{"id":80389,"date":"2015-11-24T13:45:57","date_gmt":"2015-11-24T12:45:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=80389"},"modified":"2015-11-24T13:45:57","modified_gmt":"2015-11-24T12:45:57","slug":"la-livre-de-chair-par-zebu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/11\/24\/la-livre-de-chair-par-zebu\/","title":{"rendered":"La livre de chair, par Z\u00e9bu"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a remerci\u00e9 le Roi pour l\u2019assistance efficace apport\u00e9e par le Maroc \u00e0 la suite des attentats de vendredi dernier. Les deux chefs d\u2019Etat ont marqu\u00e9 la d\u00e9termination partag\u00e9e de la France et du Maroc \u00e0 mener ensemble le combat contre le terrorisme et la radicalisation et \u00e0 \u0153uvrer \u00e0 la r\u00e9solution des crises r\u00e9gionales et internationales.<\/i>\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cette\u00a0d\u00e9claration<\/a>\u00a0de l’Elys\u00e9e faite le vendredi 20 novembre apr\u00e8s l’entretien que le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a eu avec le roi du Maroc Mohamed VI confirmait ainsi la participation des services de renseignements marocains dans l’intervention \u00e0 Saint-Denis du RAID dans la nuit du mardi au mercredi pr\u00e9c\u00e9dents. Cette ‘assistance efficace’ \u00e9tait un gage que nos alli\u00e9s en mati\u00e8re de lutte contre le terrorisme, comme l’est le Maroc depuis de nombreuses ann\u00e9es, participait activement \u00e0 cette lutte aux c\u00f4t\u00e9s des services occidentaux et notamment fran\u00e7ais, qu’un pays musulman comme le Maroc contribuait avec d’autres \u00e0 \u00e9viter que les assassins ne frappent encore.<\/p>\n

Dans la m\u00eame journ\u00e9e, on apprit aussi que le fr\u00e8re d’Abdelhamid Abaaoud,\u00a0Yassine<\/a>, avait \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9 par ces m\u00eames services marocains \u00e0 sa descente d’avion \u00e0 Agadir le 10 octobre et incarc\u00e9r\u00e9 \u00e0 Sal\u00e9 II, d’o\u00f9 il fut extrait le lendemain des attentats de Paris, pour r\u00e9int\u00e9grer sa cellule au Maroc au lendemain de l’assaut de Saint-Denis. Incarc\u00e9r\u00e9 auparavant en Belgique pour des d\u00e9lits de droit commun, il fut lib\u00e9r\u00e9 le 15 janvier apr\u00e8s les attentats de Charlie Hebdo et de l’Hyper Cacher et, selon le procureur belge, on retrouva sa trace en Turquie d’o\u00f9 il fut ‘transmis’ aux autorit\u00e9s marocaines. Selon des sources issues des services de renseignements marocains, il serait provenu en fait de Belgique.<\/p>\n

Probablement\u00a0tortur\u00e9<\/a>\u00a0et manipul\u00e9, sans oubli\u00e9 la possibilit\u00e9 qu’il ait \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 dans un avion pour \u00eatre\u00a0livr\u00e9<\/i>\u00a0\u00e0 un pays alli\u00e9 de cette lutte contre le terrorisme, comme au temps de sa\u00a0sous-traitance<\/a>, cette affaire explicite bien le moment que nous vivons actuellement\u00a0: dans le cadre du rapport de force qui oppose les \u00e9tats occidentaux \u00e0 Daech et plus largement au terrorisme, un prix \u00e0 payer sera d\u00e9termin\u00e9 par la terreur ainsi impos\u00e9e.<\/p>\n

Ce prix dont\u00a0devront s’acquitter\u00a0les pays occidentaux, et plus largement tous ceux qui s’opposeront \u00e0 la volont\u00e9 exprim\u00e9e par la violence de ces groupes terroristes, sera ainsi fonction du rapport de force particulier qu’entretiennent ces terroristes avec les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, un rapport de force entretenu en retour par le prix vers\u00e9 \u00e0 chaque \u00e9v\u00e9nement terroriste\u00a0: des vies contre des principes.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

