme ce qu\u2019on appelle de la philosophie des connaissances, de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie \u2013 une r\u00e9flexion sur ces deux notions qui sont fondamentales dans notre culture au point que nous imaginons qu\u2019il s\u2019agit de choses naturelles qui se trouveraient l\u00e0 dans une rencontre non-probl\u00e9matique entre la nature et nous, qu\u2019on appelle la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9<\/a>. Mais il suffit de s\u2019apercevoir que les cultures humaines, comme la culture extr\u00eame-orientale, ont pu se d\u00e9velopper et arriver \u00e0 des d\u00e9veloppements technologiques tr\u00e8s comparables aux n\u00f4tres jusqu\u2019au 16\u00e8me, 17\u00e8me si\u00e8cles sans notion, sans concept \u00e9quivalent \u00e0 ceux de v\u00e9rit\u00e9 et de r\u00e9alit\u00e9. Et l\u00e0, la demande qui m\u2019est formul\u00e9e, c\u2019est peut-\u00eatre encore plus int\u00e9ressant, je dirais, \u00e0 mon point de vue que des psychiatres et des historiens \u2013 non pas que ce ne soit pas int\u00e9ressant que ces gens-l\u00e0 me demandent de parler, mais c\u2019est d\u00e9j\u00e0 arriv\u00e9, d\u2019une certaine mani\u00e8re \u2013 l\u00e0, ce sont les professeurs de pr\u00e9pas. Alors si vous n\u2019\u00eates pas Fran\u00e7ais, vous ne savez pas n\u00e9cessairement ce que sont les pr\u00e9pas\u00a0: ce sont les classes pr\u00e9paratoires \u00e0 l\u2019entr\u00e9e dans les grandes \u00e9coles, et donc le syst\u00e8me parall\u00e8le \u00e0 l\u2019enseignement universitaire qui existe en France, et qui correspond \u00e0 des choses qui existent ailleurs, dans d\u2019autres pays. Aux \u00c9tats-Unis, on appelle \u00e7a \u00ab\u00a0Ivy League\u00a0\u00bb, qui est une esp\u00e8ce, je dirais, de premi\u00e8re division des universit\u00e9s, en g\u00e9n\u00e9ral des universit\u00e9s priv\u00e9es. Pourquoi \u00ab\u00a0Ivy\u00a0\u00bb\u00a0? \u00ab\u00a0Ivy\u00a0\u00bb, c\u2019est le mot pour du lierre, ce sont des universit\u00e9s, en fait, qui copient le syst\u00e8me britannique d\u2019Oxford et Cambridge, qui est, lui aussi, un syst\u00e8me \u00e9quivalent, je dirais, \u00e0 ce que nous appelons les grandes \u00e9coles en France. Sur ces universit\u00e9s am\u00e9ricaines qui ont voulu copier Oxford et Cambridge, on laisse pousser le lierre sur les murs, [ce] qui donne un aspect m\u00e9di\u00e9val qui rappelle la tradition scolastique m\u00e9di\u00e9vale dont ce type d\u2019universit\u00e9s se r\u00e9clament. Encore qu\u2019on ne le dise pas tr\u00e8s ouvertement, mais, je dirais, c\u2019est un peu \u00e7a leur sp\u00e9cificit\u00e9.<\/p>\n

Et donc, parler aux professeurs des pr\u00e9pas, c’est-\u00e0-dire que c\u2019est eux qui ont demand\u00e9 qu\u2019en fait je parle de la v\u00e9rit\u00e9 et de la r\u00e9alit\u00e9, eh bien, \u00e7a m\u2019a fait tr\u00e8s plaisir. \u00c7a m\u2019a fait tr\u00e8s plaisir parce que ce sont quand m\u00eame des notions tout \u00e0 fait fondamentales de notre culture, et je fais partie du tout petit groupe de personnes \u2013 on m\u2019envoie tout \u00e0 l\u2019heure un livre de Barbara Cassin, donc je mentionne le nom d\u2019une autre personne qui s\u2019int\u00e9resse de tr\u00e8s pr\u00e8s \u00e0 \u00e7a \u2013 ces notions de v\u00e9rit\u00e9 et r\u00e9alit\u00e9 sont consid\u00e9r\u00e9es en g\u00e9n\u00e9ral comme non-probl\u00e9matiques, comme j\u2019ai dit tout \u00e0 l\u2019heure, que ce sont des choses qui vont de soi. Elles ne vont pas de soi, elles ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es au sein de notre culture, et le processus par lequel elles ont \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es est un processus extr\u00eamement lent et, heureusement pour nous, tr\u00e8s tr\u00e8s bien document\u00e9. Nous savons exactement ce qui s\u2019est pass\u00e9 au proc\u00e8s de Galil\u00e9e, nous savons exactement, avec quelques bouquins un peu perdus ici et l\u00e0, mais nous savons exactement en quels termes Platon et Aristote ont discut\u00e9 de ce que c\u2019est la v\u00e9rit\u00e9, et ont fait \u00e9merger une d\u00e9finition moderne \u2013 moderne au sens o\u00f9 nous la partageons toujours \u2013 de ce que c\u2019est que la v\u00e9rit\u00e9. La r\u00e9alit\u00e9 est venue plus tard, il y a eu en particulier un apport massif dans la r\u00e9flexion sur ce que c\u2019est que la r\u00e9alit\u00e9 par les n\u00e9o-platoniciens, dans les premiers si\u00e8cles apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, et donc \u00e7a a suivi de cinq, six si\u00e8cles les efforts qui ont \u00e9t\u00e9 faits par Aristote et Platon eux-m\u00eames.<\/p>\n

