{"id":80648,"date":"2015-12-03T21:11:12","date_gmt":"2015-12-03T20:11:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=80648"},"modified":"2015-12-03T21:11:12","modified_gmt":"2015-12-03T20:11:12","slug":"lamalgame-est-heterogene-et-solide-nouvelles-extremes-droites-amalgamees-par-sophie-wahnich","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/12\/03\/lamalgame-est-heterogene-et-solide-nouvelles-extremes-droites-amalgamees-par-sophie-wahnich\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0L\u2019amalgame est h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne et solide\u00a0\u00bb. Nouvelles extr\u00eames droites amalgam\u00e9es, par Sophie Wahnich"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Sympt\u00f4mes<\/strong><\/p>\n

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  1. Un ministre de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, femme, noire, d\u2019origine guyanaise ayant port\u00e9, dans un gouvernement socialiste, le projet de mariage pour tous permettant \u00e0 un couple de m\u00eame sexe de pouvoir se marier, a re\u00e7u des insultes racistes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es\u00a0: le 20 octobre 2013, le pr\u00eatre de Saint-Nicolas-du-Chardonnet a entonn\u00e9 dans une manifestation Civitas \u00ab y\u2019a\u00a0bon Banania, y\u2019a pas bon Taubira \u00bb. Le 25 octobre \u00e0 Angers, suppos\u00e9e douce ville, une enfant de 12 ans interpelle la ministre, elle brandit une peau de banane et crie \u00ab\u00a0la guenon mange ta banane\u00a0\u00bb. Dans la m\u00eame s\u00e9quence temporelle, une ardennaise frontiste, compare publiquement Taubira \u00e0 un singe.<\/li>\n<\/ol>\n

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    1. L\u2019humoriste fran\u00e7ais, Dieudonn\u00e9, ce qu\u2019on appelle en Italie un bouffon, invente en 2000 un geste intitul\u00e9\u00a0\u00ab\u00a0quenelle\u00a0\u00bb qui se veut une variante du bras d\u2019honneur anti-syst\u00e8me mais qui emprunte le bras tendu au salut nazi. En 2009, Dieudonn\u00e9 se pr\u00e9sente aux \u00e9lections europ\u00e9ennes sous l’\u00e9tiquette du parti antisioniste\u00a0en Ile-de-France. Sur ses affiches de campagne, il ex\u00e9cute ce geste aux c\u00f4t\u00e9s d’Alain Soral. Depuis il encourage tout un chacun \u00e0 le faire dans toutes sortes de situations. 340 000 fans le suivent sur son site. Chaque ann\u00e9e Dieudonn\u00e9 f\u00e9licite le meilleur de ces adorateurs de la quenelle par une \u00ab\u00a0quenelle d’or\u00a0\u00bb, Robert Faurisson, n\u00e9gationniste qui r\u00e9fute l’existence des chambres \u00e0 gaz dans les camps allemands s’est vu remettre la \u00ab\u00a0quenelle d’or 2010\u00a0\u00bb. Janvier 2014, le ministre de l\u2019int\u00e9rieur fait interdire le dernier spectacle de l\u2019humoriste jug\u00e9 antis\u00e9mite. Mais le tribunal de Nantes annule l\u2019arr\u00eat\u00e9 pr\u00e9fectoral en jugeant qu’il n’\u00e9tait \u00ab\u00a0pas \u00e9tabli\u00a0\u00bb que le spectacle ait \u00e9t\u00e9 construit autour de la th\u00e9matique des \u00ab\u00a0propos provocants et choquants\u00a0\u00bb \u00e0 l’\u00e9gard de \u00ab\u00a0faits historiques comme \u00e0 l’encontre de personnes de la communaut\u00e9 juive\u00a0\u00bb. Le ministre fait appel au conseil d\u2019Etat qui lui donne raison en cassant la d\u00e9cision du tribunal de Nantes. Mais l\u2019affaire conduit \u00e0 d\u00e9multiplier les visites sur le site de Dieudonn\u00e9. La victoire r\u00e9publicaine est une d\u00e9faite m\u00e9diatique.<\/li>\n<\/ol>\n
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      1. Le 24 janvier 2014, des messages SMS circulent aupr\u00e8s de certains parents les incitant \u00e0 retirer leurs enfants de l’\u00e9cole pour protester contre l’enseignement de la \u00ab\u00a0th\u00e9orie du genre\u00a0\u00bb. Un enseignement qui n’existe pas, comme l\u2019a rappel\u00e9 le ministre. A Meaux comme \u00e0 Strasbourg particuli\u00e8rement, mais in fine dans toute la France, l\u2019absent\u00e9isme des \u00e9l\u00e8ves musulmans est alarmant. Farida Belghoul qui a d\u00e9but\u00e9 \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche dans la marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 est \u00e0 l\u2019origine de ce mouvement. Elle est qualifi\u00e9e de \u00ab\u00a0formidablement courageuse\u00bb, par B\u00e9atrice Bourges, figure du tr\u00e8s r\u00e9actionnaire Printemps Fran\u00e7ais<\/em> et signataire du \u00ab Manifeste des intellectuels du peuple destin\u00e9 au parents d’\u00e9l\u00e8ves \u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n
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        1. Le mot \u00cf\u0192\u00cf\u008d\u00ce\u00bc\u00cf\u20ac\u00cf\u201e\u00cf\u2030\u00ce\u00bc\u00ce\u00b1, en grec, signifie \u00ab\u00a0co\u00efncidence\u00a0\u00bb\u00a0; il est constitu\u00e9 du pr\u00e9fixe \u00cf\u0192\u00cf\u008d\u00ce\u00bd, \u00ab\u00a0avec\u00a0\u00bb et de \u00cf\u20ac\u00ce\u00af\u00cf\u20ac\u00cf\u201e\u00cf\u2030, \u00ab\u00a0arriver\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0survenir\u00a0\u00bb. Le sympt\u00f4me est donc, \u00e0 l’origine, \u00ab\u00a0ce qui survient ensemble\u00a0\u00bb, ce qui \u00ab\u00a0concourt\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0co-incide\u00a0\u00bb, au sens litt\u00e9ral du terme.<\/li>\n<\/ol>\n

