{"id":77876,"date":"2015-08-12T00:47:47","date_gmt":"2015-08-11T22:47:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=77876"},"modified":"2015-08-12T00:47:47","modified_gmt":"2015-08-11T22:47:47","slug":"le-temps-quil-fait-le-7-aout-2015-retranscription","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/08\/12\/le-temps-quil-fait-le-7-aout-2015-retranscription\/","title":{"rendered":"LE TEMPS QU’IL FAIT LE 7 AO\u00dbT 2015 – (retranscription)"},"content":{"rendered":"

Retranscription de Le temps qu’il fait le 7 ao\u00fbt 2015<\/a>. Merci \u00e0 Olivier Brouwer !<\/p><\/blockquote>\n

Bonjour, nous sommes le vendredi 7 ao\u00fbt 2015. Et sur le blog, et dans les vid\u00e9os que je fais, on parle, ces semaines r\u00e9centes, on parle un peu moins de la Gr\u00e8ce qu\u2019on ne l\u2019a fait ces mois derniers. C\u2019est parce qu\u2019il y a une activit\u00e9 plus lente\u00a0: il y a des n\u00e9gociations.<\/p>\n

Et, vous l\u2019avez vu sans doute, moi je n\u2019ai pas voulu jeter la pierre \u00e0 Alexis Tsipras lors des \u00e9v\u00e9nements les plus r\u00e9cents, bien qu\u2019il ait fait quelque chose qu\u2019\u00e0 mon avis il ne faudrait jamais faire, surtout si on est en position, je dirais, de repr\u00e9senter, de symboliser un petit peu un peuple entier\u00a0: c\u2019est d\u2019accepter que ce peuple soit humili\u00e9. Qu\u2019il soit humili\u00e9, non pas par des gens de bonne foi, mais par ceux que j\u2019appelle les repr\u00e9sentants, les pr\u00eatres d\u2019une religion f\u00e9roce. Vous le savez, moi j\u2019appelle cette id\u00e9ologie qui est repr\u00e9sent\u00e9e par la Tro\u00efka, moi je l\u2019appelle un fascisme en col blanc. Ce n\u2019est pas, techniquement parlant, exactement un fascisme, mais c\u2019est une id\u00e9ologie d\u2019extr\u00eame-droite de recr\u00e9er une aristocratie fond\u00e9e sur l\u2019argent. C\u2019est un n\u00e9o-f\u00e9odalisme, comme disent certains de leur c\u00f4t\u00e9\u00a0; c\u2019est un projet. Et c\u2019est un projet qui a \u00e9t\u00e9 mis en branle de mani\u00e8re absolument syst\u00e9matique. Je vous ai cit\u00e9 (c\u2019\u00e9tait hier si j\u2019ai bon souvenir) un passage d\u2019Alain Supiot qui soulignait en particulier le coup, le coup intellectuel qui a \u00e9t\u00e9 fait par la cr\u00e9ation d\u2019un pseudo prix Nobel, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie, et qui a \u00e9t\u00e9 distribu\u00e9 \u2013 et qui continue d\u2019\u00eatre distribu\u00e9 (avec quelques exceptions par-ci par-l\u00e0) \u2013 entre les membres d\u2019une coterie, d\u2019une clique qui est une clique d\u2019ordre politique. Ce ne sont pas des gens qui sont les repr\u00e9sentants d\u2019un domaine du savoir. Il y a une science \u00e9conomique<\/em> qui est une moquerie (comme on dit en anglais), qui est une parodie (voil\u00e0 comment on devrait dire en fran\u00e7ais\u00a0!), qui est une parodie de savoir scientifique. Evidemment, il ne faut pas tout jeter \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cela, mais toute la construction est une construction id\u00e9ologique qui vise \u00e0 nous imposer un r\u00e9gime politique particulier, et ce r\u00e9gime politique est en train de triompher.<\/p>\n