Et je ne voudrais pas terminer l\u00e0-dessus, parce qu\u2019en fait c\u2019\u00e9tait une entr\u00e9e en mati\u00e8re. Ce que je voulais dire, c\u2019est qu\u2019effectivement, on m\u2019oblige – et c\u2019est une tr\u00e8s bonne chose, je ne me sens pas victime de la coercition\u00a0! – \u00e0 essayer de mettre en une image int\u00e9gr\u00e9e les diff\u00e9rentes choses auxquelles j\u2019ai r\u00e9fl\u00e9chi. Et un autre \u00e9l\u00e9ment, et j\u2019y ai fait allusion, un autre \u00e9l\u00e9ment qui m\u2019oblige \u00e0 mettre tous ces \u00e9l\u00e9ments ensemble, c\u2019est d\u2019avoir regard\u00e9, comme nombre d\u2019entre vous m\u2019ont encourag\u00e9 \u00e0\u00a0le faire, la premi\u00e8re saison de cette s\u00e9rie su\u00e9doise qui s\u2019appelle en anglais Real humans<\/a><\/em>. On ne l\u2019a pas traduit.Heureusement on n\u2019a pas laiss\u00e9 l\u2019expression su\u00e9doise, parce qu\u2019il y a des tas de caract\u00e8res qui rendent tr\u00e8s difficile la lecture pour des gens comme moi qui n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s dans ce type d\u2019alphabet. \u00c7a s\u2019appelle \u00ab\u00a0real humans\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0de vrais \u00eatres humains\u00a0\u00bb, et pour ceux qui ne savent pas ce que c\u2019est, c\u2019est la relation curieuse, difficile, \u00e9trange, qui se d\u00e9veloppe dans un monde o\u00f9 nous sommes entour\u00e9s de r\u00e9plicants<\/a> \u2013 c\u2019est l\u2019expression qui a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e dans le livre et dans le film inspir\u00e9s de l\u2019\u0153uvre de Philip K. Dick<\/a>, qui s\u2019appelle Blade Runner<\/a><\/em>, qui s\u2019appelait Do Androids Dream of Electric Sheep?<\/a><\/em> si je me souviens bien du titre original, \u00ab\u00a0Est-ce que les andro\u00efdes r\u00eavent de moutons \u00e9lectriques\u00a0?\u00a0\u00bb, et la traduction fran\u00e7aise, je ne sais pas, mais vous allez me la dire, et le film qui en a \u00e9t\u00e9 fait s\u2019appelle Blade Runner<\/em>, et il posait d\u00e9j\u00e0 tr\u00e8s bien cette question d\u2019un monde dans lequel nous sommes entour\u00e9s de robots qui nous ressemblent \u00e0 ce point que la confusion entre dans les esprits.<\/p>\n

