{"id":72046,"date":"2015-01-05T12:07:50","date_gmt":"2015-01-05T11:07:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=72046"},"modified":"2015-01-05T22:10:00","modified_gmt":"2015-01-05T21:10:00","slug":"imagine-demain-le-monde-largent-en-fait-cest-quoi-n-107-janvier-fevrier-2015","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/01\/05\/imagine-demain-le-monde-largent-en-fait-cest-quoi-n-107-janvier-fevrier-2015\/","title":{"rendered":"IMAGINE, demain le monde : L\u2019argent, en fait, c\u2019est quoi ?<\/b>, N\u00b0 107, janvier-f\u00e9vrier 2015"},"content":{"rendered":"

IMAGINE, demain le monde<\/em><\/a>, mais aujourd’hui en librairie. Ma seconde chronique pour\u00a0ce magazine.<\/p><\/blockquote>\n

L\u2019argent, en fait, c\u2019est quoi ?<\/strong><\/p>\n

On sait que Marx a b\u00e2ti son ouvrage monumental et magistral Le capital<\/em> (1867) sur la distinction entre \u00ab valeur d’usage \u00bb et \u00ab valeur d’\u00e9change \u00bb, des notions dont il attribuait la paternit\u00e9 \u00e0 Aristote. En fait, dans le passage de l\u2019\u00c9thique \u00e0 Nicomaque<\/em> o\u00f9 ces notions sont cens\u00e9es se trouver, Aristote n’utilise aucun mot que nous pourrions traduire par \u00ab valeur \u00bb\u00a0: quand il \u00e9voque ce que nous appelons aujourd\u2019hui la \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb, dont nous pensons qu\u2019elle justifie le prix r\u00e9clam\u00e9, les termes qu\u2019emploie le philosophe grec sont : \u00ab tel que mesur\u00e9 par le prix \u00bb.<\/p>\n

Le m\u00e9rite revient \u00e0 Sylvain Piron (*) d’avoir d\u00e9couvert la source de cette erreur\u00a0: il s\u2019agit d\u2019une traduction d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment fautive due au Scolastique Albert le Grand (1193-1280), qui voulait importer une logique de la valeur dans le texte d’Aristote. Dans les termes que nous utilisons aujourd\u2019hui, nous dirions que l\u2019intention d\u2019Albert le Grand \u00e9tait d\u2019introduire une perspective \u00e9thique<\/em> dans nos consid\u00e9rations sur l\u2019argent. Mal lui en a pris\u00a0: en sugg\u00e9rant que derri\u00e8re tout prix se cache une \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb qui en est la v\u00e9rit\u00e9<\/em> \u00ab\u00a0cach\u00e9e\u00a0\u00bb, il a introduit le ver dans le fruit\u00a0: il nous a encourag\u00e9s \u00e0 penser que tout ce qui a de la valeur est susceptible du coup d\u2019avoir un prix<\/em>. Et comme l\u2019on sait, aujourd\u2019hui, gr\u00e2ce \u00e0 la Grande Marchandisation<\/em> du consum\u00e9risme et de la publicit\u00e9, l\u2019amiti\u00e9 se monnaie, l\u2019honneur a un prix, et la loyaut\u00e9 s\u2019ach\u00e8te.<\/p>\n

Aristote, en son temps, savait d\u2019o\u00f9 vient le prix\u00a0: du statut r\u00e9ciproque de l\u2019acheteur et du vendeur, ou de l\u2019emprunteur et du pr\u00eateur, dont les transactions pour un prix donn\u00e9 ou \u00e0 un taux convenu, font en sorte que l\u2019ordre social se reproduise tel quel\u00a0: se perp\u00e9tue sous une forme identique. Aristote n\u2019ignorait pas non plus, et il le rappela aux p\u00e8res de familles de la Cit\u00e9 d\u2019Ath\u00e8nes qui pouvaient \u00eatre tent\u00e9s de succomber \u00e0 l\u2019attrait pour l\u2019or propre aux marchands, que ce qui a de la valeur, n\u2019a pr\u00e9cis\u00e9ment pas de prix.<\/p>\n

L\u2019erreur, qui \u00e9tait intentionnelle chez Albert le Grand, fut reprise na\u00efvement par tous les traducteurs qui viendront \u00e0 sa suite\u00a0: ils r\u00e9p\u00e9teront au fil des si\u00e8cles qu\u2019il existe pour toute chose une \u00ab\u00a0valeur d’usage \u00bb et une \u00ab valeur d’\u00e9change \u00bb. La croyance que tout prix cache une \u00ab\u00a0valeur\u00a0\u00bb se r\u00e9pandra ainsi au point de relever aujourd\u2019hui du sens commun.<\/p>\n

Mais que dit en r\u00e9alit\u00e9 Aristote dans ce passage fautivement traduit ? Qu’il y a pour les choses auxquelles un prix peut \u00eatre associ\u00e9, deux usages possibles : leur usage propre, par exemple pour des chaussures, d’\u00eatre port\u00e9es \u00e0 ses pieds, et leur usage dans l’\u00e9change, d’\u00eatre vendues ou \u00e9chang\u00e9es, par exemple contre des le\u00e7ons de guitare.<\/p>\n

Une banalit\u00e9 en somme, bien plus prosa\u00efque que les tr\u00e8s myst\u00e9rieuses \u00ab valeur d’usage\u00a0\u00bb et \u00ab valeur d’\u00e9change \u00bb ch\u00e8res \u00e0 Karl Marx. Mais il ne faut pas s\u2019y tromper\u00a0: la remarque d’Aristote est en r\u00e9alit\u00e9 importante, parce que s’il est vrai qu’il y a pour tout bien ces deux usages possibles, il existe une chose bien particuli\u00e8re pour laquelle ces deux usages co\u00efncident, se confondent. C’est bien entendu la monnaie\u00a0: l’argent. L’usage propre de la monnaie est d’\u00eatre \u00e9chang\u00e9e. La monnaie a donc du point de vue des choses qui s’\u00e9changent, une sp\u00e9cificit\u00e9 remarquable\u00a0: l\u2019argent est la seule marchandise dont l\u2019usage propre est pr\u00e9cis\u00e9ment son usage dans l\u2019\u00e9change.<\/p>\n

Si on se refuse \u00e0 \u00e9changer l\u2019argent, pour le conserver comme un bien pr\u00e9cieux en soi, le risque existe, et Aristote le savait, que l\u2019argent (ou l\u2019or) ne corrompe l\u2019\u00e2me, en devenant ce qu\u2019il n\u2019est justement pas\u00a0: une valeur<\/em>.<\/p>\n

===================================<\/p>\n

(*) Piron, Sylvain, \u00ab\u00a0Albert le Grand et le concept de valeur\u00a0\u00bb<\/a>, I Beni di questo mondo. Teorie etico-economiche nel laboratorio dell’Europa medievale<\/em>, R. Lambertini, L. Sileo (Ed.), 2010\u00a0: 131-156<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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IMAGINE, demain le monde<\/em><\/a>, mais aujourd’hui en librairie. Ma seconde chronique pour\u00a0ce magazine.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019argent, en fait, c\u2019est quoi ?<\/strong><\/p>\n

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