Nous verrons\u00a0:<\/p>\n
<\/p>\n
De Paris \u00e0 Iekaterinbourg,
\nles Villes tentaculaires (*)
\ncrachaient leurs noires fum\u00e9es,
\net le communisme tenta une perc\u00e9e,
\nen substituant \u00e0 l’homme une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
Le capitalisme continua sur sa lanc\u00e9e,
\nde Tokyo jusque Berlin,
\nen transmuant la soci\u00e9t\u00e9,
\nen un march\u00e9, o\u00f9 des individus
\n\u00e9gocentriques sont \u00e2pres au gain.<\/p>\n
Et il s’imposa au communisme.<\/p>\n
Or le lib\u00e9ralisme inonda ces march\u00e9s,
\nexigeant performance et comp\u00e9titivit\u00e9
\nindividuelles qui ont transform\u00e9
\nl’Homme en guerrier fratricide,
\nmais aussi en esclave
\n\u00e0 l’\u00e2me hallucin\u00e9e.<\/p>\n
Ailleurs certains \u00e9laborent
\nun Homme unique, (**)
\nr\u00e9pandant la terreur chez autrui
\nqu’ils tiennent ainsi en \u00e2me esclave.<\/p>\n
De P\u00e9kin \u00e0 Moscou,
\nde Bruxelles \u00e0 Washington,
\nou en certains feux follets
\ndes hommes tentaculaires
\nimposent les noires volont\u00e9s
\nissues de l’histoire pass\u00e9e.<\/p>\n
Maintenant, ici et l\u00e0,
\nun homme nouveau s’oppose
\n\u00e0 l’homme ancien.<\/p>\n
Et si il le faut, avec son sang
\nil \u00e9crit son espoir et son histoire.<\/p>\n
Par balbutiements
\ntentaculaires,
\nun monde nouveau
\npeut-il \u00e9vincer l’ancien\u00a0?<\/p>\n
(*)\u00a0\u00a0\u00a0 Emile Verhaeren
\n(**)\u00a0 Hannah Arendt : \u00ab\u00a0Le syst\u00e8me totalitaire\u00a0\u00bb<\/p>\n
Henri Bergson expose en 1907 dans \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb que la suj\u00e9tion \u00e0 une habitude nous maintient tout entier dans une action o\u00f9 notre conscience ne s\u2019\u00e9veille gu\u00e8re.<\/p>\n
Toutefois selon lui, lorsqu\u2019un obstacle se pr\u00e9sente dans cette action, si une inad\u00e9quation survient de l\u2019ex\u00e9cution particuli\u00e8re de l\u2019acte \u00e0 sa repr\u00e9sentation pr\u00e9sum\u00e9e et attendue, il y a \u00e9veil de la conscience[1]<\/a>, surgissement d\u2019alertes.<\/p>\n Et ce contretemps qui n\u00e9cessite de se d\u00e9gager de l\u2019habitude est m\u00eame une opportunit\u00e9 d\u2019inventer et de se d\u00e9passer. Ici sont par ailleurs proches, Georg Hegel pour qui une confrontation avec le n\u00e9gatif peut \u00eatre cause de progr\u00e8s, ou encore avant lui, \u00e0 l\u2019aube de la philosophie europ\u00e9enne, H\u00e9raclite pour qui les contraires aboutissent \u00e0 la cr\u00e9ation.<\/p>\n Sous la prise de conscience et tant que l\u2019obstacle inattendu est mineur, l\u2019intelligence invoque la m\u00e9moire du pass\u00e9 et tente d\u2019inf\u00e9rer sur cette base en op\u00e9rant \u00ab\u00a0<\/em>un fl\u00e9chissement de l\u2019exp\u00e9rience pass\u00e9e dans le sens de l\u2019exp\u00e9rience pr\u00e9sente<\/em>\u00ab\u00a0<\/em>[2]<\/a>.<\/p>\n Mais lorsque l\u2019obstacle inopin\u00e9 est hors norme, irr\u00e9versible et irr\u00e9ductible, devient \u00e9cueil<\/em><\/strong>, l\u2019intelligence est inapte \u00e0 solutionner la difficult\u00e9, \u00e0 g\u00e9n\u00e9rer un \u00ab\u00a0<\/em>jaillissement cr\u00e9atif<\/em>\u00ab\u00a0<\/em>[3]<\/a>, et il faut l\u2019illumination de l\u2019intuition du radicalement nouveau.