{"id":8053,"date":"2010-02-14T07:38:40","date_gmt":"2010-02-14T06:38:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=8053"},"modified":"2010-02-16T08:02:04","modified_gmt":"2010-02-16T07:02:04","slug":"ordre-desordre-et-societe-reflexion-sur-la-devise-de-la-republique-francaise-par-pierre-raffy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2010\/02\/14\/ordre-desordre-et-societe-reflexion-sur-la-devise-de-la-republique-francaise-par-pierre-raffy\/","title":{"rendered":"Ordre, D\u00e9sordre et Soci\u00e9t\u00e9 : r\u00e9flexion sur la devise de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, par Pierre Raffy (*)"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

La libert\u00e9 de chacun s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence celle de l\u2019autre ainsi que le d\u00e9clare justement l\u2019article 4 de la D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme et du citoyen de 1789 :<\/p>\n

Article 4 – La libert\u00e9 consiste \u00e0 pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas \u00e0 autrui : ainsi, l’exercice des droits naturels de chaque homme n’a de bornes que celles qui assurent aux autres membres de la soci\u00e9t\u00e9 la jouissance de ces m\u00eames droits. Ces bornes ne peuvent \u00eatre d\u00e9termin\u00e9es que par la loi. <\/p><\/blockquote>\n

Croire que sous couvert de d\u00e9fense de la Libert\u00e9, on peut faire tout et n\u2019importe quoi, c\u2019est m\u00e9connaitre gravement les m\u00e9canismes de la vie en soci\u00e9t\u00e9. En ce sens, le \u00ab Il est interdit d\u2019interdire \u00bb de Mai 68 est une absurdit\u00e9 et peut se comprendre comme une provocation plut\u00f4t qu\u2019une revendication.<\/p>\n

Ceci dit, ce slogan me parait assez symptomatique d\u2019une \u00e9volution profonde qui parcourt notre soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 savoir le d\u00e9litement de l\u2019ordre qui peut s\u2019observer sous deux aspects per\u00e7us souvent de fa\u00e7on ind\u00e9pendante :<\/p>\n

–\tLe d\u00e9veloppement de la d\u00e9fense des Libert\u00e9s
\n–\tLe d\u00e9veloppement du juridique, c’est-\u00e0-dire le recours grandissant \u00e0 la Loi comme r\u00e9gulateur de la soci\u00e9t\u00e9<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 humaine ne peut tenir debout et perdurer que par l\u2019existence d\u2019une forme de Loi qui puisse s\u2019imposer \u00e0 tous, que cette Loi prenne la forme du Sacr\u00e9 et des interdits associ\u00e9s, dans les soci\u00e9t\u00e9s anciennes, ou qu\u2019elle \u00e9mane du L\u00e9gislateur dans l’\u00c9tat moderne. Sinon, c\u2019est la Jungle et il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9 humaine dans la jungle ! <\/p>\n