La terreur inflig\u00e9e a pour objectif d’imposer \u00e0 ces d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, et plus largement \u00e0 leurs alli\u00e9s, un glissement progressif vers la r\u00e9pression et le ‘tout-s\u00e9curitaire’, afin d’\u00e9viter le plus possible que les assassins ne puissent commettre des assassinats sur leur sol. Le but poursuivi par Daech par-del\u00e0 ce rapport de force qu’il impose n’est pas tant les dommages et les victimes qu’il inflige mais bien d’attirer ses ennemis dans\u00a0son cadre conceptuel, celui\u00a0de la mort\u00a0: \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lez votre visage, d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, \u00e0 ce monde marqu\u00e9 de votre domination, le visage du d\u00e9sir de nous an\u00e9antir, du d\u00e9sir de mort\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le but n’est donc pas du domaine militaire ou op\u00e9rationnel parce que Daech sait qu’il sera vaincu t\u00f4t ou tard\u00a0: son but est politique.<\/p>\n

Prendre analogie d’avec le Vietnam ne semble pas pertinent car le Vi\u00eat C\u00e1\u00bb\u2122ng \u00e9tait, aussi, victorieux militairement face \u00e0 l’arm\u00e9e\u00a0fran\u00e7aise, puis \u00e0 l’arm\u00e9e du Sud Vietnam. C’est bien en fait avec l’analogie de la guerre d’Alg\u00e9rie et la strat\u00e9gie du FLN qu’il s’agit de faire lien puisque ce dernier \u00e9tait bien militairement et op\u00e9rationnellement vaincu avant que les accords d’Evian ne viennent reconna\u00eetre la victoire politique des Alg\u00e9riens face \u00e0 la France. Le prix que la France versa pour ce rapport de force qui lui fut impos\u00e9 fut si \u00e9lev\u00e9, tant au niveau des principes que des vies, qu’il fallu le retour du P\u00e8re lib\u00e9rateur (De Gaulle) et une autre Constitution pour s’extirper de l\u00e0 o\u00f9 Guy Mollet l’avait plac\u00e9e quelques ann\u00e9es auparavant, d\u00e9cr\u00e9tant un \u00e9tat d’urgence que 60 ans plus tard nous vivons en France.<\/p>\n

L’une des premi\u00e8res victoires de Daech fut ainsi d’imposer en l’espace de quelques heures ce que l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais s’est refus\u00e9 \u00e0 accorder au FLN et \u00e0 l’Alg\u00e9rie pendant des dizaines d’ann\u00e9es, \u00e0 savoir l’\u00e9tat de guerre, quand il s’accrochait jusqu’\u00e0 peu \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9\u00a0d\u2019\u00e9v\u00e9nements<\/i>\u00a0alg\u00e9riens.<\/p>\n

La seconde victoire fut d’imposer un \u00e9tat d’urgence sur l’ensemble du territoire national quand seule l’Alg\u00e9rie \u00e9tait alors concern\u00e9e, une\u00a0urgence<\/i>\u00a0prorog\u00e9e pendant 3 mois tr\u00e8s r\u00e9cemment.<\/p>\n

Enfin, la troisi\u00e8me victoire est d’avoir impos\u00e9 aux autorit\u00e9s fran\u00e7aises la d\u00e9ch\u00e9ance de nationalit\u00e9 aux terroristes, d\u00e9montrant ainsi aux terroristes actuels et \u00e0 venir que le principe de nationalit\u00e9 n’a pas cette intangibilit\u00e9 si vant\u00e9e par les d\u00e9mocrates aupr\u00e8s des nationaux issus de l’immigration, n\u00e9s sur le sol fran\u00e7ais ou n\u00e9s de parents devenus eux-m\u00eames fran\u00e7ais\u00a0: \u00ab\u00a0vous ne serez jamais\u00a0vraiment d\u00e9finitivement Fran\u00e7ais<\/i>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

