{"id":77673,"date":"2015-08-03T15:21:38","date_gmt":"2015-08-03T13:21:38","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=77673"},"modified":"2015-08-04T22:42:03","modified_gmt":"2015-08-04T20:42:03","slug":"de-la-trahison-de-la-science-et-du-moyen-de-la-retrouver-par-ioana-noemy-toma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/08\/03\/de-la-trahison-de-la-science-et-du-moyen-de-la-retrouver-par-ioana-noemy-toma\/","title":{"rendered":"De la trahison de la science et du moyen de la retrouver, par Ioana-Noemy Toma"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

Jean de La Fontaine,
\nL’AVANTAGE DE LA SCIENCE<\/a>,\u00a0 Livre VIII, fable 19\u00a0<\/strong><\/p>\n

Entre deux Bourgeois d’une Ville
\nS’\u00e9mut (1) jadis un diff\u00e9rend.
\nL’un \u00e9tait pauvre, mais habile,
\nL’autre riche, mais ignorant.
\nCelui-ci sur son concurrent
\nVoulait emporter l’avantage :
\nPr\u00e9tendait que tout homme sage
\nEtait tenu de l’honorer.
\nC’\u00e9tait tout homme sot ; car pourquoi r\u00e9v\u00e9rer
\nDes biens d\u00e9pourvus de m\u00e9rite ?
\nLa raison m’en semble petite.
\nMon ami, disait-il souvent
\nAu savant,
\nVous vous croyez consid\u00e9rable ; (2)
\nMais, dites-moi, tenez-vous table ? (3)
\nQue sert \u00e0 vos pareils de lire incessamment ? (4)
\nIls sont toujours log\u00e9s \u00e0 la troisi\u00e8me chambre,
\nV\u00eatus au mois de Juin comme au mois de d\u00e9cembre,
\nAyant pour tout Laquais leur ombre seulement.
\nLa R\u00e9publique a bien affaire
\nDe gens qui ne d\u00e9pensent rien :
\nJe ne sais d’homme n\u00e9cessaire
\nQue celui dont le luxe \u00e9pand beaucoup de bien.
\nNous en usons, Dieu sait : notre plaisir occupe
\nL’artisan, le vendeur, celui qui fait la jupe,
\nEt celle qui la porte, et vous, qui d\u00e9diez
\n\u00c0 Messieurs les gens de finance
\nDe m\u00e9chants livres bien pay\u00e9s.
\nCes mots remplis d’impertinence
\nEurent le sort qu’ils m\u00e9ritaient.
\nL’homme lettr\u00e9 se tut, il avait trop \u00e0 dire.
\nLa guerre le vengea bien mieux qu’une satire.
\nMars d\u00e9truisit le lieu que nos gens habitaient.
\nL’un et l’autre quitta sa ville.
\nL’ignorant resta sans asile ;
\nIl re\u00e7ut partout des m\u00e9pris :
\nL’autre re\u00e7ut partout quelque faveur nouvelle.
\nCela d\u00e9cida leur querelle.
\nLaissez dire les sots ; le savoir a son prix.<\/p>\n

