{"id":73550,"date":"2015-02-26T17:54:42","date_gmt":"2015-02-26T16:54:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=73550"},"modified":"2015-02-27T14:54:10","modified_gmt":"2015-02-27T13:54:10","slug":"la-politique-du-pire-par-franck-richez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/02\/26\/la-politique-du-pire-par-franck-richez\/","title":{"rendered":"LA POLITIQUE DU PIRE<\/b>, par Franck Richez"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

A propos des deux livres de Jean-Claude MICHEA\u00a0: L\u2019empire du moindre mal <\/em>(EM) et La double pens\u00e9e <\/em>(DP)\u00a0[1]<\/strong><\/a>. <\/strong><\/p>\n

Cette pr\u00e9sentation de deux livres de Jean-Claude Mich\u00e9a ob\u00e9it \u00e0 une double pr\u00e9occupation. Tout d\u2019abord, montrer l\u2019actualit\u00e9 de ces ouvrages parus en 2007 et 2008, c\u2019est pourquoi je m\u2019autorise \u00e0 \u00e9voquer des \u00e9v\u00e8nements r\u00e9cents qui corroborent les analyses de l\u2019auteur. Ensuite, je prends le parti d\u2019aborder l\u2019essayiste comme un lecteur avis\u00e9 et critique de Marx. Partant de son concept d\u2019alternance unique, je mets progressivement en relief plut\u00f4t qu\u2019une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9, la compl\u00e9mentarit\u00e9 effective de la droite et de la gauche, pour finir par m\u2019interroger avec lui sur les causes de la d\u00e9saffection de l\u2019\u00e9lectorat populaire envers cette derni\u00e8re.<\/p>\n

I- L\u2019 \u00ab\u00a0Alternance unique\u00a0\u00bb\u00a0: un concept pi\u00e9g\u00e9.<\/span><\/p>\n

\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 de moins en moins se laissent encore abuser par la fausse opposition droite\/gauche, les \u00e9tudes de Jean-Claude Mich\u00e9a permettent d\u2019avancer d\u2019un pas suppl\u00e9mentaire dans l\u2019analyse sans c\u00e9der \u00e0 des simplifications insidieuses.<\/p>\n

Car, si le mirage d\u2019un choix r\u00e9el a pu servir un temps \u00e0 fourvoyer le peuple, c\u2019est ind\u00e9niablement aujourd\u2019hui l\u2019illusion d\u2019une uniformit\u00e9 du paysage politique qui nous berne. Deux inconv\u00e9nients concomitants en r\u00e9sultent, tout d\u2019abord celui du d\u00e9sinvestissement de la vie d\u00e9mocratique par lequel le peuple se voit confisquer le pouvoir par une caste d\u2019ambidextres. Mais aussi l\u2019aggravation de la situation sociale qui est subie comme une fatalit\u00e9 \u00e0 deux branches\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019alternance unique\u00a0\u00bb (D.P. p. 65). De sorte que priv\u00e9s de leur libert\u00e9 de choisir et pr\u00e9par\u00e9s au pire v\u00e9cu comme destin programm\u00e9, les citoyens abandonnent leur droit de suivi de l\u2019investiture usurp\u00e9e \u00e0 la faveur de cette perversion de la d\u00e9mocratie dop\u00e9e par une surench\u00e8re de promesses mensong\u00e8res.\u00a0[2]<\/a><\/p>\n

Cependant, Jean-Claude Mich\u00e9a soutient que si l\u2019opposition droite\/gauche est bien caduque \u00e0 l\u2019aune d\u2019une all\u00e9geance consensuelle au capitalisme, les lib\u00e9raux des deux bords ne m\u00e8nent pas pour autant une m\u00eame politique. C\u2019est tout l\u2019objet de son travail que de d\u00e9passer cette apparente contradiction et de d\u00e9masquer la gauche dans sa pr\u00e9tention \u00e0 constituer une alternative. Car, si le jeu de la droite (qui \u0153uvre de fa\u00e7on d\u00e9complex\u00e9e sur le plan \u00e9conomique) est transparent, son travail nous est pr\u00e9cieux pour d\u00e9celer en quoi, sous couvert de progressisme, la gauche concourt tout aussi efficacement \u00e0 l\u2019extension du March\u00e9. Ainsi, le m\u00e9rite des contributions de ce penseur consiste en la manifestation des v\u00e9ritables lignes de forces, de leur rapport nourricier \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la dynamique du capitalisme. Il s\u2019agit de provoquer une prise de conscience afin de d\u00e9duire de cet \u00e9tat de fait le positionnement citoyen indispensable au r\u00e9investissement de la zone sinistr\u00e9e d\u00e9mocratique.<\/p>\n

