{"id":70197,"date":"2014-10-24T10:01:17","date_gmt":"2014-10-24T08:01:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=70197"},"modified":"2014-10-24T18:13:36","modified_gmt":"2014-10-24T16:13:36","slug":"ils-cherchent-le-paradis-ils-ont-trouve-lenfer-ii-par-jeanne-favret-saada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2014\/10\/24\/ils-cherchent-le-paradis-ils-ont-trouve-lenfer-ii-par-jeanne-favret-saada\/","title":{"rendered":"Ils cherchent le paradis, ils ont trouv\u00e9 l’enfer (II)<\/b>, par Jeanne-Favret-Saada"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Le 11 octobre dernier, un billet portant ce titre m’a valu un courrier abondant. Au bout de quelques jours, j’ai interrompu ma participation au d\u00e9bat en annon\u00e7ant que j’allais m’instruire un peu plus avant de continuer \u00e0 \u00e9mettre des opinions. Nous \u00e9tions partis d’un livre, et la discussion cahotait d’une mani\u00e8re qui me paraissait p\u00e9rilleuse entre des consid\u00e9rations sur les jeunes Fran\u00e7ais qui partent faire le jihad\u00a0<\/i>en Syrie et un contenu suppos\u00e9ment essentiel du Coran.<\/p>\n

Voici ce que m’a conduite \u00e0 penser la lecture des livres de Dounia Bouzar et, accessoirement, du dernier livre d’Olivier Roy (En qu\u00eate de l’Orient perdu,<\/i> 2014) : mon appr\u00e9ciation de Ils cherchent le paradis, ils ont trouv\u00e9 l’enfer<\/i> (2014) reste ce qu’elle \u00e9tait, mais je peux l’inscrire dans une perspective plus large (car les premiers travaux de Bouzar m\u00e9ritent d’\u00eatre lus et travaill\u00e9s), et avancer quelques propositions sur nos jeunes concitoyens partant au jihad.<\/i><\/p>\n

Selon sa biographie, Bouzar est n\u00e9e en 1964 d’un p\u00e8re alg\u00e9ro-marocain et d’une m\u00e8re fran\u00e7aise d’origine corse. Son p\u00e8re a \u00e9t\u00e9 absent de son enfance, et c’est \u00e0 la suite d’une conversion \u00e0 l’islam \u00e0 l’\u00e2ge de 27 ans que Dominique B. est devenue Dounia B. Elle a longtemps \u00e9t\u00e9 \u00e9ducatrice \u00e0 la Protection judiciaire de la Jeunesse, a pr\u00e9par\u00e9 une th\u00e8se sous la direction d’Olivier Roy (soutenue en 2003), a \u00e9t\u00e9 membre du Conseil Fran\u00e7ais du Culte Musulman, dont elle a d\u00e9missionn\u00e9 en 2005 pour absence de d\u00e9bat, et elle a fond\u00e9, en 2008 avec sa fille Lilya le cabinet priv\u00e9 Cultes et cultures. Au fil des ans, elle a \u00e9t\u00e9 reconnue comme une experte, elle a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cor\u00e9e, f\u00eat\u00e9e par les uns et honnie par les autres, et elle a \u00e9crit 18 livres, seule ou avec des collaborateurs. Ses ouvrages portent sur l’enfance dans les \u00ab\u00a0quartiers\u00a0\u00bb, l’identit\u00e9 musulmane v\u00e9cue par les jeunes, le voile, la la\u00efcit\u00e9 (en particulier dans l’entreprise), et l’attrait de l’islam radical pour la jeunesse.<\/p>\n

Pour aller vite, je ne partage pas sa conception de la la\u00efcit\u00e9, sujet de plusieurs de ses livres. Elle la tient de Jean Baub\u00e9rot, dont j’ai longuement critiqu\u00e9 la justification historique de la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 ouverte\u00a0\u00bb dans les Temps Modernes (2000)\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La concorde fait rage\u00a0\u00bb. Cette \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 ouverte\u00a0\u00bb conduit \u00e0 privil\u00e9gier la \u00ab\u00a0tol\u00e9rance\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb, et la \u00ab\u00a0libert\u00e9 de religion\u00a0\u00bb, et \u00e0 rejeter dans la \u00ab\u00a0la\u00efcit\u00e9 ringarde\u00a0\u00bb les consid\u00e9rations sur l’Etat et la citoyennet\u00e9 — soit l’essentiel de la construction des lois de 1880 \u00e0 1905. Toutefois, les r\u00e9flexions de Bouzar m\u00e9ritent toujours d’\u00eatre lues parce qu’elles s’appuient sur l’analyse de cas pr\u00e9cis.<\/p>\n