 <\/p>\n\n\n\n
(1) s’\u00e9leva
\n(2) qui doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9
\n(3) tenir table : donner \u00e0 manger
\n(4) sans cesse<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Il semble que la morale de cette fable a \u00e9t\u00e9 trahie par le genre humain, l’avantage de la science est m\u00e9connu, au profit du confort mat\u00e9riel. Le but sup\u00e9rieur de l’existence, celui du \u00ab\u00a0savoir-vivre\u00a0\u00bb (Edgar Morin) dans un monde complexe, en connaissant et en respectant ses lois (Friedrich Nietzsche, \u00ab\u00a0Tout individu collabore \u00e0 l’ensemble du cosmos.\u201d), est sabot\u00e9 sans cesse par les adeptes d’un agnosticisme pervers du r\u00e9el. \u00ab\u00a0Il y a des s\u00e9cheresses, des maladies, des fraudes, des guerres sur la plan\u00e8te ? Ne vous en faites pas, c’est votre confort personnel qui compte !\u00a0\u00bb La dictature de l’int\u00e9r\u00eat priv\u00e9, obs\u00e9d\u00e9e par l’exploitation des autres, foule au pied la raison du savoir-pour-vivre. Allons-nous nous laisser faire?<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 de la connaissance est min\u00e9e par les int\u00e9r\u00eats corrompus, par une \u00ab\u00a0culture\u00a0\u00bb du mensonge.\u00a0\u00ab\u00a0… Le terme m\u00eame de r\u00e9forme a fini par signifier exactement le contraire d’une avanc\u00e9e vers la justice sociale.\u00a0\u00bb (Pierre Dardot, Christian Laval, Commun. Essai sur la r\u00e9volution au XXIe si\u00e8cle<\/em>, La D\u00e9couverte, Paris, 2014,\u00a0p. 571). Les \u00ab\u00a0puissants\u00a0\u00bb passent tout par le crible des calculs mesquins, d\u00e9formant la vraie connaissance par l’interm\u00e9diaire d’interpr\u00e9tations vici\u00e9es. Les citoyens de ce monde sont oblig\u00e9s de supporter le d\u00e9sordre et l’hyper-inflation des connaissances, des rideaux de fum\u00e9e informationnelle intoxicante et la d\u00e9magogie financi\u00e8re.\u00a0Les principes du droit solidaire ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s par l’int\u00e9r\u00eat priv\u00e9 d’un groupe de charlatans avides, qui font passer dans la soci\u00e9t\u00e9 la \u00ab\u00a0peste\u00a0\u00bb de l’auto-contentement \u00e0 l’\u00e9tat de fausset\u00e9 et d’indiff\u00e9rence \u00e0 la justice.<\/p>\n

Par contre, le pouvoir de cr\u00e9ation des humains est fantastique, il y a des logiciels gratuits, d’autres ressources gratuites, des promotions de biens et services gratuits. La nature m\u00eame nous enseigne chaque jour la gratuit\u00e9 des actions, \u00e0 partir de la conception d’un nouveau \u00eatre (une m\u00e8re et un p\u00e8re DONNENT existence \u00e0 un enfant gratuitement) et \u00e0 travers sa vie, jusqu’au repos final. N’occultons pas cette gratuit\u00e9, elle est essentielle pour la vie. Les Beatles chantaient: \u00ab\u00a0Can’t buy me love.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Alors, un syst\u00e8me du travail utile et gratuit, non-d\u00e9pouilleur de ressources et non-gaspilleur, \u00e0 la mani\u00e8re de la nature, de la famille naturelle, qui se d\u00e9veloppe en partage gratuit des comp\u00e9tences, pourrait faire \u00e9chapper\u00a0l’humain \u00e0\u00a0la pente destructrice et autodestructrice de l’argent manipul\u00e9 malhonn\u00eatement, ali\u00e9n\u00e9 et ali\u00e9nant. Il est vrai que m\u00eame quand on\u00a0r\u00e9colte des fruits on s’approprie\u00a0des\u00a0choses qui ne nous n’appartiennent pas, mais nous pouvons le faire avec plus de rationalit\u00e9,\u00a0de parcimonie et de respect de la source.<\/p>\n

Le passage vers la gratuit\u00e9 peut se faire graduellement, en cooptant des travailleurs des diff\u00e9rents m\u00e9tiers et professions, qui reconnaissent la r\u00e9alit\u00e9, l’importance et la valeur en soi du travail b\u00e9n\u00e9vole. Celui-ci peut \u00eatre enregistr\u00e9 dans des registres, comme contribution \u00e0 la civilisation humaine, sans le faux prix qui est g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9 aujourd’hui. Car ce prix est un moyen d’humiliation et d’asservissement de l’intelligence et du talent humain, libre par nature. Il faut lib\u00e9rer le travail de cette marchandisation indigne (Engels disait que \u00ab\u00a0Le travail ennoblit\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Pensons par exemple au travail des m\u00e9decins : c’est un savoir valeureux, utile et gratuit par nature. L\u2019assurance-maladie n\u2019est pas n\u00e9cessaire, parce qu’un m\u00e9decin peut r\u00e9aliser un diagnostic et un traitement en bonne conscience, gratuitement. L’assistance m\u00e9dicale gratuite existe en fait, pour les urgences, elle doit simplement \u00eatre g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Ainsi des autres services utiles que l’humanit\u00e9 a invent\u00e9s. Un autre exemple : les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes monacales des d\u00e9serts, o\u00f9 le v\u0153u de pauvret\u00e9 assurait en fait la gratuit\u00e9 des \u00e9changes et une assez grande libert\u00e9 de pens\u00e9e (mise \u00e0 part la d\u00e9pendance vis-\u00e0-vis de l’illusion surnaturelle).<\/p>\n