\u00ab\u00a0Quel est le prix que vous \u00eates pr\u00eats \u00e0 vous acquitter et quel est la nature de ce prix\u00a0: la vie ou vos principes\u00a0?\u00a0\u00bb semblerait \u00eatre la seule question de Daech, qui affirme quant \u00e0 lui sa volont\u00e9 de ne pas renier ses principes, non seulement au prix m\u00eame des vies de ses assassins mais, bien plus, \u00e0 cause des vies ainsi sacrifi\u00e9es qui donnent selon lui le v\u00e9ritable prix de ses principes, et en retour, celui \u00e0 imposer \u00e0 ses adversaires.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Plus qu’un prix en fait, qu’il s’agirait de d\u00e9terminer dans un rapport circulaire entre prix et rapports de forces entre terroristes et opposants, il y a l’id\u00e9e qu’une livre de chair doit \u00eatre acquitt\u00e9e, comme un sacrifice et non comme un \u00e9change.<\/p>\n

Dans sa pi\u00e8ce \u00ab\u00a0Le Marchand de Venise<\/a>\u00a0\u00bb, Shakespeare pr\u00e9sente le pacte faustien d’un noble avec un usurier juif, Shylock, pour l’emprunt d’une somme d’argent, qu’il devra rembourser par une livre de chair s’il ne parvient pas \u00e0 la lui rembourser. Le moment venu, le noble ne peut rembourser cette somme et le pr\u00eateur exige son d\u00fb, faisant valoir dans cette R\u00e9publique son contrat d\u00fbment sign\u00e9 et qu’il entend bien faire respecter. Il faudra alors l’intervention d’une femme, d\u00e9guis\u00e9 en magistrat pour faire valoir la justice, en faisant respecter l’interdiction de verser du sang chr\u00e9tien. L’usurier finira ensuite par se convertir, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 graci\u00e9 par le Doge de Venise.<\/p>\n

Shakespeare, par-del\u00e0 la com\u00e9die, d\u00e9crivait l’antis\u00e9mitisme d’alors mais aussi cette R\u00e9publique italienne qui fit des contrats et de leur respect sa r\u00e9putation en Occident, contrat primant m\u00eame par l’absurde et la mort sur les principes de la R\u00e9publique, critiquant ainsi l’usure et la sp\u00e9culation.<\/p>\n

Freud avait retenu cette pi\u00e8ce de l’auteur anglais (\u00ab\u00a0Le th\u00e8me des 3 coffrets<\/a>\u00a0\u00bb) et Lacan en parla aussi dans un\u00a0s\u00e9minaire<\/a>\u00a0en 1963 sur \u00ab\u00a0L’angoisse\u00a0\u00bb. Pour le premier, face aux trois coffrets d’or, d’argent et de plomb, ce n’est pas tant l’objet qui prime que le d\u00e9sir qu’il implique qui importe. Pour Lacan, la livre de chair ne rel\u00e8ve ni de l’\u00e9change ni du don mais bien du sacrifice, la dette dont nous nous acquittons pour la faute originelle. Ce qui importe \u00e0 Shylock n’est pas tant la livre de chair, ‘\u00e0 pr\u00e9lever tout pr\u00e8s du corps’, comme objet mais bien comme support de sa vengeance, de son d\u00e9sir, de sa jouissance qui sera interrompue comme le fut le sacrifice par Abraham d’Isaac par l’ange\u00a0: il n’y a pas de connaissance de la jouissance de l’Autre, il n’y a pas de demande identifiable de l’Autre \u00e0 son d\u00e9sir. D\u00e9sir et jouissance sont ainsi s\u00e9par\u00e9s et le sacrifice humain est suspendu par Dieu (ou par le juge qui r\u00e9it\u00e8re l’interdiction de tuer) qui n’exige qu’une soumission et une repr\u00e9sentation du sacrifice par l’immolation de l’animal dans le cas d’Abraham.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