          Il n\u2019est pas certain que les soci\u00e9t\u00e9s aient des maladies, mais elles ont des histoires qui comme les maladies font sympt\u00f4mes.<\/p>\n

          Pour une histoire donn\u00e9e, les sympt\u00f4mes sont multiples, et parfois, il peut ne pas y avoir de sympt\u00f4me\u00a0: l\u2019histoire asymptomatique, rien de visible ne fait saillance. Inversement, un m\u00eame sympt\u00f4me peut tr\u00e8s souvent \u00eatre attribu\u00e9 \u00e0 diff\u00e9rentes histoires : on ne peut donc pas conclure automatiquement qu’un sympt\u00f4me, (par exemple le racisme, l\u2019homophobie, l\u2019antis\u00e9mitisme, l\u2019orthodoxie haineuse) soit d\u00fb \u00e0 une maladie donn\u00e9e (par exemple, le fascisme)\u00a0; ce serait commettre un sophisme. Le sophisme de l\u2019affirmation du cons\u00e9quent. Il faut rassembler un faisceau de faits et chercher leur point de cheminement et de convergence.<\/p>\n

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          1. Jacques Derrida dans l\u2019article \u00ab\u00a0Penser ce qui vient\u00a0\u00bb affirmait que \u00ab\u00a0ce qui nous arrive\u00a0\u00bb est aussi ce qui \u00ab\u00a0arrive par nous\u00a0\u00bb. L\u2019aveu d\u2019impuissance, ou d\u2019irresponsabilit\u00e9, le choix du silence, rel\u00e8vent d\u2019une strat\u00e9gie bien faible lorsque l\u2019air du temps fait suffoquer. Nous sommes collectivement, c\u2019est-\u00e0-dire historiquement responsables de cette situation. J\u2019ai la faiblesse de croire que nous demeurons des acteurs historiques et qu\u2019il est possible de d\u00e9m\u00ealer notre histoire dans ses fils visibles et invisibles et que c\u2019est m\u00eame aujourd\u2019hui la t\u00e2che qui nous incombe pour entendre que la puissance actuelle du Front national n\u2019est pas un importun path\u00e9tique, mais bien la r\u00e9sultante d\u2019une histoire. Pour entendre \u00e9galement que cette puissance est la face visible car \u00e9lectorale d\u2019une guerre de position o\u00f9 les batailles ont pris cette ann\u00e9e des noms embl\u00e9matiques, \u00ab\u00a0manif pour tous\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0quenelle\u00a0\u00bb, faisant suite aux \u00ab ap\u00e9ros saucisson-pinard\u00a0\u00bb et autres manifestations identitaires dures, le tout dans un climat de crise. Mais la crise \u00e9conomique n\u2019exon\u00e8re pas de l\u2019histoire politique, elle est comme la guerre, un acc\u00e9l\u00e9rateur, un r\u00e9v\u00e9lateur de l\u2019histoire qui se d\u00e9ploie sur le temps long.<\/li>\n<\/ol>\n