Alors, que faut-il faire pour abattre ce r\u00e9gime\u00a0? Malheureusement, il a op\u00e9r\u00e9 un tel quadrillage, je dirais, des esprits et de l\u2019espace, via une surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e \u2013 il y a un rapport, \u00e9videmment, entre cette surveillance g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et cette id\u00e9ologie f\u00e9roce, ce n\u2019est pas par hasard que tout \u00e7a vient ensemble. C\u2019est, d\u2019une certaine mani\u00e8re, c\u2019est la cr\u00e9ation de ce qu\u2019Orwell avait bien vu dans son roman\u00a0: \u00ab\u00a01984\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Alors, qu\u2019est-ce qu\u2019on peut faire\u00a0? La question, je dirais, est d\u2019une mani\u00e8re un peu banale, simplifi\u00e9e. Simplifi\u00e9e par le fait que ce syst\u00e8me ne marche pas du tout. Vous le savez, les fascismes, les r\u00e9gimes autoritaires ne marchent pas\u00a0: ils s\u2019\u00e9croulent, au bout d\u2019un moment, d\u2019eux-m\u00eames. Parfois, \u00e7a prend longtemps. Parfois, \u00e7a prend des millions de morts et c\u2019est pour \u00e7a qu\u2019il ne faudrait peut-\u00eatre pas n\u00e9cessairement attendre. Mais ici, la critique, la critique de l\u2019ultralib\u00e9ralisme, elle est dans les faits. Il est dans les faits que ce syst\u00e8me ne marche pas\u00a0: c\u2019est un syst\u00e8me qui ne conduit qu\u2019\u00e0 son propre d\u00e9labrement. Parfois je m\u2019en moque de mani\u00e8re un petit peu… je dirais sur le mode de l\u2019ironie, en disant que c\u2019est une id\u00e9ologie qui n\u2019est dispos\u00e9e \u00e0 envisager l\u2019extinction de l\u2019esp\u00e8ce que sur un plan purement commercial, c’est-\u00e0-dire, voil\u00e0, c’est-\u00e0-dire\u00a0: si sauver l\u2019esp\u00e8ce peut rapporter de l\u2019argent, ils le feront, sinon, ils la laisseront s\u2019\u00e9crouler.<\/p>\n

Alors, si nous, les autres, si nous les autres, nous voulons un autre type de vie, eh bien, il faut qu\u2019on s\u2019en occupe et pas simplement \u00eatre l\u00e0 en spectateurs passifs. Ceci dit, j\u2019ai cit\u00e9 ce passage d\u2019Elis\u00e9e Reclus, l\u2019autre jour, \u00e0 propos de la nuit du 4 ao\u00fbt, de l\u2019anniversaire de la nuit du 4 ao\u00fbt\u00a0: c\u2019est de dire que si on veut mettre autre chose \u00e0 la place, comme il l\u2019a dit, \u00e7a doit \u00eatre d\u2019abord dans les c\u0153urs et dans les t\u00eates, dans les t\u00eates et dans les c\u0153urs, et qu\u2019il ne faut pas laisser la solution du probl\u00e8me \u2013 je ne sais plus exactement l\u2019expression qu\u2019il emploie\u00a0: [qu\u2019il (ne) s\u2019imagine point r\u00e9soudre la moindre question par] le hasard des balles \u2013 au hasard des balles d\u2019une r\u00e9volution.<\/p>\n

Alors, que faut-il faire\u00a0? Il faut r\u00e9fl\u00e9chir. C\u2019est pour \u00e7a que voil\u00e0, aussi, j\u2019ai termin\u00e9 ma lecture d\u2019un texte assez long qui est donc cette encyclique, cette encyclique du pape Fran\u00e7ois Ier, qui s\u2019appelle\u00a0: \u00ab\u00a0Laudato si\u2019\u00a0\u00bb. On m\u2019avait demand\u00e9 de faire un petit texte sur le passage qui parle de la d\u00e9croissance et je ferai \u00e7a, mais je ne peux pas m\u2019emp\u00eacher de faire une r\u00e9flexion beaucoup plus globale sur ce qui est dit \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cette encyclique.<\/p>\n

