{"id":77,"date":"2007-05-17T16:35:51","date_gmt":"2007-05-17T15:35:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=77"},"modified":"2013-01-02T00:23:15","modified_gmt":"2013-01-01T23:23:15","slug":"expliquer-la-nature-dans-ses-propres-termes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2007\/05\/17\/expliquer-la-nature-dans-ses-propres-termes\/","title":{"rendered":"Expliquer la nature en ses propres termes"},"content":{"rendered":"<p>On trouve sous la plume de Schelling cette pens\u00e9e merveilleuse que l\u2019Homme est le moyen que la nature s\u2019est donn\u00e9e pour prendre conscience d\u2019elle\u2013m\u00eame. Les manifestations de cette prise de conscience ont adopt\u00e9 des formes diverses selon les lieux et les \u00e9poques, et au sein d\u2019une culture particuli\u00e8re, telle la n\u00f4tre, r\u00e9v\u00e8lent un processus en constant devenir. Faut-il alors reconna\u00eetre l\u2019ensemble de ces manifestations comme \u00e9galement valides, la nature ayant eu autant de mani\u00e8res de prendre conscience d\u2019elle-m\u00eame qu\u2019il y eut d\u2019opinions exprim\u00e9es?<br \/>\nAux d\u00e9buts historiques de notre culture occidentale (la Chine est diff\u00e9rente), un trait des repr\u00e9sentations que l\u2019Homme se fait de la nature et de lui\u2013m\u00eame en son sein, est que les explications produites ne parviennent pas \u00e0 rester confin\u00e9es dans le cadre qu\u2019offre la nature elle\u2013m\u00eame, elles ne peuvent s\u2019emp\u00eacher de s\u2019en \u00e9chapper constamment et invoquent un au\u2013del\u00e0 de son contexte : une mythologie d\u2019agents inobservables et proprement \u00ab sur\u2013naturels \u00bb. La plupart des syst\u00e8mes de croyance traditionnels sont de ce type, qui doivent couronner leurs cha\u00eenes explicatives par un \u00ab primus movens \u00bb, un dieu introduit \u00e0 un niveau arbitraire de la cha\u00eene et cens\u00e9 rendre compte en derni\u00e8re instance d\u2019une famille de ph\u00e9nom\u00e8nes li\u00e9s entre eux pour des raisons essentiellement affectives.<br \/>\nC\u2019est l\u00e0 qu\u2019il convient de situer le crit\u00e8re de qualit\u00e9 minimum que doit pr\u00e9senter une conscience de la nature par elle\u2013m\u00eame : qu\u2019elle trouve \u00e0 se d\u00e9ployer enti\u00e8rement au sein de son cadre, sans aucun d\u00e9bordement. La distinction est simple et permet d\u2019\u00e9carter une multitude de tentatives ne pr\u00e9sentant sur le plan conceptuel qu\u2019un int\u00e9r\u00eat \u00ab documentaire \u00bb\u2013 m\u00eame si elles jou\u00e8rent un r\u00f4le dramatique dans l\u2019histoire de la race humaine.<br \/>\nLa pens\u00e9e chinoise traditionnelle (essentiellement ath\u00e9e) a accompli cette t\u00e2che et, au sein de notre tradition, Aristote est le premier qui r\u00e9ussit cette gageure en proposant un syst\u00e8me complet, compos\u00e9 d\u2019une part d\u2019observations empiriques de la nature, et d\u2019autre part de \u00ab raisonnements \u00bb fond\u00e9s sur celles\u2013ci. Avec la philosophie d\u2019abord, puis avec la philosophie <em>naturelle<\/em> qu\u2019offre la science ensuite, des repr\u00e9sentations de la nature sont produites qui ne requi\u00e8rent rien d\u2019autre comme termes d\u2019un <em>raisonnement<\/em>, que sa d\u00e9composition en ses \u00e9l\u00e9ments et la description de l\u2019interaction de ceux\u2013ci \u00e0 diff\u00e9rents niveaux d\u2019agr\u00e9gation.<br \/>\nLe <em>raisonnement<\/em>, c\u2019est \u00e9videmment pour Aristote, la facult\u00e9 d\u2019engendrer le syllogisme, c\u2019est-\u00e0-dire, la possibilit\u00e9 d\u2019associer deux concepts par le truchement d\u2019un troisi\u00e8me \u2013 le <em>moyen<\/em> terme &#8211; auquel chacun d\u2019eux est li\u00e9. La Raison s\u2019assimile \u00e0 la puissance du syllogisme d\u2019\u00e9tendre par ce moyen la<br \/>\n\u00ab sph\u00e8re d\u2019influence conceptuelle \u00bb de chaque terme de proche en proche, de syllogisme en syllogisme, de mani\u00e8re potentiellement infinie ; ce pouvoir, c\u2019est celui d\u2019exporter une certitude acquise au\u2013del\u00e0 de son cercle imm\u00e9diat. C\u2019est dans la prise de conscience de la puissance du syllogisme par Socrate, Platon et Aristote mais aussi par leurs adversaires sophistes, Protagoras et Gorgias, que r\u00e9side le <em>miracle grec <\/em>(*), la capacit\u00e9 d\u2019expliquer la nature en ses propres termes.<\/p>\n<p>(*) \u00ab Le miracle grec \u00bb, <em>Papiers du Coll\u00e8ge International de Philosophie<\/em>, N\u00ba 51, Reconstitutions, 2000 :17-38 ; \u00e9galement sur mon site Internet.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>On trouve sous la plume de Schelling cette pens\u00e9e merveilleuse que l\u2019Homme est le moyen que la nature s\u2019est donn\u00e9e pour prendre conscience d\u2019elle\u2013m\u00eame. 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