            Guerre de position 1<\/strong><\/p>\n

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            1. La distinction entre guerre de mouvement et guerre de position est reprise \u00e0 Clausewitz par Gramsci. Si la R\u00e9volution russe pouvait \u00eatre de mouvement en s\u2019emparant de l\u2019appareil d\u2019Etat, la r\u00e9volution dans des pays comme l\u2019Italie sera guerre de position, en s\u2019emparant contre la bourgeoisie des esprits ali\u00e9n\u00e9s \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats. Si le premier mod\u00e8le de rupture est celui de l\u2019insurrection, le second est celui d\u2019une sorte de r\u00e9volution des n\u00e9nuphars o\u00f9 une plante finit par envahir l\u2019ensemble du domaine et en change l\u2019\u00e9cologie. L\u2019affrontement avec l\u2019Etat n\u2019est qu\u2019une partie de la\u00a0strat\u00e9gie plut\u00f4t d\u00e9sormais mol\u00e9culaire de la bataille politique. Avant de s\u2019emparer de l\u2019appareil d\u2019Etat, il faut coloniser culturellement les entreprises, la presse, les organisations religieuses, l\u2019\u00e9cole, les arts etc. Gramsci redonnait ainsi toute leur place aux superstructures, \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie et \u00e0 la praxis qui permettaient de d\u00e9placer la donne et l\u2019emprise de la bourgeoisie sur les humbles, de les d\u00e9sali\u00e9ner presque malgr\u00e9 eux, en faisant valoir finalement une emprise contre une autre. Gramsci parle alors aussi de \u00ab\u00a0r\u00e9volution passive\u00a0\u00bb, et souligne l\u2019ambivalence de ce type de processus politique.<\/li>\n<\/ol>\n
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              1. Ce n\u2019est pas tomb\u00e9 dans l\u2019oreille de sourds. L\u2019extr\u00eame droite et la droite font leur miel des cahiers de prison<\/em>. Ils enr\u00f4lent des intellectuels pour d\u00e9ployer leurs positions dans une r\u00e9currence ind\u00e9niable et qui repose chaque fois sur un brouillage volontaire des rep\u00e8res id\u00e9ologiques et politiques.<\/li>\n<\/ol>\n
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                1. 1969. Lendemain de mai 1968. Les intellectuels de la nouvelle droite cr\u00e9ent le GRECE. \u00ab\u00a0Groupement de recherche et d’\u00e9tudes pour la civilisation europ\u00e9enne\u00a0\u00bb. Ils affirment vouloir affronter le m\u00e9lange de culture jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et d\u2019id\u00e9ologie marxiste du monde intellectuel et universitaire fran\u00e7ais. Ils ne cachent pas qu\u2019ils sont les bons \u00e9l\u00e8ves de Gramsci quand celui-ci affirme que la violence n\u2019est pas n\u00e9cessaire pour mener et gagner une r\u00e9volution, le vrai enjeu \u00e9tant de transformer les consciences dans une dialectique du consentement et de la coercition. Le GRECE affirme r\u00e9guli\u00e8rement vouloir \u00ab\u00a0combattre plus par les id\u00e9es et l’astuce que par la force\u00a0\u00bb. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie<\/em> est, chez Gramsci, produite par les travailleurs intellectuels qui ont la t\u00e2che sp\u00e9cifique de d\u00e9truire les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 que l\u2019on veut radicalement transformer. Le GRECE \u0153uvre pour disputer le terrain au marxisme et pour une renaissance culturelle de l\u2019Occident. Il y aura une version pa\u00efenne et une version chr\u00e9tienne de l\u2019Occident. Du c\u00f4t\u00e9 pa\u00efen, une culture du sang pur aryen. Du c\u00f4t\u00e9 chr\u00e9tien un autre imaginaire du sang, sangs m\u00eal\u00e9s pour permettre d\u2019\u00e9tendre l\u2019empire de la mystique du Christ, sangs m\u00eal\u00e9s sur un certain mode qui rend insupportable d\u2019une part l\u2019id\u00e9e de mariages qui ne seraient pas exogamiques, mais d\u2019autres part qui finit par mettre le soup\u00e7on sur ces mariages exogamiques comme \u00ab mariages blancs \u00bb ou \u00ab mariages gris \u00bb. Quant \u00e0 des mariages de personnes du m\u00eame sexe ce n\u2019est m\u00eame pas envisageable, car ils ne sont pas vou\u00e9s \u00e0 la reproduction.<\/li>\n<\/ol>\n
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                  1. 2007. Alliance de Nicolas Sarkozy candidat \u00e0 l\u2019\u00e9lection pr\u00e9sidentielle avec des hommes comme Patrick Buisson issus de cette nouvelle droite. Dans Le<\/em> Figaro<\/em> le candidat d\u00e9clare \u00ab Au fond, j\u2019ai fait mienne l\u2019analyse de Gramsci : le pouvoir se gagne par les id\u00e9es\u00a0\u00bb. Ceux qui parl\u00e8rent de \u00ab\u00a0lep\u00e9nisation des esprits\u00a0\u00bb sont confront\u00e9s \u00e0 une guerre de positions de grande envergure. Patrick Buisson, r\u00e9\u00e9crit l\u2019histoire en faisant un usage immod\u00e9r\u00e9 de l\u2019imbroglio, de la confusion des r\u00e9f\u00e9rences. Affaiblir la capacit\u00e9 \u00e0 voir clair est l\u2019objectif d\u2019une premi\u00e8re tranch\u00e9e dans des discours de campagne puis dans la chaine histoire. Lire comment Nicolas Sarkozy \u00e9crit l\u2019histoire de France, CVUH.<\/li>\n<\/ol>\n