Les paroles d’un\u00a0moine du d\u00e9sert<\/a> peut faire le lumi\u00e8re sur la n\u00e9cessit\u00e9 de r\u00e9duire l’inflation des mots qui accompagne l’injustice mensong\u00e8re, de penser \u00e0 l’essentiel :<\/p>\n

Abraham told of a man of Scetis who was a scribe and did not eat bread. A brother came to beg him to copy a book. The old man whose spirit was engaged in contemplation, wrote, omitting some phrases and with no punctuation. The brother, taking the book and wishing to punctuate it, noticed that words were missing. So he said to the old man, ‘Abba, there are some phrases missing.’ The old man said to him, ‘Go, and practise first that which is written, then come back and I will write the rest.’<\/p><\/blockquote>\n

Ce tr\u00e9sor de pens\u00e9e tr\u00e8s humaine (\u00e0 l\u2019exception des superstitions), pr\u00e9occup\u00e9e par l’innocence et la justice doit \u00eatre englob\u00e9, d’une mani\u00e8re rationnelle, dans l’h\u00e9ritage de la culture humaine solidaire et valoris\u00e9 pour r\u00e9ussir la r\u00e9cup\u00e9ration de l’humanit\u00e9 constructrice. Il est de notre\u00a0devoir de sauvegarder les bonnes pratiques que les humains ont pu d\u00e9velopper dans l’histoire, et d’en faire des lois et des r\u00e8gles pour prot\u00e9ger avec sagesse la vie terrestre\u00a0–\u00a0tout ce que le n\u00e9olib\u00e9ralisme veut exposer au pillage et \u00e0 la destruction.<\/p>\n

Pensons donc \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer la science essentielle et \u00e0 lui donner les moyens de survivre dans la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Car le prix de la science, celui que la justice sociale exige, ce n’est pas un prix mat\u00e9riel, c’est sa reconnaissance intellectuelle et sa continuation, en vue du progr\u00e8s civilisationnel. Ainsi pourra-t-on aussi renforcer la\u00a0gratuit\u00e9 naturelle par une gratuit\u00e9 apprise et reconnue socialement, en tant que composante de l’existence civilis\u00e9e. Pour r\u00e9aliser l’Utopie de Thomas More:\u00a0\u00ab Ita tota insula velut una familia est \u00bb : \u00ab Ainsi toute l\u2019\u00eele est comme une grande famille \u00bb.<\/p>\n

Jaur\u00e8s nous a pr\u00e9venus :<\/p>\n

Tant que le prol\u00e9tariat ne sera pas assez organis\u00e9 pour amener l’Europe \u00e0 l’\u00e9tat d’unit\u00e9, l’Europe ne pourra \u00eatre unifi\u00e9e que par une sorte de c\u00e9sarisme monstrueux, par un saint empire capitaliste qui \u00e9craserait \u00e0 la fois les fiert\u00e9s nationales et les revendications prol\u00e9tariennes. Nous ne voulons pas d’une domesticit\u00e9 internationale. Nous voulons l’internationale de la libert\u00e9, de la justice et du droit ouvrier.<\/p><\/blockquote>\n

La vie peut se concevoir dans la libert\u00e9 de la connaissance, la justice d’une soci\u00e9t\u00e9 familiale et le droit de travailler pour le bonheur commun et priv\u00e9.<\/p>\n

 <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9. Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Jean de La Fontaine,
L’AVANTAGE DE LA SCIENCE<\/a>,\u00a0 Livre VIII, fable 19\u00a0<\/strong><\/p>\n

Entre deux Bourgeois d’une Ville
S’\u00e9mut (1) jadis un diff\u00e9rend.
L’un \u00e9tait pauvre, mais habile,
L’autre riche, mais ignorant.
Celui-ci sur son concurrent
Voulait emporter l’avantage :
Pr\u00e9tendait que tout […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3594,171,725],"tags":[948,919],"class_list":["post-77673","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ethique-2","category-sciences","category-technologie-2","tag-gratuite","tag-science"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77673","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77673"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77673\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77722,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77673\/revisions\/77722"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77673"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77673"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77673"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}