La livre de chair, c’est ce que Daech tente de nous imposer, en nous prenant dans le r\u00e9seau de son d\u00e9sir mortif\u00e8re\u00a0: la vie ou les principes, la livre de chair ou le c\u0153ur de notre \u00e2me.<\/p>\n

Daech, dans cette relation mortif\u00e8re, tente de nous imposer un choix binaire perdant-perdant parce qu’au plus nous prot\u00e9gerons la vie, au plus nous perdrons nos principes, et inversement.<\/p>\n

Pour autant, nous ne sommes pas, bien \u00e9videmment, dans un rapport de don, pas m\u00eame dans un ‘\u00e9change’\u00a0: il n’y a pas ‘d’\u00e9change’ \u00e0 avoir entre le d\u00e9sir de l’un et la jouissance de l’autre, et inversement.<\/p>\n

Car si Daech nous impose une relation, c’est bien celle d’un sacrifice qu’il r\u00e9alise par lui-m\u00eame, pour lui-m\u00eame et avec nous, le sacrifice des assassins et de leurs victimes.<\/p>\n

En\u00a0retour<\/i>, il nous faudrait sacrifier ainsi nos principes, ou nos vies, pour acc\u00e9der \u00e0 la jouissance de notre d\u00e9sir mortif\u00e8re.<\/p>\n

* * *<\/p>\n

Il est donc n\u00e9cessaire de sortir de cette logique sacrificielle qui nous est impos\u00e9e, a\u00a0fortiori dans des soci\u00e9t\u00e9s a-religieuses ou la\u00efques comme celles que sont les d\u00e9mocraties lib\u00e9rales, o\u00f9 la Nation a remplac\u00e9 progressivement la disparition de Dieu dans la g\u00e9ographie du sacrifice, o\u00f9 la Nation a ensuite progressivement disparu dans un monde de plus en plus globalis\u00e9, laissant l’individu seul et sans interlocuteur sur ce territoire en dehors du contrat, l\u00e0 o\u00f9 Daech au contraire r\u00e9affirme fortement cette logique sacrificielle qui est une des marques fondamentales de la religion\u00a0: soulager du p\u00e9ch\u00e9 originel et de la n\u00e9vrose qui va avec.<\/p>\n

On constate d’ailleurs de timides tentatives ces derniers jours d’un retour \u00e0 la Nation des citoyens, par le drapeau, la capitale (Paris) cibl\u00e9e, le chant de La Marseillaise, mais il appara\u00eet que soit cet \u00e9l\u00e9ment est par trop \u00e9loign\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pour \u00eatre invoqu\u00e9 avec une ferveur suffisante, soit que les individus eux-m\u00eames n’y croient plus tellement. Il y aurait d\u2019ailleurs un paradoxe \u00e0 ce que le terrorisme nous ram\u00e8ne au nationalisme, m\u00eame pour les meilleures raisons du monde, quand celui-ci est d\u00e9j\u00e0 globalis\u00e9 et qu\u2019il resterait alors le seul \u00e0 le rester, sans oublier le danger que peut repr\u00e9senter un tel retour autre que passager\u00a0(ce qui est bon \u00e0 prendre pour les victimes doit \u00eatre pris, mais doit \u00eatre distingu\u00e9 de ce que serait une\u00a0solution<\/i>), \u00e0 un nationalisme exacerb\u00e9 d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9-empt\u00e9 (on peut le d\u00e9plorer, mais c\u2019est ainsi) par l\u2019extr\u00eame-droite qui attend, tapie, de profiter d\u2019un tel retour au sacrifice national.<\/p>\n

Face \u00e0 la volont\u00e9 religieuse de Daech, il se pourrait donc que nous soyons bien fragiles quant au sacrifice ainsi impos\u00e9, par absence de Dieu ou de son substitut, dans l’incapacit\u00e9 de fantasmer un d\u00e9sir autrement que par l’argent, un d\u00e9sir qui se consomme sans fin et qui consume. Le retour au religieux, qui impliquerait la guerre de religion ou la conversion de\u00a0l\u2019Autre<\/i>\u00a0comme dans la pi\u00e8ce de Shakespeare \u00e9tant exclus, il ne reste alors pas grand-chose en apparence dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes sur quoi s\u2019appuyer.<\/p>\n