Parce qu\u2019il y a, bien entendu, bien entendu, dans les religions, et dans les gens qui s\u2019expriment au nom des religions, il y a une autre mani\u00e8re de faire que la n\u00f4tre. Si on pense \u00e0 la pens\u00e9e politique, je dirais, voil\u00e0, depuis deux mille ans, et qu\u2019on essaye d\u2019envisager, par exemple, ce que veut dire un mot comme \u00ab\u00a0fraternit\u00e9\u00a0\u00bb, eh bien il y a deux approches possibles. Il y a l\u2019approche d\u2019Aristote, disant\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019homme est un \u2018z\u00f4on politikon\u2019, c\u2019est un \u00eatre social par nature, c\u2019est \u00e9crit dans ses g\u00e8nes (il n\u2019emploie pas l\u2019expression \u00ab\u00a0ses g\u00e8nes\u00a0\u00bb, chez Aristote, mais c\u2019est \u00e7a qu\u2019il veut dire\u00a0!), c\u2019est inscrit dans la nature de ce qu\u2019il est, c\u2019est dans son essence d\u2019\u00eatre un animal social, et par cons\u00e9quent, la fraternit\u00e9, ce n\u2019est pas quelque chose qui fait probl\u00e8me, c\u2019est un donn\u00e9. C\u2019est un donn\u00e9. Ce qu\u2019il faut essayer, c\u2019est de ne pas la cacher, de ne pas la masquer, de ne pas emp\u00eacher qu\u2019elle puisse appara\u00eetre en surface. Et il y a l\u2019autre approche, c\u2019est l\u2019approche en termes de contrat. Et l\u2019approche en termes de contrat, vous la connaissez, on la trouve chez Hobbes, Thomas Hobbes, on la trouve chez Jean-Jacques Rousseau, c\u2019est de dire, voil\u00e0\u00a0: l\u2019homme primitif, il vivait seul, il jouissait d\u2019une libert\u00e9 absolue, mais aussi d\u2019une ins\u00e9curit\u00e9 absolue, et un jour, les hommes se sont r\u00e9unis en disant\u00a0: \u00ab\u00a0nous sommes pr\u00eats \u00e0 renier, \u00e0 perdre un petit peu de cette libert\u00e9 que nous avons, sacrifier une partie de cette libert\u00e9 que nous avons pour obtenir un peu plus de s\u00e9curit\u00e9.\u00a0\u00bb Et on fait un pacte, un contrat<\/em> entre les hommes.<\/p>\n

Et Supiot souligne dans son livre \u2013 qui est un livre excellent, vraiment, je vous le recommande, \u00ab\u00a0La gouvernance par les nombres.\u00a0Cours au Coll\u00e8ge de France\u00a0\u00bb (\u00e7a a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 au mois d\u2019avril ou au mois de mai) \u2013 il insiste sur la liaison entre cet ultralib\u00e9ralisme et, en fait, la perspective en termes de contrats. Parce qu\u2019une fois qu\u2019on envisage les choses dans la perspective du contrat, eh bien, tout peut devenir un contrat, li\u00e9 aux devoirs et aux libert\u00e9s des uns et [des<\/p>\n

] autres\u00a0: vous voulez respirer de l\u2019air propre, mais mon voisin a, lui, la libert\u00e9 de polluer l\u2019environnement, et donc, nous allons, par un contrat, nous mettre d\u2019accord sur le fait qu\u2019il va me donner un petit peu d\u2019argent pour compenser le fait qu\u2019il pollue mes poumons. Alors \u00e7a, \u00e7a conduit aux taxes carbone<\/em> et des machins comme \u00e7a, c’est-\u00e0-dire en fait \u00e0 prendre le probl\u00e8me, justement comme je le disais, dans cette perspective qui est grotesque\u00a0! C\u2019est, \u00e9videmment, c\u2019est Monsieur Ronald Coase qui a invent\u00e9 \u00e7a, et bien entendu, il a re\u00e7u de ses petits copains un prix Nobel d\u2019\u00e9conomie pour avoir dit de telles \u00e2neries\u00a0:\u00a0le fait qu\u2019on peut n\u00e9gocier, que tout a un prix, qu\u2019il n\u2019y a plus de valeur. Les valeurs, \u00e7a n\u2019existe plus, il n\u2019y a plus que des prix, et [les] prix sont n\u00e9gociables, et notre libert\u00e9 se limite au fait de n\u00e9gocier le prix.<\/p>\n

