{"id":79525,"date":"2015-10-11T22:14:02","date_gmt":"2015-10-11T20:14:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=79525"},"modified":"2015-10-11T22:14:02","modified_gmt":"2015-10-11T20:14:02","slug":"propriete-individuelle-et-propriete-collective-par-dominique-temple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/10\/11\/propriete-individuelle-et-propriete-collective-par-dominique-temple\/","title":{"rendered":"Propri\u00e9t\u00e9 individuelle et propri\u00e9t\u00e9 collective, par Dominique Temple"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n<p>Dans l\u2019\u00e9conomie de r\u00e9ciprocit\u00e9, Aristote distingue trois r\u00e9gimes de propri\u00e9t\u00e9, chacune d\u00e9finie par sa <em>fonction sociale\u00a0<strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n<ul>\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 individuelle des moyens de production et la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage collective,<\/li>\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 collective des moyens de production et la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage collective,<\/li>\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 collective des moyens de production et la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage individuelle.<\/li>\n<\/ul>\n<p><!--more-->Il estime que le premier r\u00e9gime, dans lequel <em>la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production est reconnue \u00e0 l\u2019individu et la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage \u00e0 la collectivit\u00e9<\/em>, est le meilleur parce qu\u2019il correspond \u00e0 une structure de <a href=\"http:\/\/dominique.temple.free.fr\/reciprocite.php?page=notions&amp;id_mot=17\">r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/a> qui fait droit \u00e0 la responsabilit\u00e9.<\/p>\n<p>Si de nombreuses communaut\u00e9s reconnaissent la <em>propri\u00e9t\u00e9 individuelle<\/em> pour la <em>terre,<\/em> qui peut en effet \u00eatre mise en valeur individuellement <a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\"><em><strong>[2]<\/strong><\/em><\/a>, d\u2019autres ont donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 une structure de r\u00e9ciprocit\u00e9 collective, la communion ou la redistribution. Dans la communion, dit le philosophe, tout est commun, et l\u2019anthropologie le confirme en parlant de <em>prestations totales<\/em>. Mais la plupart des soci\u00e9t\u00e9s ont associ\u00e9 les deux formes de propri\u00e9t\u00e9. \u00c0 la <em>redistribution <\/em>(<em>r\u00e9ciprocit\u00e9\u00a0centralis\u00e9e<\/em>) revient la <em>propri\u00e9t\u00e9 collective\u00a0<\/em>; ce dont les Etats contemporains se souviennent lorsqu\u2019ils confient la gestion de l\u2019espace public \u00e0 des entreprises publiques. \u00c0 la r\u00e9ciprocit\u00e9\u00a0g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e (le <em>march\u00e9<\/em>) est r\u00e9serv\u00e9e <em>la propri\u00e9t\u00e9 individuelle des moyens de production et du travail<\/em>.<\/p>\n<p>La <em>r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/em> (la r\u00e9ciprocit\u00e9 de march\u00e9) s\u2019est impos\u00e9e pour de bonnes raisons\u00a0: elle engendre la <em>responsabilit\u00e9<\/em> et la <em>justice\u00a0<\/em>; la <em>r\u00e9ciprocit\u00e9 centralis\u00e9e<\/em> engendre bien ces deux valeurs, mais pour un seul, tandis que la <em>r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/em> les engendre pour tout le monde\u00a0; la <em>r\u00e9ciprocit\u00e9 centralis\u00e9e<\/em> produit la <em>solidarit\u00e9<\/em>, mais la <em>r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/em> produit <em>l\u2019individuation et la responsabilit\u00e9, <\/em>qui sont g\u00e9n\u00e9ralement pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 la <em>solidarit\u00e9<\/em>.<\/p>\n<p>Rappelons le principe de la <em>r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e <\/em>: chacun est un interm\u00e9diaire entre plusieurs autres mais doit r\u00e9pondre de tous les autres sous peine que la matrice commune de leur valeur de r\u00e9f\u00e9rence soit d\u00e9truite. Cette r\u00e9ciprocit\u00e9 est la matrice de <em>l\u2019individuation du sujet<\/em> et du <em>sentiment de responsabilit\u00e9<\/em>, et d\u2019une libert\u00e9 souveraine de l\u2019individu d\u00e8s que la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de produire selon ses comp\u00e9tences lui est reconnue. Le <em>r\u00eave d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de propri\u00e9taires<\/em> n\u2019est pas sans raison\u00a0! (la <em>th\u00e9orie de la justice<\/em> de John Rawls, par exemple, bien que ce ne soit pas \u00e0 partir du sentiment de justice que doive \u00eatre revendiqu\u00e9e la propri\u00e9t\u00e9 individuelle mais \u00e0 partir du sentiment de responsabilit\u00e9\u00a0!). Elle n\u2019est pas vaine la fiert\u00e9 de l\u2019homme qui entend r\u00e9aliser l\u2019universel dans le singulier, l\u2019humanit\u00e9 