{"id":74743,"date":"2015-04-17T08:22:32","date_gmt":"2015-04-17T06:22:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=74743"},"modified":"2015-04-17T08:22:32","modified_gmt":"2015-04-17T06:22:32","slug":"ces-gens-la-par-zebu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/04\/17\/ces-gens-la-par-zebu\/","title":{"rendered":" Ces gens l\u00e0<\/b>, par Z\u00e9bu"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. \u00c0 propos de Le temps qu’il fait le (jeudi) 16 avril 2015<\/a>.<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab Faut vous dire, Monsieur
\nQue chez ces gens-l\u00e0
\nOn n\u00b4cause pas, Monsieur
\nOn n\u00b4cause pas, on compte \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

La honte est un sentiment bien \u00e9trange : on l’\u00e9prouve parfois comme victime lorsque les coupables devraient en subir le poids et on souhaiterait que certains puissent en \u00eatre afflig\u00e9s quand ceux-l\u00e0 m\u00eame ne peuvent en \u00eatre concern\u00e9s.<\/p>\n

Car la honte n\u00e9cessite \u00e0 la fois l’existence d’une norme, \u00e9thique ou sociale, \u00e0 laquelle on puisse se r\u00e9f\u00e9rer et \u00e0 la fois la capacit\u00e9 \u00e0 \u00e9prouver un sentiment d’indignit\u00e9, d\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 ou d’imperfection pour celle ou celui qui transgresserait cette norme.<\/p>\n

<\/p>\n

Quand Paul Jorion parle donc de honte \u00e0 imputer, comme une charge qui viendrait grever des recettes jusqu’\u00e0 faire appara\u00eetre un d\u00e9s\u00e9quilibre budg\u00e9taire que l’on ne saurait cacher, \u00e0 tous ceux qui ont justement pour charge en tant que repr\u00e9sentants \u00e9lus de se pr\u00e9occuper du bien commun, et par-del\u00e0 ceux-l\u00e0, toutes les \u00e9lites d’une soci\u00e9t\u00e9 qui y participent, il y a comme un sentiment de d\u00e9calage dont au premier abord on per\u00e7oit mal ou confus\u00e9ment les racines.<\/p>\n

Car pour que la honte puisse saisir ces gens l\u00e0, encore faudrait-il que nous parlions le m\u00eame langage : de quelle norme parlons-nous quand nous parlons ainsi ? Si nous parlons d’une norme \u00e9thique et sociale d\u00e9finissant un bien commun, au sens de ce qui est bon pour tous, il est certain que bon nombre de ces \u00e9lites peuvent appara\u00eetre, devraient appara\u00eetre comme marqu\u00e9s au fer rouge de la honte, selon l’expression consacr\u00e9e et non bien \u00e9videmment litt\u00e9ralement.<\/p>\n

Pour autant, ceux-l\u00e0 m\u00eame ne se comportent pas ainsi, \u00e0 l’\u00e9vidence. C’est donc que nous sommes alors confront\u00e9s \u00e0 2 types de probl\u00e8mes diff\u00e9rents.<\/p>\n

Le premier de ces probl\u00e8mes serait que la transgression de telles normes \u00e9thiques et sociales n’implique plus un sentiment d’indignit\u00e9, mais bien plut\u00f4t m\u00eame un sentiment de valorisation individuelle pour ceux qui commettent cette transgression : les sociopathes sont de cette cat\u00e9gorie.<\/p>\n

Historiquement, ces transgressions ont toujours \u00e9t\u00e9 sanctionn\u00e9es par les soci\u00e9t\u00e9s, soit par la coercition, soit par des rites de r\u00e9int\u00e9gration sociale. Les sociopathes ne sont donc pas individuellement un danger pour les soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

Mais ils peuvent le devenir dans le cas du second probl\u00e8me, lorsque c’est cette sociopathie qui devient peu \u00e0 peu la norme sociale, une sorte de ‘nouvelle d\u00e9finition’ du bien commun. Et c’est ainsi que ceux qui, bien que majoritaires en nombre mais minoritaires en forces sociales, parce que ne participant pas ou pas assez de cette ‘nouvelle d\u00e9finition, se retrouvent \u00e0 partager confus\u00e9ment une honte qui ‘normalement’ aurait d\u00fb \u00e9choir \u00e0 ceux-l\u00e0 m\u00eame qui effectuent, voire revendiquent, leurs comportements transgressifs.<\/p>\n

La figure d’un Bernard Tapie s’imposant dans les ann\u00e9es 80 aupr\u00e8s des \u00e9lites d’alors serait ainsi r\u00e9v\u00e9latrice d’une telle red\u00e9finition normative, mais on pourrait tout aussi bien remonter dans le temps avec celle du Mar\u00e9chal P\u00e9tain incarnant un nouveau ‘bien commun’ rejetant celui pass\u00e9 d’une R\u00e9publique honnie et d’une d\u00e9mocratie repr\u00e9sentative m\u00e9pris\u00e9e, ou celle du commandant Esterhazy face au capitaine Dreyfus, comme repr\u00e9sentant de l’Arm\u00e9e comme figure du bien commun en cette fin du 19\u00e8me si\u00e8cle.<\/p>\n