Le prix\u00a0: voil\u00e0. Quelqu\u2019un veut m\u2019assassiner. Eh bien, je peux lui dire\u00a0: \u00ab\u00a0Voil\u00e0, combien tu veux pour t\u2019abstenir de le faire\u00a0?\u00a0\u00bb Et, ma femme veut faire ceci, et je lui dis\u00a0: \u00ab\u00a0Et moi je ne suis pas d\u2019accord, combien tu me paies pour le faire quand m\u00eame\u00a0?\u00a0\u00bb Voil\u00e0. \u00c7a, ce n\u2019est pas seulement du Ronald Coase, c\u2019est aussi du Gary Becker, aussi prix Nobel, bien entendu, d\u2019\u00e9conomie. Et comme \u00e7a, les parents peuvent n\u00e9gocier avec du fric, avec leurs enfants, et ainsi de suite, et de toute mani\u00e8re, tout \u00e7a est dans une perspective de maximisation du profit\u00a0: \u00e9pousez la femme qui vous rapportera le plus de fric, encouragez vos enfants \u00e0 faire les carri\u00e8res qui leur rapporteront le plus de fric, et ainsi de suite. Et malheureusement, c\u2019est dans, voil\u00e0, c\u2019est dans ce monde-l\u00e0 qu\u2019on est.<\/p>\n

Alors \u00e9videmment, le pape et nous, on est du m\u00eame c\u00f4t\u00e9, mais le pape, qu\u2019est-ce qu\u2019il dit\u00a0? La fraternit\u00e9\u00a0? Eh bien, le pape, c\u2019est tr\u00e8s simple\u00a0! [Il dit\u00a0: ] \u00ab\u00a0On a tous le m\u00eame p\u00e8re, qui est Dieu, et par cons\u00e9quent on est fr\u00e8res par n\u00e9cessit\u00e9, et donc le probl\u00e8me est r\u00e9gl\u00e9\u00a0!\u00a0\u00bb Malheureusement, malheureusement, nous vivons dans des soci\u00e9t\u00e9s qui sont des soci\u00e9t\u00e9s s\u00e9culi\u00e8res, temporelles, et o\u00f9 on essaye de donner des explications sans passer par le surnaturel. Parce que ce Dieu qui est au ciel, eh bien, c\u2019est un personnage surnaturel.<\/p>\n

Alors, on a l\u00e0 le choix entre Aristote et son homme social par n\u00e9cessit\u00e9 ou bien la notion du contrat, mais on ne fait plus intervenir le fait qu\u2019on est fr\u00e8res, comme \u00e7a, automatiquement, parce qu\u2019on a tous le m\u00eame p\u00e8re qui se trouve l\u00e0 au ciel. Alors, \u00e7a c\u2019est la difficult\u00e9, je dirais, d\u2019int\u00e9grer mes arguments \u00e0 moi, pour sauver l\u2019esp\u00e8ce humaine, pour faire quelque chose pour essayer d\u2019emp\u00eacher \u2013 ou de retarder, en tout cas \u2013 son extinction, et un discours qui est un discours d\u2019un autre type.<\/p>\n

Vous verrez ce que je vais \u00e9crire sur la d\u00e9croissance dans la perspective de l\u2019encyclique, mais la difficult\u00e9 que j\u2019ai, \u00e9videmment, et que beaucoup d\u2019autres auront, c\u2019est la difficult\u00e9 d\u2019int\u00e9grer, d\u2019int\u00e9grer ce qui est dit l\u00e0 dans un discours absolument g\u00e9n\u00e9ral. Parce qu\u2019il est question, dans un paragraphe, de d\u00e9croissance, mais on ne nous pose pas la question de savoir quelle est la compatibilit\u00e9 de la d\u00e9croissance avec le fait que nous sommes dans un syst\u00e8me capitaliste \u2013 bon, une question que j\u2019essaye quand m\u00eame de r\u00e9soudre dans mes bouquins. Pourquoi\u00a0? Eh bien parce que ce cadre n\u2019existe pas. Ce cadre n\u2019existe pas, o\u00f9 on analyse notre \u2013 je veux dire, dans l\u2019encyclique \u2013 notre syst\u00e8me politique [comme], d\u2019une part, un syst\u00e8me capitaliste du point de vue de la production et de la distribution de la richesse, mais aussi une \u00e9conomie de march\u00e9 pour tout ce qui est de la distribution des produits, mais aussi un syst\u00e8me lib\u00e9ral, voire, maintenant, ultra-lib\u00e9ral, c’est-\u00e0-dire qu\u2019il a une attitude bien particuli\u00e8re sur le rapport, sur la relation entre l\u2019individu et l\u2019Etat, et vise une suppression de l\u2019Etat, mais pas dans la perspective, je dirais, d\u2019un Elis\u00e9e Reclus, d\u2019une perspective anarchiste, une perspective \u00e9galitaire des uns vis-\u00e0-vis des autres, mais dans une perspective d\u2019\u00e9liminer l\u2019Etat parce qu\u2019il peut constituer un obstacle \u00e0 la cr\u00e9ation, justement, d\u2019un n\u00e9o-f\u00e9odalisme.<\/p>\n