Pour ce qui concerne notre propos — la trajectoire qui conduit de tr\u00e8s jeunes gens et jeunes filles en Syrie –, son livre le plus int\u00e9ressant me para\u00eet \u00eatre Quelle \u00e9ducation face au radicalisme religieux\u00a0?<\/i> (2006, Dunod). Issu d’une recherche-action men\u00e9e par le d\u00e9partement Recherche-\u00e9tudes-d\u00e9veloppement du Centre national de formation et d’\u00e9tudes de la protection judiciaire de la jeunesse<\/a>, il signale \u00e0 peu pr\u00e8s tout ce qui manque \u00e0 Ils cherchent le paradis, ils ont trouv\u00e9 l’enfer<\/i> (2014) : la prise en compte de la complexit\u00e9 des parcours individuels, la mise au second plan de l’imp\u00e9ratif id\u00e9ologique (d\u00e9fendre l’islam, d\u00e9fendre les \u00ab\u00a0musulmans\u00a0\u00bb, accuser les \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb pour d\u00e9diaboliser les \u00ab\u00a0religions\u00a0\u00bb).<\/p>\n

En 2006, Bouzar et son \u00e9quipe (dans laquelle figurait Olivier Roy) montraient la diversit\u00e9 des choix possibles s’offrant aux adolescents fran\u00e7ais en qu\u00eate de rupture, qu’ils soient n\u00e9s musulmans ou non : la conversion \u00e0 l’islam n’en \u00e9tait qu’une modalit\u00e9 parmi d’autres, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la drogue, de la d\u00e9linquance, de l’entr\u00e9e dans la profession ou dans les \u00e9tudes sup\u00e9rieures, du d\u00e9tachement de la communaut\u00e9 d’origine, etc. et l’islam avait de multiples visages, qu’il s’agisse des deux vari\u00e9t\u00e9s du pi\u00e9tisme, \u00ab\u00a0tabligh\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0salafi\u00a0\u00bb, du radicalisme \u00ab\u00a0jihadi\u00a0\u00bb, ou d’un \u00ab\u00a0islam mod\u00e9r\u00e9\u00a0\u00bb plus traditionnel. En ce temps-l\u00e0, Bouzar rencontrait encore quantit\u00e9 de jeunes, du fait de son travail \u00e0 la Protection judiciaire de la Jeunesse. En 2014, dans le cadre de son Cabinet Cultes et cultures, elle ne rencontre plus que des parents affol\u00e9s par le d\u00e9part de leurs enfants au Jihad.<\/i><\/p>\n

Bouzar a publi\u00e9 deux livres en 2014 aux \u00c9ditions de l’Atelier : D\u00e9samorcer l’islam radical. Ces d\u00e9rives sectaires qui d\u00e9figurent l\u2019islam,<\/i> et \u00a0Ils cherchent le paradis, ils ont trouv\u00e9 l’enfer.<\/i> La mani\u00e8re dont ces ouvrages opposent les \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb aux \u00ab\u00a0religions\u00a0\u00bb, en lavant les secondes de tout radicalisme, est tout bonnement id\u00e9ologique. Bouzar, en effet, s’appuie sur une \u00e9tymologie imaginaire qui opposerait \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb = re-ligare =<\/i> \u00ab\u00a0faire lien\u00a0\u00bb,<\/i> avec \u00ab\u00a0secte\u00a0\u00bb =<\/i> \u00ab\u00a0s\u00e9parer\u00a0\u00bb. Outre qu’on n’a jamais vu l’\u00e9tymologie prescrire des conduites aux personnes, cette distinction est bonne pour la Miviludes (l’agence gouvernementale charg\u00e9e de poursuivre les \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb), mais pas pour comprendre ce qui se passe dans les vraies t\u00eates des vrais jeunes. \u00c0\u00a0ceux que le sujet int\u00e9resse, le livre d’Arnaud Esquerre (2009), La manipulation mentale. Sociologie des sectes<\/i> (Fayard) offre une critique d\u00e9cisive des concepts et de l’appareil l\u00e9gal de la Miviludes.<\/p>\n