Alors, pour ceux qui n\u2019ont pas vu cette s\u00e9rie, je dirais, les deux grands th\u00e8mes dominants, c\u2019est que, si nous, \u00eatres humains, sommes entour\u00e9s de robots qui nous ressemblent de mani\u00e8re \u00e9tonnante, la confusion va devenir totale\u00a0: nous allons devenir amoureux d\u2019eux, ils vont nous imposer des choses que nous n\u2019avons pas envie de faire, \u00e7a va \u00eatre le grand, euh, … merdier intellectuel et \u00e9motionnel, et c\u2019est \u00e7a que le film nous montre et c\u2019est tr\u00e8s tr\u00e8s int\u00e9ressant, et ce qu\u2019il nous montre aussi, c\u2019est que si certains de ces robots sortent d\u2019une d\u00e9pendance, je dirais, programm\u00e9e vis-\u00e0-vis de nous, s\u2019ils deviennent ind\u00e9pendants, eh bien ils r\u00e9inventent nos travers\u00a0: il y a l\u00e0 une jeune \u00ab\u00a0robote\u00a0\u00bb homophobe, il y a un robot r\u00e9plicant qui devient bigot, il y en a une qui se transforme en tueur en s\u00e9rie, c’est-\u00e0-dire que s\u2019ils obtiennent la libert\u00e9, ils vont reproduire enti\u00e8rement nos d\u00e9fauts. Et il est int\u00e9ressant de voir que leur motivation, c\u2019est de s\u2019int\u00e9grer. Alors ils vont s\u2019int\u00e9grer en repr\u00e9sentant la vari\u00e9t\u00e9 la moins, comment dire\u00a0?, la moins all\u00e9chante de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n

Alors, si vous n\u2019avez pas vu cette s\u00e9rie, [je vais faire] comme les autres ont fait avec moi, [je vais] insister pour [que vous] la regardiez. \u00c7a pose… ce n\u2019est pas une simple s\u00e9rie. J\u2019avais regard\u00e9 House of Cards<\/em> la semaine pr\u00e9c\u00e9dente, qui est bien\u00a0: c\u2019est sympathique, parce que c\u2019est Kevin Spacey, etc., et c\u2019est bien\u00a0: c\u2019est intelligent, etc., mais l\u00e0, ici, avec ce Real humans<\/em>, on est vraiment dans la question de la m\u00e9canisation, de la pr\u00e9sence qui monte autour de nous de ces robots, et c\u2019est \u00e7a qui m\u2019a conduit, hier soir, \u00e0 passer pas mal de temps \u00e0 rassembler la documentation que vous m\u2019envoyez souvent sur le transhumanisme<\/em>, et \u00e0 essayer de lire \u00e7a de mani\u00e8re un petit peu syst\u00e9matique.<\/p>\n

Et alors l\u00e0, ce qui appara\u00eet quand on passe quelques heures \u00e0 relire \u00e7a, je dirais, dans l\u2019ordre, c\u2019est que il y a effectivement sous ce nom de \u00ab\u00a0transhumanisme\u00a0\u00bb des messages qui sont distill\u00e9s par un certain nombre de personnes qui sont de v\u00e9ritables f\u00eal\u00e9s \u2013 c\u2019est l\u2019expression \u00ab\u00a0crackpot<\/a>\u00a0\u00bb que j\u2019essaye de traduire de l\u2019anglais. Un \u00ab\u00a0crackpot\u00a0\u00bb, c\u2019est vraiment un type, oui\u00a0: c\u2019est un f\u00eal\u00e9… \u2013 des individualit\u00e9s qui peuvent \u00eatre int\u00e9ressantes, il y a l\u00e0-dedans de grands inventeurs, des gens qui sont vraiment… il y a Monsieur Kurzweil<\/a> qu\u2019on compare, \u00e0 juste titre probablement, \u00e0 Edison, mais quand il se met \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir, je dirais, sur ce qu\u2019est l\u2019avenir et sur ce qu\u2019il faudrait en faire, \u00e7a part un petit peu dans toutes les directions.<\/p>\n