Dans le processus historique, on voit d\u00e9j\u00e0 apparaitre un mouvement :<\/p>\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s archa\u00efques l\u2019ordre d\u00e9coule du Sacr\u00e9 qui impose ses interdits et ses rituels ; les dieux qui l\u2019incarnent sont ext\u00e9rieurs \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 m\u00eame si souvent ils la fondent au travers des mythes. En avan\u00e7ant dans le temps, cette ext\u00e9riorit\u00e9 commence \u00e0 r\u00e9int\u00e9grer la communaut\u00e9 : le roi, m\u00eame s\u2019il est sacr\u00e9, est aussi humain et le plus souvent issu de la communaut\u00e9. Plus avant encore, en continuant le processus de d\u00e9sacralisation de la Loi, dans l’\u00c9tat Nation moderne, l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 n\u2019est plus au niveau de la communaut\u00e9, qu\u2019elle a int\u00e9gr\u00e9, mais au niveau de l\u2019individu : l’\u00c9tat et l\u2019individu sont des parties int\u00e9gr\u00e9es de la Nation mais l\u2019individu et l’\u00c9tat restent s\u00e9par\u00e9s. L\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 s\u2019exerce donc maintenant au niveau de chacun et non plus au niveau de tous. C\u2019est, je pense, au niveau de cette rupture de niveau assez fondamental, que s\u2019op\u00e8re le d\u00e9litement de l\u2019ordre car il accompagne une perte vertigineuse de transcendance. Dans l\u2019Ordre Sacr\u00e9 ancien, l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 de la Loi soude la communaut\u00e9 car enfreindre la Loi, c\u2019est s\u2019exclure, de fa\u00e7on imm\u00e9diate et parfois irr\u00e9m\u00e9diable, de cette communaut\u00e9. Le prix pay\u00e9 par les individus est alors l\u2019uniformit\u00e9 et l\u2019immobilisme (un bon exemple dont il subsiste encore les traces est illustr\u00e9 par le syst\u00e8me des castes en Inde). Le gain pour la communaut\u00e9 est \u00e9vident : stabilit\u00e9 et p\u00e9rennit\u00e9 de celle-ci. C\u2019est sur ce mode que l\u2019Humanit\u00e9 a fonctionn\u00e9 pendant des mill\u00e9naires. Dans l’\u00c9tat Nation moderne, c\u2019est chacun qui doit \u00eatre contraint par la Loi pour \u00e9viter que le d\u00e9sordre prosp\u00e8re ; l’\u00c9tat s\u2019y emploie en l\u00e9gif\u00e9rant d\u2019une part et en faisant respecter les lois d\u2019autre part. Mais, en perdant la transcendance du Sacr\u00e9 et en faisant porter son point d\u2019application sur chaque individu, la Loi doit lutter contre des forces de d\u00e9litement qui n\u2019existaient pas auparavant. Ce n\u2019est plus \u00e0 un ensemble d\u2019\u00eatres humains ou \u00e0 des groupes homog\u00e8nes que la Loi doit s\u2019appliquer, mais \u00e0 chaque individu pris comme une entit\u00e9 autonome et souveraine capable de revendiquer sa libert\u00e9 d\u2019action dans les limites justement que la Loi va devoir lui conc\u00e9der. Certes la Loi continue de s\u2019appliquer \u00e0 tous en th\u00e9orie mais des fissures commencent \u00e0 apparaitre dans la belle uniformit\u00e9 sous la pouss\u00e9e de la d\u00e9fense des libert\u00e9s individuelles, des Droits de l\u2019Homme et autres revendications \u00e0 l\u2019autonomie qui paraissent, par ailleurs, parfaitement l\u00e9gitimes sur le plan moral ou \u00e9thique et qui ont \u00e9t\u00e9 \u00ab lib\u00e9r\u00e9s \u00bb par l\u2019int\u00e9gration de la Loi dans la communaut\u00e9.<\/p>\n

Cela suscite la mont\u00e9e de la judiciarisation, c’est-\u00e0-dire du recours de plus en plus fr\u00e9quent \u00e0 l\u2019arbitrage des conflits par la loi, et l\u2019hyperactivisme du L\u00e9gislateur, c’est-\u00e0-dire la n\u00e9cessit\u00e9 de produire de plus en plus de lois pour r\u00e9pondre \u00e0 la prolif\u00e9ration des conflits sp\u00e9cifiques. De moins en moins de cas g\u00e9n\u00e9raux, de plus en plus de cas particuliers\u2026<\/p>\n

Bien s\u00fbr cette prolif\u00e9ration l\u00e9gislative affaiblit la force de la Loi car, \u00e0 force de vouloir r\u00e9pondre \u00e0 tous les cas particuliers, les lois finissent par se contredire entre elles ouvrant ainsi la porte \u00e0 la contestation et \u00e0 la judiciarisation selon le principe de bon sens que trop de lois tue la Loi. Ainsi se met en place un m\u00e9canisme pernicieux et divergent mettant en \u00e9vidence que la Loi, telle qu\u2019elle s\u2019appliquait dans nos soci\u00e9t\u00e9s, perd progressivement sa capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9guler les comportements et limiter les conflits interindividuels.<\/p>\n

Longtemps, le pouvoir de la Loi a paru irr\u00e9pressible dans la mesure o\u00f9 il s\u2019exer\u00e7ait sur des groupes humains socialement homog\u00e8nes, castes, classes sociales, corporations qui lui servaient de relais ou de d\u00e9multiplicateurs, ces groupes ayant eux-m\u00eames leurs propres coh\u00e9rences. Mais vouloir ajouter au principe de Libert\u00e9 le principe d\u2019Egalit\u00e9, c\u2019est amener le droit d\u2019exercice de cette libert\u00e9 au niveau de chaque individu constituant la communaut\u00e9 puisque selon l\u2019article premier de cette m\u00eame D\u00e9claration des Droits de l\u2019Homme et des citoyens, \u00ab Les hommes naissent et demeurent libres et \u00e9gaux en droits. Les distinctions sociales ne peuvent \u00eatre fond\u00e9es que sur l’utilit\u00e9 commune \u00bb. <\/p>\n

A partir de l\u00e0, la porte est ouverte au surench\u00e9rissement sur les deux termes de la devise de la R\u00e9publique :<\/p>\n

-Libert\u00e9 : avec le d\u00e9veloppement des revendications \u00e0 la lib\u00e9ration de toutes les formes d\u2019oppression ou d\u2019asservissement, quelles soient d\u2019ordre social, \u00e9conomique, intellectuel, id\u00e9ologique, sexuel\u2026<\/p>\n

