{"id":80400,"date":"2015-11-24T16:58:07","date_gmt":"2015-11-24T15:58:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=80400"},"modified":"2016-10-03T12:20:25","modified_gmt":"2016-10-03T10:20:25","slug":"trends-tendances-pour-les-economistes-il-nexiste-pas-dapparences-trompeuses-qui-pourraient-masquer-la-realite-le-24-novembre-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/11\/24\/trends-tendances-pour-les-economistes-il-nexiste-pas-dapparences-trompeuses-qui-pourraient-masquer-la-realite-le-24-novembre-2014\/","title":{"rendered":"Trends – Tendances, \u00ab\u00a0Pour les \u00e9conomistes, il n’existe pas d’apparences trompeuses qui pourraient masquer la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, le 24 novembre 2015"},"content":{"rendered":"

Sur le site de Trends – Tendances.<\/a><\/p>\n

\"Trends<\/a><\/p>\n

Ce qui me frappe quand je parle \u00e0 des \u00e9conomistes membres d\u2019organes de d\u00e9cision \u00e9conomique, c\u2019est une absence de questionnement chez eux sur la nature m\u00eame du savoir et sur la fiabilit\u00e9 de ce qui nous semble \u00e0 premi\u00e8re vue \u00e9vident. Ils traitent le monde tel qu’il nous appara\u00eet comme un donn\u00e9 non-probl\u00e9matique\u00a0: le monde est exactement tel qu’il se pr\u00e9sente spontan\u00e9ment \u00e0 eux.\u00a0Il n\u2019existe pas pour eux d\u2019apparences qui pourraient \u00eatre trompeuses, et qui masqueraient alors la r\u00e9alit\u00e9. Ils n\u2019envisagent pas ce que Karl Marx appelait un \u00ab\u00a0f\u00e9tichisme\u00a0\u00bb et que l\u2019on a appel\u00e9 plus tard\u00a0: \u00ab\u00a0r\u00e9ification\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire cette tendance naturelle<\/em> que nous ressentons dans les choses, de nous induire en erreur en apparaissant autrement qu’elles ne sont. Ainsi, le capital nous semble une chose qui grossit d’elle-m\u00eame, cachant le fait qu\u2019il pourrait y avoir l\u00e0, dans les coulisses de cette croissance apparemment naturelle, la combinaison de la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de la nature nous ayant offert les rayons du soleil, le vent, la pluie bienfaisante, les richesses enfouies dans le sol, etc. et le travail d\u2019\u00eatres humains ayant \u00e9ventuellement \u00e9t\u00e9 insuffisamment r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s pour celui-ci et dont les gains se retrouvent entre les mains de personnes ne m\u00e9ritant peut-\u00eatre pas d’en b\u00e9n\u00e9ficier.<\/p>\n

Il y a chez nos d\u00e9cideurs \u00e9conomiques une compr\u00e9hension du monde \u00e0 partir de \u00ab\u00a0cat\u00e9gories\u00a0spontan\u00e9es\u00a0\u00bb, pour reprendre l\u2019expression du sociologue Pierre Bourdieu. Ces cat\u00e9gories spontan\u00e9es<\/em>, ce sont le plus souvent les mots de la langue usuelle qui nous les offrent\u00a0: ainsi, s\u2019il y a un mot \u00ab\u00a0\u00e2me\u00a0\u00bb dans la langue, c\u2019est certainement que les hommes ont une \u00e2me, s\u2019il existe un mot \u00ab\u00a0volont\u00e9\u00a0\u00bb, c\u2019est \u00e0 coup s\u00fbr que nous disposons d\u2019une facult\u00e9 appel\u00e9e \u00ab\u00a0volont\u00e9\u00a0\u00bb, et ainsi de suite.<\/p>\n

Le caract\u00e8re d\u2019\u00e9vidence des mots de la langue nous d\u00e9courage d\u2019aller voir s\u2019il n\u2019existerait pas des coulisses \u00e0 ce monde de \u00ab\u00a0bon sens\u00a0\u00bb qu\u2019ils nous font supposer, s\u2019il n\u2019existerait pas des m\u00e9canismes op\u00e9rant en arri\u00e8re-plan, par exemple, \u00e0 ce capital \u00ab\u00a0qui grossit tout seul\u00a0\u00bb, m\u00e9canismes qui r\u00e9v\u00e9leraient peut-\u00eatre l’existence de classes sociales, et peut-\u00eatre aussi que ces classes sociales sont anim\u00e9es par les int\u00e9r\u00eats des personnes qui les composent, et que le monde n\u2019est pas constitu\u00e9 d\u2019une simple collection de choses telles qu\u2019elles nous apparaissent \u00ab\u00a0\u00e0 premi\u00e8re vue\u00a0\u00bb, et qu\u2019il y aurait un b\u00e9n\u00e9fice pour notre compr\u00e9hension de mettre en \u00e9vidence les\u00a0m\u00e9canismes sous-jacents et les \u00e9l\u00e9ments mis en jeu.<\/p>\n

La science \u00e9conomique est tout particuli\u00e8rement encline \u00e0 un tel aveuglement. Elle s\u2019est offert comme un principe, comme un pr\u00e9suppos\u00e9, un\u00a0individualisme m\u00e9thodologique<\/em> dont l\u2019implication est que les ph\u00e9nom\u00e8nes d\u2019ordre collectif pr\u00e9sents dans les soci\u00e9t\u00e9s humaines ne doivent jamais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme sui generis<\/em>\u00a0: ils n\u2019auraient aucune sp\u00e9cificit\u00e9 et il ne serait n\u00e9cessaire pour en offrir une explication compl\u00e8te que de d\u00e9crire le comportement des individus qui les composent. Il n\u2019y a pas dans cette perspective de dimension collective \u00e0 ce que nous faisons quand nous sommes ensemble\u00a0: aucune structure n\u2019\u00e9mergerait de nos comportements collectifs qui ne sont qu\u2019un simple rassemblement de comportements individuels. Il n\u2019y aurait ainsi aucun bond qualitatif<\/em> quand on passe de l\u2019individuel au collectif\u00a0: il s\u2019agirait dans une foule, du comportement d\u2019un individu unique d\u00e9multipli\u00e9 X fois jusqu\u2019\u00e0 la constituer, et il n\u2019y aurait rien de plus dans le comportement d\u2019une foule que la somme des comportements d\u2019individus, en interaction bien entendu, mais agissant comme ils le feraient s\u2019ils \u00e9taient isol\u00e9s.<\/p>\n

Or nous savons intuitivement que le monde ne fonctionne pas de cette mani\u00e8re-l\u00e0, qu\u2019il y a dans le comportement d\u2019une foule une dimension qui ne peut \u00eatre d\u00e9duite simplement du comportement des individus envisag\u00e9s un par un. C\u2019est le propre d\u2019ailleurs de toute approche de type sociologique<\/em> que de supposer une sp\u00e9cificit\u00e9 au collectif par rapport \u00e0 l\u2019individuel. L\u2019individualisme m\u00e9thodologique <\/em>de la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb \u00e9conomique fait donc d\u2019elle, automatiquement, une \u00ab\u00a0anti-sociologie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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