                    Imbroglio 1<\/strong><\/p>\n

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                    1. Georges Balandier appr\u00e9hende l\u2019embrouille non seulement comme l\u2019exercice de la ruse en politique, mais \u00e9galement comme une modalit\u00e9 d\u2019intervention dans l\u2019ordre du symbolique. L\u2019embrouille est le principal mode d\u2019action du bouffon qui engendre le d\u00e9sordre pour mieux renouveler l\u2019ordre. L\u2019imbroglio est une strat\u00e9gie efficace recherch\u00e9e pour elle-m\u00eame dans la mesure o\u00f9 elle fait dispara\u00eetre les faits sur lesquels s\u2019\u00e9tablissent les d\u00e9bats.<\/li>\n<\/ol>\n
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                      1. Pour obtenir d\u00e8s 1953 l\u2019amnistie des collaborateurs au nazisme et au Vichysme, la droite maurassienne met en doute la valeur de la r\u00e9sistance et lui fait honte en s\u2019appuyant sur ses valeurs d\u00e9mocratiques. L\u2019\u00e9puration est compar\u00e9e aux massacres de septembre 1792, le maratisme \u00e9voqu\u00e9 pour faire r\u00e9apparaitre le spectre du \u00ab\u00a0juif marat\u00a0\u00bb vengeur et non justicier. Cela permet de r\u00e9voquer en doute la valeur de la justice des vainqueurs y compris \u00e0 Nuremberg\u00a0, de r\u00e9cuser la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, de maintenir une association ancienne entre l\u2019imaginaire antir\u00e9volutionnaire et antis\u00e9mite \u00e0 travers cette figure de Marat. Les promesses \u00e9mancipatrices du projet universaliste r\u00e9sistant sont enterr\u00e9es au nom de la cl\u00e9mence d\u00e9mocratique et m\u00eame des droits de l\u2019homme. Lire Nicole Loraux et St\u00e9phane Gacon sur cette question de l\u2019amnistie.<\/li>\n<\/ol>\n
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                        1. Mars 1962, les accords d\u2019Evian mettent fin \u00e0 la guerre d\u2019Alg\u00e9rie et stipulent le droit pour toutes les personnes d\u2019Alg\u00e9rie de garder la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise. Juillet 1962 une ordonnance d\u00e9clare que \u00ab\u00a0les personnes de statut civil de droit local originaires d\u2019Alg\u00e9rie ainsi que leurs enfants peuvent, en France, se faire reconna\u00eetre la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise\u00a0\u00bb, s\u2019ils fournissent \u00ab\u00a0une d\u00e9claration accept\u00e9e par le juge responsable dans leur aire d\u2019habitation dans la R\u00e9publique fran\u00e7aise\u00a0\u00bb. On retire ainsi de fait la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise aux Fran\u00e7ais musulmans d\u2019Alg\u00e9rie. On la leur redonnera parcimonieusement et d\u2019une mani\u00e8re arbitraire. Il suffisait que la personne soit d\u00e9clar\u00e9e indigne, au sens de l\u2019indignit\u00e9 nationale dont les collaborateurs \u00e9taient d\u00e9sormais exempt\u00e9s, pour qu\u2019elle soit d\u00e9chue de cette nationalit\u00e9. On consacrait ainsi un imaginaire qui hi\u00e9rarchise la valeur des Fran\u00e7ais de m\u00e9tropole et d\u2019Alg\u00e9rie, mais surtout des musulmans et des autres. Entre 1958 et 1962, 9,5% des \u00e9lus sont des \u00ab\u00a0Fran\u00e7ais musulmans d\u2019Alg\u00e9rie\u00a0\u00bb, dans des mandats qui sont repr\u00e9sentatifs, or le 3 juillet 1962, une ordonnance pr\u00e9sidentielle (n\u00b0\u00a062-737) met fin aux mandats \u00e9lectoraux des 55 \u00e9lus d\u2019Alg\u00e9rie dont son Vice-pr\u00e9sident, Bachaga Sa\u00efd Boualem. Michel Debr\u00e9 dans un entretien \u00e0 Paris-Match, d\u00e9fend alors le suffrage universel dans ces termes : \u00ab\u00a0Le suffrage universel ne pouvait pas se concevoir en 1958. Le corps \u00e9lectoral \u00e9tait le corps \u00e9lectoral de l\u2019Union fran\u00e7aise, avec tous les Africains et les musulmans d\u2019Alg\u00e9rie \u00bb. L\u2019\u00e9lection au suffrage universel apparaissait impossible, elle le devient. Avec l\u2019exclusion brutale des harkis, des d\u00e9put\u00e9s d\u2019Alg\u00e9rie ou encore avec la marginalisation de Monnerville, pr\u00e9sident du s\u00e9nat noir et d\u2019origine guyanaise qui tente vaillamment de lutter contre l\u2019emprise programm\u00e9e du pouvoir ex\u00e9cutif contre le pouvoir l\u00e9gislatif, la Ve R\u00e9publique se d\u00e9clarait blanche, chr\u00e9tienne, et \u00e9ternelle plus que r\u00e9publicaine. Apr\u00e8s avoir fait croire que la Ve r\u00e9publique serait un creuset fran\u00e7ais multiculturel, la France confront\u00e9e \u00e0 son d\u00e9ni d\u2019\u00e9galit\u00e9 et d\u2019humanit\u00e9 choisissait contre ses intellectuels de gauche, Sartre, Fanon mais aussi un L\u00e9vi-Strauss, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 contre-r\u00e9volutionnaire. On assiste en fait \u00e0 une racialisation, ou un blanchiment du nom fran\u00e7ais. Blanchiment car le nom fran\u00e7ais n\u2019a pas toujours eu en R\u00e9publique cette couleur ou plus exactement cette connotation raciale. Lire Todd Sheppard.<\/li>\n<\/ol>\n