Egalit\u00e9 : avec le d\u00e9veloppement des revendications pour garantir que les droits conquis au nom de la Libert\u00e9 s\u2019appliquent \u00e0 tous, i.e. \u00e0 chacun, sans discrimination de genre, de race, de niveau social, d\u2019\u00e2ge..<\/p>\n

Nous voyons ainsi l\u2019auto-renforcement qui s\u2019op\u00e8re entre le d\u00e9veloppement des libert\u00e9s, le d\u00e9frichage de nouveaux espaces de mouvement social ainsi r\u00e9alis\u00e9, le besoin de r\u00e9gulation par la Loi qui se renforce pour assurer son applicabilit\u00e9 \u00e0 tous et les nouveaux obstacles que, de ce fait, la Loi va rencontrer dans son op\u00e9rabilit\u00e9, le tout dans un d\u00e9cor mettant en sc\u00e8ne la mont\u00e9e du recours juridique pour interpr\u00e9ter la Loi de plus en plus complexe et incompl\u00e8te.<\/p>\n

Nous nous offusquons parfois (ou revendiquons, c\u2019est selon) de l\u2019individualisme exacerb\u00e9 de nos soci\u00e9t\u00e9s en oubliant qu\u2019il s\u2019inscrit en toutes lettres au fronton de nos mairies, que nous en avons \u00e9t\u00e9 fiers autrefois et qu\u2019il est ainsi visc\u00e9ralement ancr\u00e9 dans la culture fran\u00e7aise. Il suffit, si on en doute, de constater la r\u00e9action de d\u00e9fiance et de rejet devant les tentatives par certains hommes politiques de remplacer l\u2019objectif d\u2019Egalit\u00e9 par la notion d\u2019Equit\u00e9 qui est un principe d\u00e9guis\u00e9 d\u2019In\u00e9galit\u00e9 accept\u00e9e. Bien s\u00fbr tout un chacun peut mesurer que le principe d\u2019Egalit\u00e9 ne peut \u00eatre qu\u2019un objectif inatteignable mais ce n\u2019est pas une raison suffisante pour y renoncer sachant que le principe de Libert\u00e9 est par essence tout aussi inatteignable et que nous ne sommes pas pr\u00eats \u00e0 y renoncer pour autant.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9 :<\/p>\n

Plus de Libert\u00e9s c\u2019est plus de lois.
\nPlus d\u2019Egalit\u00e9 c\u2019est plus de lois applicables \u00e0 chacun, donc encore plus de lois.
\nTrop de lois c\u2019est la de-l\u00e9gitimation de la Loi et donc menace sur les Libert\u00e9s.<\/p>\n

Il semblerait donc que nous soyons in\u00e9luctablement conduits vers une impasse, ou tout du moins que la Loi, comme principe r\u00e9gulateur de la Soci\u00e9t\u00e9, soit vou\u00e9e \u00e0 devenir de plus en plus inop\u00e9rante. <\/p>\n

Avan\u00e7ons que c\u2019est peut-\u00eatre l\u00e0 que se situe le pivot de notre crise de Soci\u00e9t\u00e9 car nous ne renoncerons pas \u00e0 nos principes de Libert\u00e9 et d\u2019Egalit\u00e9. Ils sont maintenant inscrits dans la D\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme de 1948.<\/p>\n

Avan\u00e7ons encore que peut-\u00eatre la voie de sortie de ce dilemme nous est indiqu\u00e9e si, chacun, nous levons la t\u00eate vers le troisi\u00e8me terme toujours oubli\u00e9 de la devise inscrite sur nos mairies ou si nous relisons l\u2019article premier de cette m\u00eame d\u00e9claration universelle qui reprend justement les trois termes de notre devise, ce que peu de Fran\u00e7ais savent :<\/p>\n

Article premier
\nTous les \u00eatres humains naissent libres et \u00e9gaux en dignit\u00e9 et en droits. Ils sont dou\u00e9s de raison et de conscience et doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternit\u00e9. <\/p><\/blockquote>\n

Fraternit\u00e9, citoyens !<\/p>\n

———–
\n(*) BAB64<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La libert\u00e9 de chacun s\u2019arr\u00eate l\u00e0 o\u00f9 commence celle de l\u2019autre ainsi que le d\u00e9clare justement l\u2019article 4 de la D\u00e9claration des droits de l\u2019Homme et du citoyen de 1789 :<\/p>\n

\n

Article 4 – La libert\u00e9 consiste \u00e0 pouvoir faire tout ce qui ne nuit pas \u00e0 autrui : ainsi, l’exercice des droits […]<\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[276,17],"tags":[334,335,333],"class_list":["post-8053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-droit","category-politique","tag-egalite","tag-fraternite","tag-liberte"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8053"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8174,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8053\/revisions\/8174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}