A ce titre, l\u2019auteur examine la notion de \u00ab\u00a0pens\u00e9e unique\u00a0\u00bb pour y d\u00e9celer une \u00ab\u00a0dualit\u00e9 interne\u00a0\u00bb qui ne cesse de la travailler (D.P. pp. 11-13). Car, si au sein de ce magma, s\u2019insinue le lieu commun qui fait de l\u2019\u00e9change le paradigme du lien social entre les hommes, versant d\u2019un lib\u00e9ralisme \u00e9conomique d\u00e9brid\u00e9, on y d\u00e9c\u00e8le \u00e9galement une pouss\u00e9e qui, sous couvert d\u2019un pr\u00e9tendu progr\u00e8s, d\u00e9compose \u00ab\u00a0une \u00e0 une, toutes les structures \u00e9l\u00e9mentaires de la soci\u00e9t\u00e9 traditionnelle (la famille, le village, le quartier, etc\u2026) qui avaient \u00e9t\u00e9 jusqu\u2019ici la principale condition de possibilit\u00e9 anthropologique du sens commun et de la moralit\u00e9 populaire (\u2026)\u00a0\u00bb (D.P. pp. 216-217). Ainsi, au nom de pseudo-libert\u00e9s, derri\u00e8re le masque d\u2019un lib\u00e9ralisme soci\u00e9tal ou culturel, les \u00ab\u00a0progressistes\u00a0\u00bb liquident-ils ce qui reste de sens \u00e9thique et traquent les derniers invariants anthropologiques.<\/p>\n

Cette apparente contradiction d\u2019une gauche (libertaire-progressiste) qui fait le jeu du capital se dissipe ais\u00e9ment. Pour mesurer \u00e0 quel point elle \u00e9pouse d\u2019ailleurs la logique lib\u00e9rale, Jean-Claude Mich\u00e9a rappelle opportun\u00e9ment la mise en garde formul\u00e9e dans le Manifeste du parti communiste<\/em>. D\u2019apr\u00e8s Marx, en effet, le plein essor du syst\u00e8me capitaliste implique n\u00e9cessairement que \u00ab\u00a0tous les rapports sociaux fig\u00e9s et couverts de rouille, avec leur cort\u00e8ge d\u2019id\u00e9es antiques et v\u00e9n\u00e9rables se dissolvent\u00a0; [que] ceux qui les remplacent vieillissent avant d\u2019avoir pu s\u2019ossifier\u00a0; [que] tout ce qui avait solidit\u00e9 et permanence s\u2019en aille en fum\u00e9e et que tout ce qui \u00e9tait sacr\u00e9 soit profan\u00e9. \u00bb\u00a0[3]<\/a><\/p>\n

II- L\u2019apport compl\u00e9mentaire de la gauche \u00e0 la droite capitaliste.<\/span><\/p>\n

Il importe toutefois de ne pas perdre de vue que les r\u00e9formes engag\u00e9es par cette gauche lib\u00e9rale se d\u00e9ploient dans deux directions solidaires et n\u00e9cessaires au parach\u00e8vement du capitalisme. Tout d\u2019abord, ses repr\u00e9sentants qui s\u2019annoncent comme des lib\u00e9rateurs, sous pr\u00e9texte de \u00ab\u00a0briser les r\u00e9sistances culturelles au changement, qui trouvent g\u00e9n\u00e9ralement leur fondements dans les \u00ab\u00a0archa\u00efsmes\u00a0\u00bb toujours dangereux de la tradition, ou encore dans les avantages injustement acquis lors des luttes ant\u00e9rieures (\u2026) de la classe ouvri\u00e8re et de ses diff\u00e9rents alli\u00e9s\u00a0\u00bb (E.M. p. 94), reviennent sur les acquis sociaux.\u00a0[4]<\/a> Outre le cas des retraites, parlons de la fin du CDI vot\u00e9e par le S\u00e9nat, du sort fait \u00e0 notre syst\u00e8me de protection sociale ou encore de la destruction programm\u00e9e de l\u2019\u00e9cole publique diligent\u00e9e par Peillon et ses continuateurs. (A) Simultan\u00e9ment et en parall\u00e8le, comme annonc\u00e9 par Marx, on assiste \u00e0 un travail de d\u00e9mant\u00e8lement des \u00ab\u00a0montages patriarcaux\u00a0\u00bb, de filiation et plus largement des liens familiaux. Il s\u2019agit d\u2019\u00ab\u00a0organiser scientifiquement l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb (E.M. p. 68) afin de d\u00e9lester l\u2019individu consommateur de tout attachement ou investissement contrariant les relations marchandes.\u00a0[5]<\/a> (B)<\/p>\n

