{"id":77046,"date":"2015-07-14T10:23:39","date_gmt":"2015-07-14T08:23:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=77046"},"modified":"2015-07-14T11:11:59","modified_gmt":"2015-07-14T09:11:59","slug":"de-la-solidarite-a-la-charite-par-michel-leis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/07\/14\/de-la-solidarite-a-la-charite-par-michel-leis\/","title":{"rendered":"De la solidarit\u00e9 \u00e0 la charit\u00e9, par Michel Leis"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n<p>Dans l\u2019histoire, il appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement des dates charni\u00e8res, des dates qui d\u00e9passent l\u2019\u00e9v\u00e9nement factuel et marquent clairement la bascule d\u2019une \u00e9poque. Chacune de ces dates a son propre encha\u00eenement de circonstances qui peuvent \u00eatre analys\u00e9es sous un angle purement factuel, mais qui refl\u00e8tent aussi l\u2019aboutissement de processus sous-jacents \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis fort longtemps. Les \u00e9l\u00e9ments qui conduisaient d\u2019un Ancien Monde \u00e0 un Nouveau Monde \u00e9taient d\u00e9j\u00e0 en action et n\u2019apparaissaient au grand jour qu\u2019\u00e0 la faveur d\u2019\u00e9v\u00e8nements qui ne pouvaient alors appara\u00eetre que comme des accidents de l\u2019Histoire. L\u2019exemple le plus r\u00e9cent et le plus \u00e9vident aux yeux de tous fut la chute du mur de Berlin en 1989 qui soudain ent\u00e9rinait la fin d\u2019une vision alternative du progr\u00e8s, celle du progr\u00e8s social, l\u2019implosion du syst\u00e8me sovi\u00e9tique qui avait sa propre dynamique prenait un sens particulier, le progr\u00e8s \u00e9conomique s\u2019imposait urbi et orbi comme la religion f\u00e9roce qui devait gouverner le monde.<\/p>\n<p><!--more--><\/p>\n<p>Je doute que la n\u00e9gociation entre l\u2019Europe et la Gr\u00e8ce qui vient de s\u2019achever aura la port\u00e9e r\u00e9trospective d\u2019une date charni\u00e8re, je n\u2019ai par contre aucun doute sur la nature du changement qui s\u2019op\u00e8re\u00a0: l\u2019Europe est en train de basculer d\u2019un ordre o\u00f9 la solidarit\u00e9 \u00e9tait inscrite dans le contrat social vers un ordre fond\u00e9 sur la charit\u00e9.<\/p>\n<p>Par solidarit\u00e9, il faut entendre cette solidarit\u00e9 institutionnelle qui renvoie aux deux sens du mot solidaire\u00a0: \u00e0 la fois une entraide et une assistance entre les individus, mais aussi un engagement formalis\u00e9 au travers d\u2019un cadre juridique, en l\u2019esp\u00e8ce celui de l\u2019\u00c9tat social et les m\u00e9canismes de protection qu\u2019il a mis en \u0153uvre. Cette solidarit\u00e9 institutionnelle est un produit de l\u2019Histoire, celui d\u2019avanc\u00e9es sociales conquises de haute lutte, de confrontations et de rapports de forces qui ont conduit \u00e0 des arbitrages plus protecteurs pour les citoyens, de r\u00e9ponses \u00e0 des accidents de parcours, mais parfois aussi de vis\u00e9es \u00e9lectorales pour des partis au pouvoir qui \u00e0 la faveur d\u2019une conjoncture favorable accordaient quelques avantages dans l\u2019espoir d\u2019une r\u00e9\u00e9lection facile.<\/p>\n<p>Ce qui est demand\u00e9 \u00e0 la Gr\u00e8ce aujourd\u2019hui, c\u2019est de franchir une nouvelle \u00e9tape dans le d\u00e9mant\u00e8lement de cette solidarit\u00e9 institutionnelle. L\u2019aust\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas un programme \u00e9conomique, c\u2019est un programme politique et social qui remet en cause notre contrat social. Le fait qu\u2019il s\u2019agit en Gr\u00e8ce d\u2019une remise en cause violente ne doit pas nous masquer la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 l\u2019effondrement grec r\u00e9pond l\u2019\u00e9rosion qui sape peu \u00e0 peu les bases de notre syst\u00e8me de solidarit\u00e9. En France comme dans les autres pays d\u2019Europe, la solidarit\u00e9 institutionnelle dispara\u00eet \u00e0 chaque remise en cause sociale.