{"id":79934,"date":"2015-11-01T19:52:35","date_gmt":"2015-11-01T18:52:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=79934"},"modified":"2015-11-01T19:52:35","modified_gmt":"2015-11-01T18:52:35","slug":"en-attendant-limmortalite-nous-preferons-tuer-le-temps","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/11\/01\/en-attendant-limmortalite-nous-preferons-tuer-le-temps\/","title":{"rendered":"En attendant l\u2019immortalit\u00e9, nous pr\u00e9f\u00e9rons tuer le temps"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

Si nous ne croyons pas \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 de l\u2019homme, il n\u2019est de diversion qui ne soit capable de nous faire d\u00e9railler d\u2019un v\u00e9ritable id\u00e9al car nous faisons feu de tout bois pour tenter d\u2019oublier que nous sommes mortels. Et si nous croyons au contraire \u00e0 l\u2019immortalit\u00e9 future, nous ne savons trop, en attendant, comment occuper le temps qui nous est donn\u00e9 ici-bas. Si bien que l\u2019observation du genre humain r\u00e9v\u00e8le une esp\u00e8ce qui, pour une raison ou une autre, s\u2019active f\u00e9brilement \u00e0 tuer le temps.<\/p>\n

<\/p>\n

Nietzsche \u00e9crit ainsi dans \u00ab\u00a0Schopenhauer \u00e9ducateur\u00a0\u00bb\u00a0:<\/p>\n

\u00ab \u2026 car l’objectif de tous les agissements humains est par le biais de la distraction de ses propres pens\u00e9es, de cesser d’\u00eatre conscient de la vie. \u00bb (Nietzsche [1873-76]\u00a0: 50)<\/p>\n

Et, plus haut d\u00e9j\u00e0 dans cette m\u00eame \u00ab\u00a0consid\u00e9ration inactuelle\u00a0\u00bb, il \u00e9crivait\u00a0:<\/p>\n

\u00ab [Schopenhauer] nous apprend que ni les richesses, ni les honneurs, ni l\u2019\u00e9rudition ne peuvent tirer l\u2019individu de la d\u00e9pression profonde qu\u2019il ressent devant l\u2019insignifiance de la vie et comment l\u2019aspiration \u00e0 ces biens recherch\u00e9s n\u2019acquiert de sens qu\u2019\u00e0 travers un but global qui \u00e9l\u00e8ve et transcende : acqu\u00e9rir du pouvoir pour aider l\u2019\u00e9volution de la physis et pour \u00eatre un temps le correcteur de ses folies et de ses inepties \u00bb (ibid. 28-29).<\/p>\n

M\u00eame rectifier le monde ne permet peut-\u00eatre donc pas d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la d\u00e9pression qui demeure le lot le plus commun de l\u2019esp\u00e8ce.<\/p>\n

Freud, grand lecteur de Nietzsche, \u00e9crirait un demi-si\u00e8cle plus tard dans Malaise dans la civilisation<\/em> :<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00eatre humain cherche alors \u00e0 ses tourments des diversions par l\u2019usage des drogues, la production d\u2019illusions collectives rassurantes comme la religion [P. J.\u00a0: Freud qualifie celle-ci de \u00ab\u00a0d\u00e9formation chim\u00e9rique de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb g\u00e9n\u00e9rant des \u00ab\u00a0d\u00e9lires collectifs\u00a0\u00bb, ibid. 25] et, de fa\u00e7on plus positive, par la sublimation qu\u2019autorise l\u2019expression artistique ou intellectuelle. \u00bb (Freud [1929] 1970\u00a0: 25).<\/p>\n

Il n’y a donc eu jusqu’ici dans l\u2019histoire humaine selon Freud que de la d\u00e9pression avec deux mani\u00e8res de tenter de s\u2019en secouer : d\u2019une part, l’anesth\u00e9sie par la drogue ou le refuge dans l\u2019illusion, et de l\u2019autre, l’agitation, qui existe alors sous deux formes qu\u2019il distingua d\u2019une mani\u00e8re qu\u2019on peut juger assez artificielle : la forme \u00ab pas tr\u00e8s chic \u00bb que repr\u00e9sente par exemple le football et la forme \u00ab chic \u00bb que constitue l’art, mais il faut se souvenir pour ce dernier, de ces photos de l’atelier des grands sculpteurs du XIXe<\/sup> si\u00e8cle, et observer ces hommes \u00e0 barbiches, pipes et lorgnons, m\u00eal\u00e9s \u00e0 des filles nues pour comprendre qu’il \u00e9tait davantage question ici de copulation \u2013 fantasm\u00e9e dans le meilleur des cas \u2013 que d’\u00e9l\u00e9vation de l’\u00e2me.<\/p>\n

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\nFriedrich Nietzsche, Schopenhauer \u00e9ducateur<\/em>, in Consid\u00e9rations inactuelles<\/em> [1873-76], Mercure de France, 1922 (\u00c5\u2019uvres compl\u00e8tes de Fr\u00e9d\u00e9ric Nietzsche, Vol. 5, tome 2, pp. 7-43)<\/p>\n

Sigmund Freud, Malaise dans la civilisation<\/em>, trad. Ch. et I. Odier [1929], Revue fran\u00e7aise de psychanalyse<\/em>, t. XXXIV, janvier 1970\u00a0: 9-80<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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