Pour un peuple comme le n\u00f4tre, atteint du syndrome de l\u2019essuie-glace, les cons\u00e9quences de cet agencement de la coalition droite\/gauche sont dramatiques car le capitalisme y trouve l\u2019opportunit\u00e9 de son plein d\u00e9ploiement. Lorsque la gauche liquide avec la tradition les structures de la parent\u00e9, elle \u00e9radique ce qui r\u00e9sistait encore \u00e0 l\u2019essor du capitalisme, aux derniers liens non monnayables, aux valeurs non n\u00e9gociables et \u00e0 la dignit\u00e9 humaine comme cran d\u2019arr\u00eat \u00e0 l\u2019expansion de la logique du March\u00e9. (C) En faisant sauter ces digues elle pr\u00e9pare le tsunami du tout-marchandise et jette les pr\u00e9misses d\u2019une anthropologie o\u00f9 ce que Jean-Claude Mich\u00e9a appelle, apr\u00e8s Orwell, la \u00ab\u00a0common decency \u00bb n\u2019a plus sa place. (D)<\/p>\n

La gauche d\u00e9friche de nouveaux champs pour le capitalisme. D\u2019ailleurs, r\u00e9cemment, \u00e0 propos de la loi sur le\u00a0mariage pour tous, Pierre Berg\u00e9, visionnaire, a bien mis en lumi\u00e8re l\u2019apparition d\u2019un nouveau march\u00e9 dans lesquelles les femmes enceintes seront les ouvri\u00e8res de demain et les enfants leurs objets de marchandises.\u00a0[6]<\/a> Lorsque Marx affirmait que \u00ab\u00a0(\u2026) la grande industrie d\u00e9truit tout lien pour le prol\u00e9taire et transforme les enfants en simples objets de commerce\u00a0\u00bb, il parlait de fa\u00e7on imag\u00e9e, ainsi s\u2019empressait-il d\u2019ajouter \u00ab\u00a0en simples instruments de travail\u00a0\u00bb. L\u2019avenir nous promet de consid\u00e9rer litt\u00e9ralement les enfants comme simples objets de commerce et non plus susceptibles de cr\u00e9er une plus-value par l\u2019interm\u00e9diaire de leur travail. Bref, \u00e0 la faveur de cette avanc\u00e9e, l\u2019objet de la transaction \u00e0 venir ne sera plus la force de travail de l\u2019enfant mais bien sa propre personne.<\/p>\n

Sans nul doute, l\u2019\u0153uvre de Jean-Claude Mich\u00e9a livre les cl\u00e9s pour mettre \u00e0 jour le man\u00e8ge des \u00ab\u00a0deux grands Partis du Capital\u00a0\u00bb (D.P. p. 236) et d\u00e9celer leur compl\u00e9mentarit\u00e9. Par une \u00e9tude d\u00e9taill\u00e9e de la dialectique entre le Droit (lib\u00e9ral\/libertaire) et le March\u00e9, l\u2019auteur expose sans concession le mode de pr\u00e9dation capitaliste dont chaque conqu\u00eate juridique concourt \u00e0 l\u2019expansion de la zone d\u2019emprise commerciale. (E) Jean-Claude Mich\u00e9a doit \u00eatre lu par ceux qui s\u2019opposent au capitalisme mais n\u2019ont pas encore pris conscience du trouble jeu de la gauche lib\u00e9rale. Le patronat, lui, a saisi depuis longtemps que cette gauche est une de ses meilleures alli\u00e9es. Souvenons-nous de Laurence Parisot qui, soucieuse de maintenir une concurrence au sein des ouvriers et pr\u00e9server un vivier de main-d\u2019\u0153uvre bon march\u00e9 entonnait volontiers le discours de cette gauche d\u00e9sorient\u00e9e: \u00ab\u00a0Restons un pays ouvert, qui tire profit du m\u00e9tissage. \u00bb\u00a0[7]<\/a> Ainsi taclait-elle la droite conservatrice alors que celle-ci mena\u00e7ait de prendre des mesures que la gauche-marxiste, lorsqu\u2019elle se pr\u00e9occupait encore des travailleurs, pr\u00e9conisait il y a d\u00e9j\u00e0 plus de 30 ans\u2026<\/p>\n