                          La fabrique d\u2019une histoire m\u00e9connue 1, d\u00e9racialiser le nom fran\u00e7ais. <\/strong><\/p>\n

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                          1. A la veille de la R\u00e9volution fran\u00e7aise et suite \u00e0 l\u2019effort de Boulainvilliers pour r\u00e9affirmer la qualit\u00e9 de la noblesse sous le nom de race des vainqueurs et des seigneurs, l\u2019abb\u00e9 Siey\u00e8s dans Qu\u2019est-ce que le Tiers Etat<\/em>, avait affirm\u00e9 qu\u2019il fallait d\u00e9racialiser les rapports sociaux\u00a0: \u00ab\u00a0Le Tiers Etat ne doit pas craindre de remonter dans les temps pass\u00e9s. Il se reportera \u00e0 l\u2019ann\u00e9e qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 la conqu\u00eate\u00a0; et puisqu\u2019il est aujourd\u2019hui assez fort pour ne pas se laisser conqu\u00e9rir, sa r\u00e9sistance sans doute sera plus efficace. Pourquoi ne renverrait-il pas dans les for\u00eats de la Franconie toutes ces familles qui conservent la folle pr\u00e9tention d’\u00eatre issues de la race des conqu\u00e9rants et d’avoir succ\u00e9d\u00e9 \u00e0 leurs droits ? La nation alors \u00e9pur\u00e9e pourra se consoler, je pense, d’\u00eatre r\u00e9duite ainsi \u00e0 ne plus se croire compos\u00e9e des descendant des Gaulois et des Romains.\u00a0\u00bb Ce renvoi s\u2019\u00e9tait mat\u00e9rialis\u00e9 au moment de la r\u00e9union des Etats g\u00e9n\u00e9raux o\u00f9 l\u2019\u00e9nonc\u00e9 du m\u00eame Siey\u00e8s dans le m\u00eame texte avait \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l\u2019\u00e9preuve des faits\u00a0: \u00ab\u00a0si l\u2019on \u00f4tait l\u2019ordre privil\u00e9gi\u00e9 la nation ne serait pas quelque chose de moins mais quelque chose de plus\u00a0\u00bb. Les nobles comme tels sont exclus de la nation souveraine. Ils sont exclus parce que toujours pr\u00eats \u00e0 se r\u00e9volter, ce que confirme l\u2019\u00e9migration et la trahison de certains g\u00e9n\u00e9raux. C\u2019est en abandonnant sa noblesse qu\u2019on pouvait malgr\u00e9 tout devenir citoyen.<\/li>\n<\/ol>\n
                              \n
                            1. Cette d\u00e9racialisation, ou cette mani\u00e8re de cong\u00e9dier la guerre des races au profit d\u2019une simple guerre avec ses vainqueurs et ses vaincus, n\u2019appara\u00eet pas dans ce seul texte. La question n\u2019est plus l\u2019origine raciale mais l\u2019origine politique de la fondation contractuelle. En ne participant pas \u00e0 cette fondation les nobles ont redoubl\u00e9 leur qualit\u00e9 d\u2019\u00e9tranger. Mais plus fondamentalement quand Saint-Just interroge \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce qu\u2019un roi pr\u00e8s d\u2019un Fran\u00e7ais\u00a0?\u00a0\u00bb Il n\u2019oppose pas seulement un aristocrate face au peuple, mais le pouvoir issu du sang et le pouvoir issu de la conqu\u00eate politique de sa souverainet\u00e9. Une grandeur racialis\u00e9e et une grandeur politique et historique. D\u00e9racialiser la grandeur c\u2019est la r\u00e9inscrire dans le temps de l\u2019histoire comme fa\u00e7onnement du monde, l\u00e0 o\u00f9 le sang figeait une tradition hors du temps. La lutte des races est ainsi invalid\u00e9e et trait\u00e9e comme une fiction politique chez Siey\u00e8s comme chez Saint-Just. La fiction n\u2019est pas du c\u00f4t\u00e9 des rapports de forces, il y a bien des vainqueurs et des vaincus, il y a bien lutte. Elle est du c\u00f4t\u00e9 des races, qui venaient briser l\u2019id\u00e9e d\u2019une humanit\u00e9 non seulement une, mais faite d\u2019individus libres et \u00e9gaux en droit et qui ne peuvent obtenir leur statut social et politique par la naissance, c\u2019est-\u00e0-dire par le sang, le corps. Il s\u2019agissait ainsi de d\u00e9racialiser les noms du pouvoir, et de d\u00e9racialiser les noms de peuples. Les r\u00e9volutionnaires bataillent d\u2019abord pour inclure les juifs, les libres de couleurs dans la soci\u00e9t\u00e9 puis pour abolir l\u2019esclavage et inclure ainsi dans la nation, l\u2019universalit\u00e9 du genre humain qui prend part \u00e0 la vie politique commune. Les citoyens fran\u00e7ais r\u00e9volutionn\u00e9s ne sont pas les seuls blancs riches en 1794, m\u00eame si c\u2019est ce qu\u2019auraient souhait\u00e9 le lobby colonial contre-r\u00e9volutionnaire d\u00e8s 1789. Lire mon ouvrage \u00ab L\u2019impossible citoyen, l\u2019\u00e9tranger dans le discours de la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0<\/em>\u00bb.<\/li>\n<\/ol>\n

                              Guerre de position 2<\/strong><\/p>\n

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                              1. Saint-Just dans le contexte 1794, interroge\u00a0: \u00ab Je voudrais savoir quels \u00e9taient du temps de Pomp\u00e9e, les p\u00e8res dont descendent les rois nos contemporains\u00a0? Quels \u00e9taient pour leur descendants, leurs pr\u00e9tention au gouvernement de la Grande Bretagne, de la Hollande, de l\u2019Espagne et de l\u2019Empire\u00a0? Et comme la pens\u00e9e rapide et la raison trouvent peu d\u2019espace entre les \u00e2ges, tous ces tyrans sont encore des petits fils de laboureurs, de matelots ou de soldats, qui valaient mieux qu\u2019eux.\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ol>\n