<\/p>\n A d\u00e9faut de cela les correctifs entrepris ne seront pas salvateurs, mais seulement une occultation de la difficult\u00e9, laquelle empirera par l\u2019ajournement de \u2018l\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice\u2019\u00a0ou de la refondation n\u00e9cessaires.<\/p>\n Or le fonctionnement de notre communaut\u00e9 humaine est perturb\u00e9, profond\u00e9ment, sans doute mortellement pour beaucoup, par de multiples \u00e9cueils<\/em><\/strong>,<\/em> dont la liste ci-dessous ne se veut pas exhaustive\u00a0:<\/p>\n Si cette division du travail pouss\u00e9e \u00e0 l\u2019extr\u00eame permet des prix plancher, elle pressurise une myriade de sous-traitants, fragilise leur p\u00e9rennit\u00e9 en devenant une proie pour une concurrence effr\u00e9n\u00e9e, favorise les d\u00e9localisations et engendre \u00ab\u00a0une explosion des \u00ab\u00a0restructurations\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0fusions-acquisitions\u00a0\u00bb avec leur lot de fermetures d\u2019\u00e9tablissements et de licenciements collectifs[4]<\/strong><\/a>\u00ab\u00a0.<\/em><\/p>\n Il n\u2019y a plus de fronti\u00e8res \u00e0 reculer et les espaces des march\u00e9s bien que non encore combl\u00e9s, sont d\u00e9limit\u00e9s et leur horizon est maintenant visiblement born\u00e9. La productivit\u00e9 qui augmente avec la taille des march\u00e9s[5]<\/a> devient \u00e9galement born\u00e9e.<\/p>\n Marx voyait dans cette concurrence d\u00e9brid\u00e9e la paup\u00e9risation de la classe ouvri\u00e8re. Aujourd\u2019hui on peut y voir la disparition des petits commerces ind\u00e9pendants, voire des PME qui sont rong\u00e9es par deux maux de coercition meurtriers\u00a0: celui de ne pouvoir disposer de conditions d\u2019acquisition concurrentielles et celui du risque associ\u00e9 \u00e0 un co\u00fbt salarial disproportionn\u00e9 pour leur chiffre d\u2019affaire. L\u2019\u00e9lasticit\u00e9 de leurs frais g\u00e9n\u00e9raux, FG, \u00e0 celui-ci n\u2019est plus r\u00e9gulateur.<\/p>\n Or ceux-ci sont d\u00e9j\u00e0 d\u00e9stabilis\u00e9s par un relativisme<\/em> important, soit un \u2018tout se vaut\u2019, qui alt\u00e8re les morales et divise les forces universelles de coh\u00e9sion[13]<\/a>. A cela s\u2019ajoute la d\u00e9stabilisation d\u2019un \u00ab\u00a0<\/em>futur sans avenir\u00ab\u00a0<\/em>[14]<\/a> qui engendre une agitation fr\u00e9n\u00e9tique par un \u2018tout tout de suite\u2019.<\/p>\n Nous restons ainsi envelopp\u00e9s dans un vide de communication essentielle [16]<\/a> d\u00e9naturant l\u2019humanit\u00e9 de sa supr\u00e9matie du vivant et appauvrissant le projet d\u00e9mocratique par amputations des d\u00e9bats n\u00e9cessaires \u00e0 toute \u00e9volution cr\u00e9atrice.<\/p>\n Le projet d\u00e9mocratique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 des \u00e9gaux, de semblables d\u2019une m\u00eame esp\u00e8ce, participant \u00e0 une \u2018exp\u00e9rience commune\u2019[19]<\/a>, est alors rabaiss\u00e9 \u00e0 celui d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de consommation \u00e9galitaire, peupl\u00e9e d\u2019entit\u00e9s homog\u00e8nes, indistinctes et interchangeables, et o\u00f9 tout et tous sur un gigantesque march\u00e9 sont transform\u00e9s en marchandises[20]<\/a>.<\/p>\n Danger conjoint de d\u00e9sastres \u00e9cologiques mettant la biosph\u00e8re en p\u00e9ril<\/em> et rebuts de toutes sortes transformant les alentours de l\u2019habitat terrestre en une poubelle plan\u00e9taire<\/em>.