Ce sont d’ailleurs d’autres figures incarnant une autre conception du bien commun qui s’oppos\u00e8rent \u00e0 celles cit\u00e9es : Eric de Mongolfier incarnant la justice, De Gaulle incarnant le refus de la d\u00e9faite, Emile Zola incarnant l’intellectuel contre l’arbitraire (comme Voltaire avant lui).<\/p>\n

Clairement, ce ne sont donc pas les \u00e9lites en tant que telles qui sont \u00e0 viser (les 3 derni\u00e8res figures \u00e9voqu\u00e9es appartiennent bien \u00e0 ces \u00e9lites) mais bien l’abandon pour une part croissante apparemment d’entre elles d’une d\u00e9finition du bien commun que la majorit\u00e9 continue \u00e0 partager, pour adh\u00e9rer \u00e0 une autre d\u00e9finition qu’une minorit\u00e9 a su imposer par des rapports de forces sociaux.<\/p>\n

Car s’il est certain que l’attractivit\u00e9 que peut exercer la transgression sur une part de la soci\u00e9t\u00e9, notamment aupr\u00e8s des \u00e9lites, a pu jouer dans ces rapports de forces, il reste que l’\u00e9mergence de cette sociopathie a d\u00fb b\u00e9n\u00e9ficier d’autres ‘attraits’ pour pourvoir s’imposer \u00a0comme norme sociale.<\/p>\n

\u00ab Faut vous dire, Monsieur
\nQue chez ces gens-l\u00e0
\nOn n’vit pas, Monsieur
\nOn n’vit pas, on triche \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Il y aurait bien, comme dans la chanson de Jacques Brel, l’explication de la tricherie : Madoff il y a peu, avait pu s’imposer puis devenir une repr\u00e9sentation moderne du ‘bien commun’, par l’interface de la th\u00e9orie du ruissellement mais aussi de la croissance, celle qui ne cesse de progresser comme les cimes des arbres jusqu’au ciel avant que d’\u00eatre brutalement mis \u00e0 bas par la foudre.<\/p>\n

Mais la triche ne suffit pas \u00e0 expliquer l’aveuglement de ces \u00e9lites ainsi d\u00e9cri\u00e9es.<\/p>\n

Parce que la tricherie finit toujours par ressortir et qu’\u00e0 ce moment l\u00e0 de d\u00e9voilement, il faut bien autre chose pour pouvoir faire en sorte que cette norme ‘sociopathique’ continue, vaille que vaille, \u00e0 s’imposer comme norme sociale et \u00e9thique \u00e0 l’ensemble du corps social.<\/p>\n

Pire, profitant m\u00eame de la transgression \u00e9hont\u00e9e ainsi commise et r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, arriver \u00e0 imputer cette honte non pas \u00e0 ceux qui commirent la faute mais bien \u00e0 ceux qui la subirent : \u00ab Honte \u00e0 vous, qui avez v\u00e9cu au-dessus de vos moyens ! \u00bb \u2026<\/p>\n

\u00ab Faut vous dire, Monsieur
\nQue chez ces gens-l\u00e0
\nOn ne pense pas, Monsieur
\nOn ne pense pas, on prie \u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Il faut bien plus que l’avidit\u00e9 et le lucre, le mensonge et la folie, il faut une structure symbolique qui rel\u00e8ve de la foi et non de la raison, qui puisse faire face, sans honte ainsi, \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9voil\u00e9es par la crise, qui puisse m\u00eame profiter de l’absence de courage d’une partie des \u00e9lites au pouvoir \u00e0 ce moment l\u00e0 pour renforcer son emprise sur un corps social d\u00e9nud\u00e9.<\/p>\n

Il faut une religion f\u00e9roce et des pr\u00eatres inflexibles, pour que l’absolution soit d\u00e9livr\u00e9e aux sociopathes et que le commun vienne communier \u00e0 genoux pour recevoir l’hostie de l’aust\u00e9rit\u00e9 en m\u00e9ditant combien son sort est m\u00e9rit\u00e9 pour avoir perdu le paradis.<\/p>\n

Ces gens l\u00e0, ce sont ceux-l\u00e0 qu’il faut cibler, et leur missel avec.<\/p>\n

La raison et la honte n’auront pas raison d’eux.<\/p>\n

Il va donc falloir red\u00e9finir ce qu’est le bien commun, pour nous-m\u00eames et contre ces gens l\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9. \u00c0 propos de Le temps qu’il fait le (jeudi) 16 avril 2015<\/a>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\n

\u00ab Faut vous dire, Monsieur
Que chez ces gens-l\u00e0
On n\u00b4cause pas, Monsieur
On n\u00b4cause pas, on compte \u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La honte est un sentiment bien \u00e9trange : on l’\u00e9prouve parfois comme victime lorsque les coupables devraient […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2597],"tags":[4213,3267,4103],"class_list":["post-74743","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie-2","tag-honte","tag-oligarchie","tag-religion-feroce"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74743","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74743"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74743\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":74745,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74743\/revisions\/74745"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74743"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74743"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74743"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}