dans l\u2019individu, et la grandeur dans l\u2019humilit\u00e9\u00a0: Voltaire pr\u00e9tendait que la sagesse est de cultiver <em>son jardin<\/em>. Le <em>jardin<\/em> en effet est \u00e0 m\u00eame d\u2019assurer en chacun le sentiment d\u2019humanit\u00e9 s\u2019il est la propri\u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaire pour faire fructifier les comp\u00e9tences de chacun au b\u00e9n\u00e9fice d\u2019autrui. C\u2019est pourquoi la propri\u00e9t\u00e9 des biens premiers et des moyens de production devrait \u00eatre d\u00e9clar\u00e9e <em>inali\u00e9nable<\/em> car sinon des hommes pourraient en \u00eatre priv\u00e9s lorsqu\u2019ils seraient forc\u00e9s de s\u2019en d\u00e9munir pour survivre, et ceux qui ne pourraient recouvrer leurs droits seraient vou\u00e9s \u00e0 l\u2019esclavage.<\/p>\n<p>En Europe, apr\u00e8s l\u2019abolition de l\u2019esclavage et du servage, tout le monde eut droit \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9. Elle fut proclam\u00e9e un droit universel et sacr\u00e9. Cependant, la <em>privatisation<\/em> <em>de la propri\u00e9t\u00e9<\/em> autorisa le plus fort \u00e0 disposer de la propri\u00e9t\u00e9 du plus faible, du moins de ses moyens de production, en \u00e9change d\u2019un salaire, selon un accord d\u00e9clar\u00e9 libre par les uns, forc\u00e9 par les autres. La <em>privatisation de la propri\u00e9t\u00e9<\/em> laisse le champ libre au cynisme de celui qui retire \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 sa <em>fonction sociale<\/em> pour en faire le r\u00e9servoir de <em>l\u2019accumulation capitaliste<\/em>.<\/p>\n<p>Au XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, les capitalistes se sont mis \u00e0 l\u2019abri d\u2019une contestation de leurs victimes gr\u00e2ce \u00e0 une relative <em>redistribution sociale<\/em>. Ainsi aujourd\u2019hui, en attaquant le capitalisme, il semble que l\u2019on d\u00e9truirait en m\u00eame temps les avantages sociaux arrach\u00e9s par les luttes populaires et les acquis de la science que le capitalisme s\u2019est appropri\u00e9s. Il y a de quoi \u00eatre circonspect\u00a0! Personne ou presque n\u2019ose l\u2019envisager\u00a0! Le d\u00e9passement du syst\u00e8me capitaliste ne peut \u00eatre que progressif.<\/p>\n<p>La question demeure n\u00e9anmoins : pourquoi la soci\u00e9t\u00e9 renonce-t-elle \u00e0 la l\u2019<em>inali\u00e9nabilit\u00e9<\/em> de la <em>propri\u00e9t\u00e9<\/em> d\u00e9finie \u00e0 partir de sa <em>fonction sociale<\/em> au profit de la <em>privatisation de la propri\u00e9t\u00e9<\/em> et de <em>l\u2019accumulation capitaliste<\/em> ?<\/p>\n<p>==============================<br \/>\n<a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Voir\u00a0Dominique Temple (2015) <a href=\"http:\/\/dominique.temple.free.fr\/reciprocite.php?page=journal_2&amp;id_article=103\">\u00ab\u00a0Propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e et propri\u00e9t\u00e9 inali\u00e9nable\u00a0\u00bb<\/a>. Egalement publi\u00e9 sur le <a href=\"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/06\/30\/propriete-privee-et-propriete-inalienable-par-dominique-temple\/\">blog de Paul Jorion\u00a0<\/a>.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> Ceux qui ne la poss\u00e9daient pas \u00e9taient dits <em>esclaves<\/em>, et ceux qui perdaient \u00e0 la guerre devenaient des <em>esclaves politiques<\/em> qui ne pouvaient reconqu\u00e9rir un statut de citoyen que s\u2019ils s\u2019assimilaient \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de leurs vainqueurs \u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<blockquote>\n<p>Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n<p>Dans l\u2019\u00e9conomie de r\u00e9ciprocit\u00e9, Aristote distingue trois r\u00e9gimes de propri\u00e9t\u00e9, chacune d\u00e9finie par sa <em>fonction sociale\u00a0<strong><a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n<ul>\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 individuelle des moyens de production et la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage collective,<\/li>\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 collective des moyens de production et la propri\u00e9t\u00e9 d\u2019usage collective,<\/li>\n<li>la propri\u00e9t\u00e9 collective des moyens de production et la propri\u00e9t\u00e9 [&hellip;]<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[359,26,1662,3115],"class_list":["post-79525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-economie","tag-aristote","tag-capitalisme","tag-droit-de-propriete","tag-reciprocite"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=79525"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":79526,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/79525\/revisions\/79526"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=79525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=79525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=79525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}