Quand on parle de ces penseurs transhumanistes maintenant, on emploie souvent l\u2019expression \u00ab\u00a0New Age\u00a0\u00bb. On dit\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0, ce sont des gens New Age<\/em>\u00a0\u00bb. Et en m\u2019int\u00e9ressant de mani\u00e8re un peu plus pr\u00e9cise \u00e0 leur profil, je comprends ce qu\u2019on veut dire en disant \u00ab\u00a0New Age\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas que ce sont des hippies d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, au contraire, ce sont des gens qui sont fascin\u00e9s par la technologie, mais ce sont des individus qui sont des mystiques<\/em>. Voil\u00e0\u00a0: ce sont des individus qui sont pris dans un discours mill\u00e9nariste. Le mill\u00e9narisme, comme vous le savez, n\u2019est pas sp\u00e9cifiquement chr\u00e9tien\u00a0: il y a du mill\u00e9narisme juif, il y a du mill\u00e9narisme musulman, c\u2019est cette id\u00e9e que un jour, on va \u00eatre sauv\u00e9s\u00a0! \u00c7a peut \u00eatre aussi, la croyance en des extra-terrestres qui viendront nous sauver un jour, ce n\u2019est pas n\u00e9cessairement Dieu, mais c\u2019est cette id\u00e9e qu\u2019on est dans un tel \u2013 j\u2019ai employ\u00e9 le mot \u00ab\u00a0merdier\u00a0\u00bb tout \u00e0 l\u2019heure et je le reprends \u2013 que nous sommes dans un tel merdier que nous n\u2019en sortirons pas par nous-m\u00eames et qu\u2019il faudrait que le secours vienne de l\u2019ext\u00e9rieur. Alors, dans le r\u00eave transhumaniste, c\u2019est nous qui allons faire \u00e7a, mais nous en d\u00e9l\u00e9guant d\u00e9j\u00e0, je dirais, de mani\u00e8re tout \u00e0 fait massive, les d\u00e9cisions qu\u2019il faut prendre, \u00e0 des machines. Alors, si on se projette un petit peu dans l\u2019avenir et qu\u2019on r\u00e9fl\u00e9chit, disons, \u00e0 2100, voil\u00e0\u00a0: \u00e0 2100, qu\u2019en est-il advenu de ce r\u00eave transhumaniste, enfin de ces diff\u00e9rentes choses qu\u2019on nous pr\u00e9sente aujourd\u2019hui comme du transhumanisme. Nous allons nous changer en cyborgs et devenir des machines, nous allons devenir immortels etc., et qu\u2019est-ce qui aura bien pu se passer en 2100\u00a0? Eh bien, si nous ne faisons rien par rapport \u00e0 notre environnement, par exemple, eh bien il est tr\u00e8s clair que l\u2019environnement en 2100 sera devenu pratiquement invivable \u00e0 des \u00eatres humains. Et par cons\u00e9quent, il ne suffit pas d\u2019aider les machines \u00e0 avancer, il ne suffit pas d\u2019essayer de nous transformer nous en robots pour aboutir \u00e0 une solution. Si nous ne changeons pas d\u2019attitude – et \u00e0 ce moment-l\u00e0 je ne parle pas du tout de nos repr\u00e9sentations, qui peuvent devenir effectivement un mysticisme mill\u00e9nariste d\u2019immortalit\u00e9 humaine \u2013 [si] ce que nous faisons dans la r\u00e9alit\u00e9 est insuffisant \u00e0 assurer la survie de l\u2019esp\u00e8ce jusqu\u2019\u00e0 la fin du si\u00e8cle\u2026 Bon, il faudrait que nous prenions les choses en mains.<\/p>\n

Ces transhumanistes parlent de \u00ab\u00a0singularit\u00e9\u00a0\u00bb au moment o\u00f9 la machine nous aura v\u00e9ritablement d\u00e9pass\u00e9, et c\u2019est un petit peu un r\u00eave, effectivement, mill\u00e9nariste, de dire que \u00e7a se passera un jour en particulier\u00a0: c\u2019est en train de se faire autour de nous, il n\u2019y aura pas de jour, en 2029, o\u00f9 on pourra dire\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0, maintenant les machines sont plus intelligentes que nous et peuvent tout faire mieux que nous\u00a0\u00bb, non, c\u2019est un processus qui est en train de se mettre en place. Mais si nous ne changeons pas de cap, nous, en tant qu\u2019humains, en rassemblant ces \u00e9l\u00e9ments que nous appelons \u00ab\u00a0notre volont\u00e9\u00a0\u00bb pour faire les choses autrement, eh bien ce r\u00eave transhumaniste aura servi \u00e0 une seule chose, c\u2019est \u00e0 assurer le remplacement des \u00eatres humains par une esp\u00e8ce qui est dans sa, comment dire, dans sa tradition, qui aura \u00e9t\u00e9 produite par les \u00eatres humains sans aucun doute, mais qui les aura remplac\u00e9s.<\/p>\n