Revenons \u00e0 nos jeunes gens candidats au jihad<\/i>.<\/p>\n

Bien s\u00fbr qu’il existe des groupes ou des individus — disons, des \u00ab\u00a0agents du jihad<\/i>\u00a0\u00bb — entre autres sur FaceBook, qui entrent dans une relation virtuelle avec des gamins, musulmans ou non, qui leur annoncent, au nom de l’islam, la fin du monde, et qui leur proposent le salut pour eux et pour leurs proches. (Je ne doute pas du fait, mais j’aimerais avoir des informations pr\u00e9cises sur ce point : qui sont-ils ? des groupes ou des individus ? missionn\u00e9s par eux-m\u00eames ou par une organisation ? avec quels moyens financiers, quelle \u00e9conomie ? li\u00e9s \u00e0 quelle politique du jihad<\/i> ?).<\/p>\n

Bien s\u00fbr que certains de ces agents parviennent \u00e0 convaincre certains de leurs correspondants des deux sexes, de 13 \u00e0 30 ans. Bien s\u00fbr qu’ils obtiennent une conversion \u00e0 cet islam mill\u00e9nariste. (L\u00e0 encore, j’aimerais avoir des d\u00e9tails sur les parcours des convertis, sur le tempo de la conversion, et sur les \u00e9changes entre les agents du jihad<\/i> et leur correspondants.) Bien s\u00fbr qu’ils obtiennent parfois que tel(le) jeune parte secr\u00e8tement en Syrie. (Des d\u00e9tails sur l’organisation de ce transfert seraient les bienvenus.) Et bien s\u00fbr que ces convertis se retrouveraient soudain en Turquie ou en Syrie, mais on manque vraiment de d\u00e9tails sur ce moment pr\u00e9cis du passage du virtuel au r\u00e9el, et sur ce qui s’ensuit.<\/p>\n

Ce que ne montre pas le livre de Bouzar, c’est en effet l’in\u00e9vitable d\u00e9perdition des efforts des agents du jihad,<\/i> l’in\u00e9vitable scepticisme d’une partie (importante ou non ?) des \u00ab\u00a0cibles\u00a0\u00bb de ces messages Facebook ; et enfin, l’in\u00e9vitable choix, par ces derniers, d’autres issues que le d\u00e9part en Syrie \u00e0 leur malaise adolescent.<\/p>\n

En somme, il ne suffit pas qu’il y ait des \u00ab\u00a0sectes\u00a0\u00bb, des agents du \u00ab\u00a0lavage de cerveau\u00a0\u00bb et de la \u00ab\u00a0manipulation mentale\u00a0\u00bb pour que notre jeunesse soit plus menac\u00e9e aujourd’hui qu’elle ne l’\u00e9tait hier. Evidemment, nous sommes secou\u00e9s d’apprendre que la jeune Julie (13 ans), Lila (15 ans), Omar, etc… se retrouvent en Syrie et, parfois, y trouvent la mort. Mais cela signifie seulement qu’il existe d\u00e9sormais une issue mill\u00e9nariste de plus au malaise de la jeunesse. Et, chez nous (voir l’affaire d’Ottawa), une cause suppl\u00e9mentaire d’accidents mortels — cette fois provoqu\u00e9s par la haine contre \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb –, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de bien d’autres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le 11 octobre dernier, un billet portant ce titre m’a valu un courrier abondant. Au bout de quelques jours, j’ai interrompu ma participation au d\u00e9bat en annon\u00e7ant que j’allais m’instruire un peu plus avant de continuer \u00e0 \u00e9mettre des opinions. Nous \u00e9tions partis d’un livre, et la discussion cahotait d’une mani\u00e8re qui me […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3001,4],"tags":[3905,3907,1206,3906,624],"class_list":["post-70197","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-guerre-2","category-sociologie","tag-djiad","tag-dounia-bouzar","tag-islam","tag-olivier-roy","tag-religions"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70197","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=70197"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70197\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":70220,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/70197\/revisions\/70220"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=70197"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=70197"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=70197"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}