<\/p>\n<p>Ce n\u2019est pourtant pas le vide qui s\u2019instaure, mais bien un syst\u00e8me fond\u00e9 sur la charit\u00e9. Il ne s\u2019agit pas ici de la charit\u00e9 inspir\u00e9e par la Philia, ni de la charit\u00e9 religieuse, devoir des croyants fond\u00e9 sur l\u2019amour du prochain et de Dieu, mais bien celle des pratiques caritatives qui sont d\u2019une toute autre nature. Dans un monde o\u00f9 les in\u00e9galit\u00e9s sont de plus en plus criantes, ou des personnes sont dans le plus extr\u00eame d\u00e9nuement au c\u0153ur m\u00eame de l\u2019Europe, il reste n\u00e9cessaire de procurer aux uns et aux autres un minimum de moyens de subsistance et gu\u00e8re plus.<\/p>\n<p>La pratique caritative rel\u00e8ve d\u2019une logique toute diff\u00e9rente de la solidarit\u00e9\u00a0: celui qui la distribue en choisit les b\u00e9n\u00e9ficiaires, la forme qu\u2019elle prend, le montant, et il dicte les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 son obtention. On fait l\u2019aum\u00f4ne ou on met en place des programmes plus ambitieux, on choisit ses pauvres, on choisit ses \u0153uvres, et ceux qui ne veulent pas r\u00e9pondre aux conditions de son obtention doivent se d\u00e9brouiller par eux-m\u00eames et en assumer toutes les cons\u00e9quences.<\/p>\n<p>\u00c0 bien des \u00e9gards, le plan qui a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 \u00e0 la Gr\u00e8ce est le reflet de cette mutation, l\u2019Europe a fait une aum\u00f4ne \u00e0 la Gr\u00e8ce au prix de la destruction de son contrat social. C\u2019est l\u2019aboutissement d\u2019une logique que l\u2019on pouvait d\u00e9j\u00e0 observer au travers d\u2019informations \u00e9parses. Les programmes sociaux hongrois mis en place sous le gouvernement Orban sont exactement de cette nature\u00a0et reposent sur un des choix pleinement assum\u00e9s quant \u00e0 ceux qui peuvent en b\u00e9n\u00e9ficier. Les efforts que font quelques milliardaires qui consacrent une partie de leur fortune \u00e0 des actions humanitaires se font sur la base de choix personnels (\u00ab\u00a0mes \u0153uvres\u00a0\u00bb) et ils ne contribuent pas (ou tr\u00e8s peu) \u00e0 la construction des solidarit\u00e9s.<\/p>\n<p>La pratique caritative refl\u00e8te des choix qui s\u2019exercent de haut en bas, elle est indissociable d\u2019une situation o\u00f9 les rapports de forces sont concentr\u00e9s en quelques mains. En ce sens, elle est le pendant de la religion f\u00e9roce qui nous gouverne, elle en est m\u00eame l\u2019un de ses devoirs pour maintenir la passivit\u00e9 sociale qui co\u00fbte moins bien moins cher \u00e0 l\u2019usage que la solidarit\u00e9 institutionnelle. Reste qu\u2019implicitement, le passage de la solidarit\u00e9 \u00e0 la charit\u00e9 est bien plus qu\u2019une question de vocabulaire, c\u2019est le retour \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 sans contrat social ni d\u00e9mocratie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<blockquote>\n<p>Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dans l\u2019histoire, il appara\u00eet r\u00e9guli\u00e8rement des dates charni\u00e8res, des dates qui d\u00e9passent l\u2019\u00e9v\u00e9nement factuel et marquent clairement la bascule d\u2019une \u00e9poque. Chacune de ces dates a son propre encha\u00eenement de circonstances qui peuvent \u00eatre analys\u00e9es sous un angle purement factuel, mais qui refl\u00e8tent aussi l\u2019aboutissement de processus sous-jacents \u00e0 l\u2019\u0153uvre depuis fort longtemps. 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