Non seulement, en effet, Marchais appelait de fa\u00e7on raisonnable et mesur\u00e9e \u00e0 changer notre politique en mati\u00e8re d\u2019immigration\u00a0: \u00ab\u00a0En raison de la pr\u00e9sence en France de pr\u00e8s de quatre millions et demi de travailleurs immigr\u00e9s et de membres de leur famille, la poursuite de l\u2019immigration pose aujourd\u2019hui de graves probl\u00e8mes (\u2026) Je pr\u00e9cise bien\u00a0: Il faut stopper l\u2019immigration officielle et clandestine mais non chasser les travailleurs immigr\u00e9s d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sents en France, comme l\u2019a fait le chancelier allemand Helmut Schmidt en Allemagne f\u00e9d\u00e9rale. \u00bb\u00a0[8]<\/a> Mais il le faisait d\u2019autant plus sereinement qu\u2019il d\u00e9non\u00e7ait l\u2019ind\u00e9cence partag\u00e9e par les gouvernants et ce patronat faussement x\u00e9nophile\u00a0: \u00ab\u00a0Quant aux patrons et au gouvernement fran\u00e7ais, ils recourent \u00e0 l\u2019immigration massive, comme on pratiquait autrefois la traite des Noirs, pour se procurer une main d\u2019\u0153uvre d\u2019esclaves modernes surexploit\u00e9e et sous-pay\u00e9e. Cette main d\u2019\u0153uvre leur permet de r\u00e9aliser des profits plus gros et d\u2019exercer une pression plus forte sur les salaires, les conditions de travail et de vie, les droits de l\u2019ensemble des travailleurs de France, immigr\u00e9s ou non.\u00a0\u00bb<\/p>\n

III-La trahison de la gauche.<\/span><\/p>\n

Mais, de nos jours, tandis que la droite-capitaliste, \u00e0 l\u2019\u0153il avis\u00e9, sait d\u00e9celer sous leur parure de folklore ses alli\u00e9s inattendus, la gauche qui a tourn\u00e9 depuis longtemps le dos aux travailleurs se prosterne devant les capitalistes, une main tendue vers les parasites du bas. C\u2019est \u00e0 perdre en son c\u0153ur le sens du travail et de ses valeurs coextensives (dont l\u2019effort et le m\u00e9rite ne sont pas les moindres) qu\u2019elle commet deux erreurs dont on ne sait laquelle est la plus tragique\u00a0: ne plus savoir qui sont ses vrais ennemis, ne plus savoir o\u00f9 sont ses vrais amis\u2026<\/p>\n

Jean-Claude Mich\u00e9a prend acte de ce glissement fatal (F). Et pourtant, l\u00e0 encore visionnaire, Marx nous avait mis en garde\u00a0contre ce qu\u2019il appelait avec Engels le lumpenproletariat <\/em>: \u00ab\u00a0cette lie d\u2019individus d\u00e9chus de toutes les classes qui a son quartier g\u00e9n\u00e9ral dans les grandes villes est, de tous les alli\u00e9s possibles, le pire. Cette racaille est parfaitement v\u00e9nale et inopportune. Lorsque les ouvriers fran\u00e7ais port\u00e8rent sur leur maison, pendant les r\u00e9volutions, l\u2019inscription mort aux voleurs, et qu\u2019ils en fusill\u00e8rent m\u00eame certains, ce n\u2019\u00e9tait certes pas par enthousiasme pour la propri\u00e9t\u00e9, mais bien avec la conscience qu\u2019il fallait avant tout se d\u00e9barrasser de cette engeance. \u00bb\u00a0[9]<\/a><\/p>\n