<\/p>\n Si \u00e0 cause de tels ravages l’\u00e9conomie fond\u00e9e sur la croissance est une impr\u00e9voyance[22]<\/a>, la croissance est n\u00e9anmoins<\/em><\/strong> \u00e0 promouvoir <\/em>malgr\u00e9 l\u2019impasse contradictoire.<\/strong> Ceci afin d\u2019engendrer la richesse n\u00e9cessaire pour r\u00e9agir \u00e0 ces d\u00e9fis humanitaires et pour \u00e9radiquer ch\u00f4mage, pauvret\u00e9, \u00e9pid\u00e9mies et autres in\u00e9galit\u00e9s.<\/p>\n Mais une telle croissance s\u2019\u00e9carte d\u2019objectifs individualistes et met le salut du genre humain \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de son inventivit\u00e9.<\/p>\n Et celles d\u2019une croissance explosive si la loi de Malthus n\u2019\u00e9tait pas contredite par une stabilisation d\u00e9mographique et des d\u00e9couvertes salvatrices.<\/p>\n Il peut alors advenir que s\u2019applique la loi de ce que j\u2019appellerais \u2018la disproportion fatale<\/em>\u2019 ou celle de la tour de Babel.<\/p>\n De m\u00eame les risques pris et la manipulation d\u2019autrui qui d\u00e9passa tout seuil de ma\u00eetrise dans la crise des subprimes, exigeront une d\u00e9contamination de l\u2019\u00e9conomie aussi lourde, on\u00e9reuse et longue que celles nucl\u00e9aires de Fukushima ou de Tchernobyl.<\/p>\n La vanit\u00e9, la soif du toujours plus, une consommation effr\u00e9n\u00e9e rendent l\u2019humanit\u00e9 vuln\u00e9rable \u00e0 cette loi.<\/p>\n Alors que autrefois un Saint-Simon, Jaur\u00e8s, Locke ou Adam Smith exposaient de fa\u00e7on approfondie aux citoyens leurs conceptions et rem\u00e8des aux d\u00e9fis \u00e0 relever, actuellement les partis de ces tendances politiques semblent r\u00e9duits \u00e0 donner des miettes inconsistantes d\u2019orientations et de programme, gonflettes de slogans qui \u00e9ludent le d\u00e9bat id\u00e9ologique, et \u00e0 ne s\u2019occuper que de la prise du pouvoir, soit leur objectif fondamental[23]<\/a>. Ils semblent rester confin\u00e9s pour cela dans une opposition de plus en plus st\u00e9rile et m\u00eame globalement destructrice par des verbiages d\u2019\u00e9gratignures r\u00e9ciproques, ind\u00e9cents d\u2019irrespect, et jet\u00e9s en p\u00e2ture aux citoyens. Le citoyen en est d\u00e9sorient\u00e9 et d\u00e9sabus\u00e9.<\/p>\n A cela s\u2019ajoute que des partis concurrents poursuivent des buts similaires occasionnant une redondance de financement par les citoyens ou que certains partis ou organisations syndicales convoitent, voire r\u00e9alisent une usurpation de pouvoirs institutionnels[24]<\/a>, lesquels sont d\u00e9j\u00e0 sous l\u2019influence de puissants et nombreux lobbies commerciaux.<\/p>\n En effet des surgeons ont supplant\u00e9 les bourgeons natifs et ont ainsi \u00e9tiol\u00e9 le dessein initial.<\/p>\n Il en r\u00e9sulte une perte des rep\u00e8res, soit un ph\u00e9nom\u00e8ne de nihilisme[27]<\/a>, de \u2018d\u00e9sinstitution\u2019[28]<\/a> par\u00a0\u2018la disqualification du principe m\u00eame du discours fondateur\u2019[29]<\/a> et de sa \u2018dimension normative (Etat)\u2019[30]<\/a> au profit des nouveaux mythes de la science et d\u2019un march\u00e9 d\u00e9r\u00e9gul\u00e9.<\/p>\n Aussi il ne subsiste que des gravats de coh\u00e9sion soci\u00e9tale sous forme d\u2019un \u2018conglom\u00e9rat de subjectivit\u00e9s revendicatrices\u2019[31]<\/a>.