Il y a pourtant deux \u00e9l\u00e9ments \u00e0 rappeler.<\/p>\n

D\u2019une part, le sacrifice qu’Abraham s’appr\u00eate \u00e0 commettre pour r\u00e9pondre au d\u00e9sir de Dieu est stopp\u00e9\u00a0parce que tel n’est pas son d\u00e9sir\u00a0: il lui suffira d’immoler le b\u00e9lier, puis de couper la chair de son pr\u00e9puce (encore une chair \u00e0 ‘livrer’) comme signe de son alliance et du pacte ainsi pass\u00e9 entre les hommes et Dieu.<\/p>\n

De ce fait, les terroristes qui se font exploser et qui assassinent renient les fondements m\u00eames de la religion musulmane, laquelle se fonde aux origines abrahamiques sur l’unicit\u00e9 de Dieu et sur le refus du sacrifice humain par Dieu lui-m\u00eame. En l’esp\u00e8ce, les terroristes ne peuvent pas m\u00eame se r\u00e9clamer du Djihad coranique, eux qui projettent le d\u00e9sir de Dieu et sa jouissance quant \u00e0 leur sacrifice, un sacrifice humain, contre lequel l’Islam s’est construit et s\u2019est \u00e9lev\u00e9. Les terroristes ne sont donc rien tant que des infid\u00e8les idol\u00e2tres pr\u00e9-islamiques et pr\u00e9-abrahamaniques, ne sacrifiant qu’\u00e0 leur orgueil et\u00a0 d\u00e9fiant l’interdiction divine. La notion de sacrifice, celui des terroristes comme de leurs victimes, rend plus op\u00e9rante le d\u00e9mant\u00e8lement th\u00e9ologique de Daech, par-del\u00e0 l\u2019objet de l\u2019interpr\u00e9tation du Coran auquel Daech opposera toujours une lecture litt\u00e9raliste qui leur permettra de justifier leurs crimes au nom de l\u2019Islam et du Djihad\u00a0: les terroristes s\u2019excluent ainsi du Pacte d\u2019alliance scell\u00e9 entre Dieu et les hommes depuis Abraham.<\/p>\n

D’autre part, le sacrifice dans \u00ab\u00a0Le Marchand de Venise\u00a0\u00bb n’est pas celui du noble pour ses principes, ou des principes de la R\u00e9publique pour le noble, mais bien celui du contrat\u00a0: celui que Shylock a r\u00e9ussi \u00e0 imposer, un contrat l\u00e9onin mais valide juridiquement, un contrat par ailleurs sp\u00e9culatif puisque le noble parie sur la bonne\u00a0fortune<\/i>\u00a0de ses vaisseaux partis en mer, et qui ne reviendront pas annonce-t-on lors du proc\u00e8s.<\/p>\n

Comme dans la pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, il y a donc bien une possibilit\u00e9 de sacrifier, non pas nos principes, ni nos livres de chair, mais bien nos contrats, du moins ce type de contrat que d\u00e9finit Shakespeare\u00a0: sp\u00e9culation, usure, rapports de forces non proportionnels et fauss\u00e9s, etc. S’il y a bien une livre de chair \u00e0 livrer, c’est bien celle qui pourrit notre corps social et que nous pouvons c\u00e9der sans sourciller \u00e0 Daech, \u00e0 la fois parce que cela nous sauverait de notre pourriture et \u00e0 la fois parce qu’elle permettrait \u00e0 tous de sacrifier\u00a0\u00e0<\/i>\u00a0nos principes afin de les rendre, de mani\u00e8re r\u00e9currente, plus pr\u00e9sentes dans nos vies. Ce type de sacrifice donnerait<\/i> aussi \u00e0 voir aux Autres les vertus que nous encensons dans ce rapport de force que\u00a0nous\u00a0<\/i>imposerons alors \u00e0 Daech selon nos propres termes et sur notre propre terrain.<\/p>\n