                                Pasolini a-t-il connu Saint-Just\u00a0? Ils ont en commun d\u2019aimer ce peuple si souvent abandonn\u00e9 des gouvernants. Pasolini lit Gramsci en 1948. En le lisant il se pense cin\u00e9aste intellectuel capable de parler \u00e0 la paysannerie, \u00e0 ces petits fils de laboureurs mis a mal par le lib\u00e9ralisme marchand. Saint-Just avait connu les paysans dans l\u2019Aisne, Pasolini dans le Frioul lors d\u2019un soul\u00e8vement d\u2019ouvriers agricoles contre les grands propri\u00e9taires au lendemain de la guerre. Saint-Just a cru dans des institutions civiles capables de produire cette h\u00e9g\u00e9monie culturelle r\u00e9volutionnaire et Pasolini a cru dans un \u00ab\u00a0rouge chiffon d\u2019esp\u00e9rance\u00a0\u00bb. Gayatri Chakravorty Spivak n\u2019a connu ni Pasolini ni Saint-Just mais a lu aussi Gramsci. Lorsqu\u2019elle cherche \u00e0 donner une voix aux femmes subalternes indiennes et interroge \u00ab\u00a0Can the Subaltern Speak ?\u00a0<\/em>\u00bb elle s\u2019en r\u00e9clame. Le travail politique d\u2019un intellectuel r\u00e9side dans la n\u00e9cessit\u00e9 de se mettre au service des domin\u00e9s en se mettant au service d\u2019un maitre\u00a0: la situation culturelle et sociale. Elle refuse de croire \u00e0 la facilit\u00e9 qui consiste \u00e0 simplement redonner la parole \u00e0 ceux qui ne l\u2019ont pas. Il faut comme intellectuelle traduire la situation sur un mode critique, pas seulement \u00e9tudier les subalternes.<\/p>\n

                                Aujourd\u2019hui en France ce petit peuple est \u00e9tudi\u00e9, un peu, mais peu d\u2019intellectuels estiment qu\u2019ils ont \u00e0 traduire sa situation historique. De fait, il semble flatt\u00e9 par de mauvais ma\u00eetres, pris en otage par un go\u00fbt pour la d\u00e9rision\u00a0: d\u00e9rision des institutions, d\u00e9rision de l\u2019esp\u00e9rance, d\u00e9rision des responsabilit\u00e9s. Le vote Front national concerne ces classes sociales abandonn\u00e9es et livr\u00e9es \u00e0 un cynisme rigolard, amateur de quenelles, de blagues naus\u00e9abondes qui fleurtent avec l\u2019homophobie, le sexisme et toutes les sortes de racismes. Les modestes, les pr\u00e9caris\u00e9es, les d\u00e9courag\u00e9s, ceux qui aspirent \u00e0 s\u2019\u00e9lever socialement n\u2019ont plus de chiffon rouge, ni de porte parole critique. Le cynisme r\u00e8gne.<\/p>\n