<\/p>\n [1]<\/a> Henri Bergson\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00e9volution cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb<\/p>\n [2]<\/a> ibid.<\/p>\n [3]<\/a> ibid.<\/p>\n [4]<\/a> Jacques G\u00e9n\u00e9reux\u00a0: \u00ab\u00a0La dissoci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n [5]<\/a> Daniel Cohen\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La prosp\u00e9rit\u00e9 du vice\u00a0\u00bb<\/p>\n [6]<\/a> machinisme que Gilbert Simondon appr\u00e9cia pour la production.<\/p>\n [7]<\/a> Lacan\u00a0; Edouard Delruelle\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019impatience de la libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n [8]<\/a> Pierre Legendre<\/p>\n [9]<\/a> Daniel Cohen\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0La prosp\u00e9rit\u00e9 du vice\u00a0\u00bb<\/p>\n [10]<\/a> Christian Arnsperger\u00a0: \u00ab\u00a0Critique de l\u2019existence capitaliste\u00a0\u00bb<\/p>\n [11]<\/a> Alain Finkielkraut\u00a0: \u00ab\u00a0Le M\u00e9contemporain\u00a0\u00bb<\/p>\n [12]<\/a> Edouard Delruelle\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019impatience de la libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n [13]<\/a> Alain Finkielkraut\u00a0: \u00ab\u00a0La d\u00e9faite de la pens\u00e9e\u00a0\u00bb<\/p>\n [14]<\/a> Pierre-Andr\u00e9 Taguief \u00ab\u00a0L\u2019effacement de l\u2019avenir\u00a0\u00bb<\/p>\n [15]<\/a> Edouard Delruelle\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019impatience de la libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n [16]<\/a> ibid.\u00a0: \u2018vide symbolique\u2019<\/p>\n [17]<\/a> Michel Foucault.<\/p>\n [18]<\/a> ibid.<\/p>\n [19]<\/a> Edouard Delruelle\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019impatience de la libert\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n [20]<\/a> Pierre Legendre<\/p>\n [21]<\/a> Erik Orsenna\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019avenir de l\u2019eau\u00a0\u00bb.<\/p>\n [22]<\/a> Paul Jorion dans \u2019Mis\u00e8re de la pens\u00e9e \u00e9conomique\u2019.<\/p>\n [23]<\/a> France Culture\u00a0: La Fabrique de l\u2019Histoire\u00a0: \u00ab\u00a0Naissance des partis politiques\u00a0\u00bb, janvier 2012.<\/p>\n [24]<\/a> Alain Destexhe, Alain Eraly, Eric Gilet\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie ou particratie\u00a0\u00bb,<\/p>\n Alain Destexhe,\u00a0: \u00ab\u00a0Syndicats. Enqu\u00eate sur le plus puissants lobby du pays (Belgique)\u00a0\u00bb.<\/p>\n [25]<\/a> Alain Destexhe, Alain Eraly, Eric Gilet\u00a0: \u00ab\u00a0D\u00e9mocratie ou particratie\u00a0\u00bb.<\/p>\n [26]<\/a> Alain Eraly\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0 Le pouvoir encha\u00een\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n [27]<\/a> Fr. Nietzsche<\/p>\n [28]<\/a> Pierre Legendre\u00a0:\u00a0 \u00ab\u00a0Le crime du caporal Lortie\u00a0\u00bb<\/p>\n\n
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\nEn rendant le travail non comp\u00e9titif car exag\u00e9r\u00e9ment et artificiellement cher, les travailleurs sont ali\u00e9n\u00e9s du pouvoir fondamental inh\u00e9rent \u00e0 leur nature d\u2019\u00eatre humain, soit la possibilit\u00e9 de produire un travail et d\u2019en obtenir une contrepartie.<\/li>\n<\/ul>\n\n
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