Car si comme le dit\u00a0Emmanuel Macron<\/a>, la France a sa part de responsabilit\u00e9s, c’est bien dans cette part pourrie du contrat qu’elle est \u00e0 rechercher, un contrat qui tente comme dans \u00ab\u00a0Le Marchand de Venise\u00a0\u00bb de s’imposer comme une norme plus importante que nos lois, plus importante que la justice, plus importante m\u00eame que nos interdits. Il n’y a pas de contradiction entre l’affirmation \u00ab\u00a0Devenez riches\u00a0!\u00a0\u00bb, \u00e0 la Guizot, d’un Emmanuel Macron et celle du m\u00eame quant \u00e0 la responsabilit\u00e9 de la France. Et la conclusion qu’il en tire se situe dans la droite ligne des politiques jusqu’\u00e0 maintenant men\u00e9es\u00a0: le contrat, rien que le contrat.<\/p>\n

Un contrat que l\u2019on ira d\u2019ailleurs chercher en Arabie Saoudite, pour acheter du p\u00e9trole ou pour vendre des armes (!), quand la matrice th\u00e9ologique et id\u00e9ologique de Daech y trouve ses racines. Ce ne sont pas quelques avions saoudiens, par ailleurs fort rares, participant \u00e0 la\u00a0coalition<\/i>\u00a0contre Daech qui feront illusion quant \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9, sauf \u00e0 nous rendre otage d\u2019une telle illusion.<\/p>\n

Nous ne devons pas douter que nous pouvons vaincre Daech. D’autres avant lui furent aussi vaincus.<\/p>\n

Nous pouvons par contre douter que nous pouvons gagner la guerre.<\/p>\n

Car la question n’est pas tant de savoir quel prix nous sera impos\u00e9, la livre de chair qui nous est demand\u00e9e, par Daech\u00a0: ce prix est, d\u00e9j\u00e0, exorbitant.<\/p>\n

La question est de savoir si nous pouvons opposer \u00e0 leur sacrifice autre chose qu\u2019un sacrifice en r\u00e9ponse, enferm\u00e9s par ailleurs dans le dilemme de devoir choisir entre nos principes et nos vies.<\/p>\n

La r\u00e9ponse est affirmative, comme le d\u00e9montre Shakespeare, en particulier pour nos R\u00e9publiques commerciales d\u2019aujourd\u2019hui, ces Venise des temps modernes.<\/p>\n

Nous pouvons, par-del\u00e0 nos armes qui servent \u00e0 nous d\u00e9fendre, \u00e0 nous prot\u00e9ger, \u00e0 les affaiblir, leur opposer la culture, la raison et la justice.<\/p>\n

Nous pouvons\u00a0aussi<\/i>, sans doute\u00a0surtout<\/i>, si nous devions r\u00e9aliser un sacrifice, offrir la part pourrie du contrat, cette part qui nous ronge les entrailles.<\/p>\n

Mais c’est un choix, et un choix qu’il va falloir faire rapidement, sans quoi nous en viendrons \u00e0 livrer ce que nous refusons de livrer parce que ce qui est sacr\u00e9 ne peut entrer dans le don, ni dans l’\u00e9change, ni m\u00eame dans le rapport de forces, sous peine d\u2019acc\u00e9der au d\u00e9sir de Daech et de le conduire \u00e0 la jouissance perverse qu\u2019il recherche.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Le pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a remerci\u00e9 le Roi pour l\u2019assistance efficace apport\u00e9e par le Maroc \u00e0 la suite des attentats de vendredi dernier. Les deux chefs d\u2019Etat ont marqu\u00e9 la d\u00e9termination partag\u00e9e de la France et du Maroc \u00e0 mener ensemble le combat contre le terrorisme et la radicalisation et \u00e0 \u0153uvrer […]<\/i><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2597,4555],"tags":[4576,2048],"class_list":["post-80389","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie-2","category-terrorisme","tag-daech","tag-mort"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80389"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80389\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":80393,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80389\/revisions\/80393"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}