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                                1. \u00ab\u00a0Il faut se garder de penser que le public est l\u2019innocente victime de manipulateurs populistes\u00a0\u00bb affirme Lynda Dematteo, sp\u00e9cialiste de la ligue du Nord. \u00ab\u00a0Le public italien se d\u00e9lecte des man\u0153uvres de ses dirigeants. Giulio Andreotti, surnomm\u00e9 \u00ab\u00a0le diable\u00a0\u00bb par ses compatriotes, est l\u2019objet d\u2019une certaine admiration. Silvio Berlusconi lorsqu\u2019il affichait un cynisme et exaltait ce que l\u2019on appelle de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9 des Alpes \u00ab\u00a0la culture de la fourberie\u00a0\u00bb s\u00e9duisait une large part de la population. La ligue du Nord a fait un usage constant du bluff, du d\u00e9bordement, du brouillage stylistique, du d\u00e9tournement, mais elle le faisait d\u2019une mani\u00e8re d\u00e9cal\u00e9e donc sans risque pour la conscience de ses partisans qui affichent toujours une certaine distance rigolarde \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ses discours les plus violents.\u00a0\u00bb Et de conclure\u00a0\u00ab\u00a0l\u2019honn\u00eatet\u00e9 et la vertu civile sont aujourd\u2019hui tourn\u00e9es en d\u00e9rision car elles apparaissent comme l\u2019apanage des perdants. La \u00ab\u00a0raison du plus malin\u00a0\u00bb est au contraire socialement valoris\u00e9e. \u00bb L\u2019Italie laboratoire de l\u2019Europe\u00a0?<\/li>\n
                                2. D\u00e9sormais la guerre de position est num\u00e9rique. Elle use de tous ces registres, bluff, brouillage, d\u00e9tournement sur le net. La quenelle qui se diffuse sous une forme virale dans l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 d\u00e9leste ceux qui la font de toute culpabilit\u00e9, car \u00eatre anti syst\u00e8me c\u2019est plut\u00f4t valorisant et tant pis si on fleurte avec le pire. Anelka savait-il\u00a0? Les modes d\u2019action des activistes d\u2019extr\u00eame droite identitaires fonctionnent aussi sur ce registre viral. Investir un fastfood halal avec des masques de cochon n\u2019a de sens que si l\u2019on sait que la vid\u00e9o sera vue des milliers de fois. La m\u00eame g\u00e9n\u00e9ration identitaire occupe le toit de la mosqu\u00e9e de Poitiers pour f\u00eater la date de 732. Elle dit lutter contre l\u2019islamisation de la France au nom des Gaulois et incite de fait \u00e0 la haine raciale. Mais quand ses porte parole sont mis en examen, les m\u00eames se r\u00e9clament des droits de l\u2019homme et de sa patrie \u00e0 la mani\u00e8re des maurassiens en 1953. Les vid\u00e9os de l\u2019\u00e9v\u00e9nement et de son interpr\u00e9tation circulent d\u00e9sormais librement sur le net. Organiser un ap\u00e9ro saucisson pinard n\u2019a de sens que dans son relais pour fabriquer la confusion sur le net en faisant passer de l\u2019identitaire pour de la la\u00efcit\u00e9. La la\u00efcit\u00e9 est de fait d\u00e9sormais