C’est-\u00e0-dire qu\u2019en 2100, nous aurons un monde o\u00f9 des machines feront un certain nombre de choses, les m\u00eames que nous faisons maintenant ou d\u2019autres encore, mais nous ne serons plus l\u00e0\u00a0: nous ne serons plus l\u00e0 pour le voir. Alors, d\u2019une certaine mani\u00e8re, la vie, ce sera une vie artificielle, mais elle se sera perp\u00e9tu\u00e9e, avec un avantage. C’est-\u00e0-dire qu\u2019en fait, le grand ratage qui aura \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 sur les plantes et sur nous, c’est qu\u2019il y a une esp\u00e8ce de course \u00e0 l\u2019\u00e9chalote qui est organis\u00e9e parce que nous ne vivons pas, en tant qu\u2019individu, \u00e9ternellement. C\u2019est l\u2019esp\u00e8ce qui essaye de survivre de mani\u00e8re \u00e9ternelle. Elle n\u2019y r\u00e9ussit jamais\u00a0: elle peut r\u00e9ussir sur un certain nombre de millions d\u2019ann\u00e9es mais elle ne peut pas y r\u00e9ussir de mani\u00e8re infinie. Mais nous aurons transmis aux machines la possibilit\u00e9 de survivre. Et la machine n\u2019a pas cet inconv\u00e9nient que nous avons, si on veut, qui est celui de l\u2019obsolescence programm\u00e9e. Quand nous mettons de l\u2019obsolescence programm\u00e9e dans les machines, nous le faisons dans un but purement commercial, pour obliger les gens \u00e0 en racheter. Mais ce n\u2019est pas n\u00e9cessaire. Dans ce robot qui est sur Mars en ce moment, il y a pas d\u2019obsolescence programm\u00e9e\u00a0: on aimerait que \u00e7a dure le plus longtemps possible. Voil\u00e0. Alors quand on me dit\u00a0: \u00ab\u00a0Oui mais l\u2019intelligence artificielle, il y a pas d\u2019\u00e9motions dans ces machines\u00a0!\u00a0\u00bb, bon, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 expliqu\u00e9 moi-m\u00eame dans un livre qui s\u2019appelle Principes des syst\u00e8mes intelligents<\/a><\/em> comment on recr\u00e9e de l\u2019\u00e9motion dans une machine, et la question de dire\u00a0: \u00ab\u00a0Oui mais c\u2019est tr\u00e8s compliqu\u00e9 pour une machine de se reproduire\u00a0\u00bb, dans la mesure o\u00f9 les machines peuvent \u00eatre \u00e9ternelles, il n\u2019y a pas de n\u00e9cessit\u00e9 pour elles de se reproduire n\u00e9cessairement. C\u2019est parce qu\u2019il y a un ratage chez nous que nous sommes obs\u00e9d\u00e9s par l\u2019id\u00e9e de la reproduction et que nous commen\u00e7ons \u00e0 nous d\u00e9grader \u00e0 titre individuel quand nous avons termin\u00e9 notre t\u00e2che reproductive.<\/p>\n

Voil\u00e0. Alors, le message est un peu le m\u00eame que dans les interventions pr\u00e9c\u00e9dentes\u00a0: il y a un Grand Tournant, il y a une grande d\u00e9cision \u00e0 prendre si nous voulons sauver \u2013 le Grand D\u00e9fi, je crois que \u00e7a a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 par quelqu\u2019un dans le cadre du blog [\u00e0 moins que ce ne soit moi\u00a0!] \u2013 si nous voulons relever ce Grand D\u00e9fi, il faudra que nous le fassions nous-m\u00eames, ce ne sont pas les robots qui le feront \u00e0 notre place, et ce n\u2019est pas non plus, \u00e0 mon sens, en nous transformant nous\u00a0: nous-m\u00eames, \u00eatres humains, en tant que robots que la solution sera l\u00e0. Non, il faut que nous fassions avec la nature qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, et voil\u00e0, en sachant que, dans notre cas, c\u2019est l\u2019esp\u00e8ce qui tente de se poursuivre et pas les individus en particulier.<\/p>\n

 <\/p>\n

Bon, il y a des id\u00e9es int\u00e9ressantes dans la science-fiction, il y a des id\u00e9es int\u00e9ressantes dans le transhumanisme, mais malheureusement, ce n\u2019est pas \u00e7a qui va nous sauver, c\u2019est un peu une conf\u00e9d\u00e9ration, je dirais, de r\u00eaves un peu fous, d\u2019individus pris dans un d\u00e9lire, un d\u00e9lire mystique.<\/p>\n

 <\/p>\n

Voil\u00e0. Allez\u00a0! \u00e0 la semaine prochaine.<\/p>\n

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Retranscription de Le temps qu’il fait le 19 septembre 2014<\/a>. Merci \u00e0 Olivier Brouwer.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bonjour, on est le 19 septembre 2014. Et si vous regardez un peu le blog, vous avez d\u00fb voir que sur une p\u00e9riode assez courte, je crois que c\u2019est de neuf jours, au mois d\u2019octobre, qui sera bient\u00f4t l\u00e0, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,725],"tags":[3822,258,3823,3425,941,3824,2477,3817],"class_list":["post-69198","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-science-fiction","category-technologie-2","tag-blade-runner","tag-comment-la-verite-et-la-realite-furent-inventees","tag-do-androids-dream-of-electric-sheep","tag-philip-k-dick","tag-principes-des-systemes-intelligents","tag-real-humans","tag-robotisation","tag-transhumanisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69198","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=69198"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69198\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":69224,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/69198\/revisions\/69224"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=69198"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=69198"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=69198"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}