D\u2019ailleurs, la clairvoyance de Marx allait m\u00eame plus loin puisqu\u2019il proclamait en 1850 la parent\u00e9 des deux idoles de la gauche d\u2019aujourd\u2019hui\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019aristocratie financi\u00e8re, dans son mode de gain comme dans ses jouissances, n\u2019est pas autre chose que la r\u00e9surrection du lumpenprol\u00e9tariat<\/em> dans les sommets de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise. \u00bb\u00a0[10]<\/a> Mais s\u2019il faut voir dans cette all\u00e9geance aux ennemis du travail une raison majeure du reniement de la gauche par son \u00e9lectorat populaire, il parait tout aussi crucial de ne pas omettre que le marxisme a pu \u00e9galement concourir \u00e0 l\u2019exasp\u00e9ration des prol\u00e9taires du fait de son ambivalence vis-\u00e0-vis des traditions.<\/p>\n

Car bien que certaines valeurs traditionnelles, notamment par la dimension sacr\u00e9e qui leur est rattach\u00e9e, constituaient pour Marx, des points de r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019essor du capitalisme, il n\u2019en demeure pas moins que le marxisme les a fermement condamn\u00e9es pour pr\u00e9f\u00e9rer au lien social dont elles \u00e9taient porteuses l\u2019union transnationale des prol\u00e9taires. Aussi, Orwell \u00e9mettait-il en 1936 un constat d\u2019une actualit\u00e9 troublante : \u00ab\u00a0Que dire des millions de gens qui ne sont pas des capitalistes, qui, sur le plan mat\u00e9riel n\u2019ont rien \u00e0 attendre du fascisme, qui, bien souvent s\u2019en rendent parfaitement compte mais qui pourtant sont fascistes\u00a0? De toute \u00e9vidence, leur choix est purement id\u00e9ologique. S\u2019ils se sont jet\u00e9s dans les bras du fascisme, c\u2019est uniquement parce que le communisme s\u2019est attaqu\u00e9, ou a paru s\u2019attaquer, \u00e0 des valeurs (patriotisme, religion) qui ont des racines plus profondes que la raison \u00e9conomique. En ce sens, il est parfaitement exact que le communisme fait le lit du fascisme.\u00a0\u00bb\u00a0[11]<\/a><\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de Jean-Claude Mich\u00e9a livre donc une r\u00e9flexion f\u00e9conde sur la politique actuelle et nous aiguille pour discerner en quoi pourrait consister la v\u00e9ritable alt\u00e9rit\u00e9 du capitalisme. Loin de constituer son autre, cette course de relais entre la droite et la gauche, les \u00ab\u00a0deux faces oppos\u00e9es du ruban de M\u00f6bius lib\u00e9ral\u00a0\u00bb \u00a0[12]<\/a>, dynamise son essor et, \u00e0 ce titre, caract\u00e9rise plut\u00f4t la politique du pire. Le chemin sur lequel nous entraine l\u2019essayiste est constell\u00e9 d\u2019auteurs cl\u00e9s qu\u2019il nous faut red\u00e9couvrir pour nous montrer \u00e0 la hauteur du d\u00e9fi. Or, \u00e0 l\u2019image de Marx et d\u2019Orwell, ces penseurs peuvent s\u2019av\u00e9rer fort diff\u00e9rents, et de fait son \u00e9criture progresse dialectiquement sur leurs tensions en mobilisant le meilleur de chacun. Dernier enseignement d\u00e9cisif\u00a0du philosophe\u00a0: nous inviter \u00e0 discerner en quoi l\u2019histoire parait b\u00e9gayer. En effet, tout ne se passe-t-il pas comme si les adversaires du capitalisme, apr\u00e8s avoir suivi la gauche dans son opposition avou\u00e9e \u00e0 la finance et au March\u00e9, devant le saccage des traditions, des acquis sociaux s\u2019en d\u00e9tournent de nouveau au nom de cette d\u00e9cence commune pour rester fid\u00e8le \u00e0 leur combat mais aussi \u00e0 ce qu\u2019ils sont\u00a0?<\/p>\n