{"id":69807,"date":"2014-10-09T13:27:22","date_gmt":"2014-10-09T11:27:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=69807"},"modified":"2014-10-13T23:57:37","modified_gmt":"2014-10-13T21:57:37","slug":"nous-allons-devoir-nous-inspirer-du-passe-par-vincent-fagnoul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/10\/09\/nous-allons-devoir-nous-inspirer-du-passe-par-vincent-fagnoul\/","title":{"rendered":"Nous allons devoir nous inspirer du pass\u00e9<\/b>, par Vincent Fagnoul"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Je lisais un article de Sophie Wahnich dans Le Monde du 3\/10\/2014 \u00ab\u00a0Rebelles, sens dessus dessous\u00a0\u00bb<\/a> elle le terminait comme ceci\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Avons-nous besoin d’une \u00e9thique de l’individu rebelle ou d’une \u00e9thique r\u00e9volutionnaire de la r\u00e9sistance \u00e0 l’oppression\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

J’ai \u00e9t\u00e9 voir \u00ab R\u00e9sistance (psychologie sociale)\u00a0\u00bb<\/a> dans Wikip\u00e9dia voici la premi\u00e8re phrase\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La r\u00e9sistance<\/strong> caract\u00e9rise, en psychologie sociale<\/a>, l’aptitude qu’ont les \u00eatres humains \u00e0 affronter toute situation qui leur para\u00eet ill\u00e9gitime. Elle d\u00e9signe la possibilit\u00e9 que chacun a de ne pas se soumettre. Il s’agit d’un ph\u00e9nom\u00e8ne universel que chacun, quels que soient sa culture<\/a>, ses groupes d’appartenance<\/a>, son \u00e2ge, son genre<\/a>, sa position hi\u00e9rarchique ou autre est capable de mettre en place.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

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Un petit peu plus bas deux exemples concrets\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Paul Gr\u00fcninger, Suisse<\/p>\n

Paul Gr\u00fcninger<\/a> \u00e9tait un chef de police qui, d\u00e8s 1925, fut responsable d’une portion de la fronti\u00e8re austro-suisse, dans le canton de Saint Gall. Charg\u00e9 de contr\u00f4ler le passage des fronti\u00e8res, Gr\u00fcninger a aid\u00e9 une multitude de r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0 quitter l’Autriche et \u00e0 entrer sur le territoire suisse. Pour cela, il a us\u00e9 de mille subterfuges\u00a0: il a postdat\u00e9 des documents officiels, transport\u00e9 lui-m\u00eame des r\u00e9fugi\u00e9s d’un c\u00f4t\u00e9 \u00e0 l’autre de la fronti\u00e8re, r\u00e9colt\u00e9 de l’argent, envoy\u00e9 des lettres aux administrateurs du camp de concentration de Dachau<\/a> pour lib\u00e9rer certains prisonniers, demand\u00e9 des regroupements familiaux etc..<\/p>\n

D’abord convaincu d’agir en accord avec l’enti\u00e8ret\u00e9 de la population suisse qui consid\u00e8re son pays comme un havre de paix pour tous et soutenu dans ses man\u0153uvres par ses subordonn\u00e9s et son chef, Gr\u00fcninger dut bient\u00f4t agir dans l’ill\u00e9galit\u00e9 lorsque la position des autorit\u00e9s f\u00e9d\u00e9rales suisses se durcit. En 1939, il fut accus\u00e9 de d\u00e9sob\u00e9ir aux lois f\u00e9d\u00e9rales et, un an plus tard, et apr\u00e8s un proc\u00e8s sommaire, il fut \u00e9cart\u00e9 de son poste et vit sa pension annul\u00e9e. Il mourut en 1972 dans de pauvres conditions et fut finalement r\u00e9habilit\u00e9 en 1995, \u00e0 la suite du combat de sa fille19<\/a>. Ceci fait \u00e9cho \u00e0 ce que nous avons dit sur la perception des r\u00e9sistants par l’ext\u00e9rieur, \u00e0 savoir qu’ils ne seront probablement pas jug\u00e9s favorablement par ceux qui, dans la m\u00eame situation, n’ont offert aucune opposition.<\/p>\n

Selon les t\u00e9moignages, Gr\u00fcninger n’a jamais eu comme objectif en soi de d\u00e9fier une quelconque loi, seulement celui de venir en aide \u00e0 ces r\u00e9fugi\u00e9s qu’il savait en besoin et vou\u00e9s \u00e0 d\u2019innommables souffrances s’ils ne trouvaient pas un lieu s\u00fbr. Agissant spontan\u00e9ment, il n’a apparemment longtemps pas eu conscience du caract\u00e8re unique de son action et de son ampleur19<\/a>.<\/p>\n

Village du Chambon-sur-Lignon, France<\/h4>\n

Le village du Chambon-sur-Lignon<\/a> est situ\u00e9 en France, dans le d\u00e9partement de Haute-Loire, r\u00e9gion Auvergne. D\u00e8s la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 30, ce village accueillit ceux qui fuyaient le r\u00e9gime de Franco<\/a>. Par ailleurs, le village ne se laissa pas intimider lorsque le gouvernement de Vichy les mena\u00e7a s’ils ne livraient pas les r\u00e9fugi\u00e9s qu’ils avaient cach\u00e9s pour \u00e9chapper \u00e0 la folie nazie5<\/a>.<\/p>\n

En 1940, le mar\u00e9chal P\u00e9tain passa un accord avec Hitler; cet accord requ\u00e9rant de la France qu’elle livre aux troupes nazies tout r\u00e9fugi\u00e9 qui les int\u00e9resserait en \u00e9change d’une relative paix sur le sol fran\u00e7ais. D\u00e8s le lendemain, les deux pasteurs du village, Andr\u00e9 Trocm\u00e9<\/a> et Edouard Th\u00e9is, invit\u00e8rent les villageois \u00e0 se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 leurs valeurs chr\u00e9tiennes pour r\u00e9sister \u00e0 la pression que ce r\u00e9gime totalitaire mettrait en \u0153uvre contre eux. R\u00e9sistant aux menaces et \u00e0 la propagande du Gouvernement de Vichy<\/a>, ils firent sortir des enfants prisonniers des camps qui s’install\u00e8rent alors au village et purent s’instruire \u00e0 l’\u00e9cole nouvelle C\u00e9venole (Coll\u00e8ge C\u00e9venol#L\u2019\u00e9cole nouvelle C\u00e9venole<\/a>) cr\u00e9\u00e9e par Trocm\u00e9 lui-m\u00eame. Les r\u00e9fugi\u00e9s y trouv\u00e8rent non seulement une terre d’asile, mais surtout une communaut\u00e9 dans laquelle ils \u00e9taient int\u00e9gr\u00e9s et bienvenus.\u00a0!<\/p>\n

\u00c0 plusieurs reprises, le village subit des rafles organis\u00e9es par les autorit\u00e9s et fut fouill\u00e9 de fond en comble. N\u00e9anmoins, les villageois \u00e9tant si bien organis\u00e9s eux-m\u00eames, une quinzaine de r\u00e9fugi\u00e9s furent arr\u00eat\u00e9s alors que le village en prot\u00e9gea environ cinq mille.<\/p>\n

Trois facteurs-cl\u00e9s semblent avoir permis \u00e0 ce village d’agir \u00e0 un tel niveau :<\/p>\n