Encore que les \u00e9v\u00e9nements des ann\u00e9es 2008 \u00e0 maintenant nous montrent que l\u2019Etat semble avoir disparu enti\u00e8rement, dans son r\u00f4le, justement, de nous prot\u00e9ger [contre] un n\u00e9o-f\u00e9odalisme.<\/p>\n

Alors, vous avez vu, il y a un d\u00e9bat. J\u2019aime bien ce d\u00e9bat sur l\u2019avenir de l\u2019hydro-\u00e9lectrique en France. \u00c7a pourrait para\u00eetre un d\u00e9bat sur des questions, je dirais, tout \u00e0 fait particuli\u00e8res, mais c\u2019est un d\u00e9bat sur cela\u00a0: c\u2019est un d\u00e9bat sur le r\u00f4le de l\u2019Etat. Est-ce que l\u2019Etat peut encore nous d\u00e9fendre contre le n\u00e9o-f\u00e9odalisme, l\u2019ultralib\u00e9ralisme, l\u2019anarcho-capitalisme comme il s\u2019appelle aussi, le libertarianisme. Est-ce que l\u2019Etat peut encore nous prot\u00e9ger contre \u00e7a\u00a0? Parce qu\u2019il a l\u2019air de jeter l\u2019\u00e9ponge, et en particulier dans des pays pas tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s d\u2019ici.<\/p>\n

Voil\u00e0, une r\u00e9flexion d\u2019un vendredi. \u00c7a avance, mais je crois que le point le plus important, c\u2019est qu\u2019il faut avancer sur le terrain\u00a0: il faut poser les questions, je dirais, au niveau grassroots<\/em>, comme on dit en anglais, au niveau citoyen, au niveau des initiatives locales et ainsi de suite \u2013 et internationales et nationales etc., absolument \u00e0 tous les niveaux \u2013 mais aussi, il faut qu\u2019on fasse ce travail \u00ab\u00a0sur les t\u00eates et sur les c\u0153urs\u00a0\u00bb comme dit Elis\u00e9e Reclus, parce que, eh bien, il faut que \u00e7a avance d\u2019un m\u00eame pas. Et comme il y a une urgence, eh bien, il faut aller vite, voil\u00e0, m\u00eame un mois d\u2019ao\u00fbt, m\u00eame au milieu du mois d\u2019ao\u00fbt.<\/p>\n

Voil\u00e0, allez, \u00e0 bient\u00f4t, \u00e0 la semaine prochaine, probablement\u00a0!<\/p>\n

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Retranscription de Le temps qu’il fait le 7 ao\u00fbt 2015<\/a>. Merci \u00e0 Olivier Brouwer !<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bonjour, nous sommes le vendredi 7 ao\u00fbt 2015. Et sur le blog, et dans les vid\u00e9os que je fais, on parle, ces semaines r\u00e9centes, on parle un peu moins de la Gr\u00e8ce qu\u2019on ne l\u2019a fait ces mois […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[4264,2787,4418,3156,4317,711],"class_list":["post-77876","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-questions-essentielles","tag-alain-supiot","tag-gary-becker","tag-laudato-si","tag-prix-nobel-deconomie","tag-ronald-coase","tag-ultraliberalisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77876","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=77876"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77876\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":77877,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/77876\/revisions\/77877"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=77876"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=77876"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=77876"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}