per\u00e7ue par le plus grand nombre y compris \u00e0 gauche comme excluante. Elle semble indisponible car parfaitement subvertie. Enfin ce sont des \u00e9nonc\u00e9s qui organisent la confusion tel \u00ab\u00a0\u00e9galit\u00e9 et r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb qui permettent \u00e0 des Soral de prosp\u00e9rer sur la toile et de faire valoir une n\u00e9buleuse ou encore un \u00ab\u00a0amalgame\u00a0\u00bb de tout ce qui obscurcit notre \u00e9poque.<\/li>\n
                                3. La r\u00e9conciliation dans ce cas, c\u2019est la possibilit\u00e9 d\u2019amalgamer ce qui d\u2019ordinaire s\u2019oppose. Ainsi associer la d\u00e9fense de l\u2019occident chr\u00e9tien et un islam orthodoxe au nom de la d\u00e9fense de la famille naturelle contre la th\u00e9orie du genre et contre le mariage pour tous. La r\u00e9conciliation c\u2019est aussi celle des chr\u00e9tiens et des pa\u00efens, pa\u00efens d\u2019hier du GRECE dont des figures actuelles et issues du GUD font baptiser leur enfant par des int\u00e9gristes et leur donnent pour parrain Jean Marie Le Pen. Alliance des antisionistes, des lep\u00e9nistes, de Dieudonn\u00e9 qui lui aussi a fait baptiser un enfant dont le parrain est le m\u00eame Jean Marie. Alliance des int\u00e9gristes catholiques et des int\u00e9gristes musulmans, alliance de l\u2019UMP avec les uns ou les autres, recrutement d\u2019un membre de la bande \u00e0 Fofana dans une mairie UMP du 93.<\/li>\n<\/ol>\n

                                  Les discours segment\u00e9s pour des publics sp\u00e9cifiques car leur histoire est sp\u00e9cifique convergent ainsi vers des int\u00e9r\u00eats politiques momentan\u00e9ment communs. Convergent ainsi des identitaires islamophobes, et l\u2019association \u00ab\u00a0la banlieue s\u2019exprime\u00a0\u00bb. Ce groupe antisioniste dur parrain\u00e9 par Dieudonn\u00e9 veut venger la trahison coloniale et postcoloniale fran\u00e7aise en reprenant la parole, mais il loue aussi le travail contre r\u00e9volutionnaire de Ronald S\u00e9cher. Ce dernier a invent\u00e9 la notion de g\u00e9nocide franco-fran\u00e7ais pour parler des guerres civiles de Vend\u00e9e accusant ainsi la politique r\u00e9volutionnaire d\u2019\u00eatre raciale. Il y a certes parfois des tiraillements mais la convergence demeure. Quant au financement de tout \u00e7a\u00a0? L\u2019alliance est faite avec des hommes d\u2019affaire voire des gouvernements du monde arabe et perse, la Syrie de Bachar el Assad, le Liban, l\u2019Iran de Mahmoud Ahmadinejad qui parfois par antisionisme, parfois par antis\u00e9mitisme voire par nazisme, financent de multiples mani\u00e8res cette \u00ab\u00a0r\u00e9conciliation\u00a0\u00bb sur le mode Soral et Dieudonn\u00e9. Des films, des entreprises, des campagnes \u00e9lectorales\u00a0: des millions d\u2019euros.<\/p>\n

                                  Ainsi dans cette constellation, l\u2019antis\u00e9mitisme occupe une place centrale. L\u2019ancien ami noir d\u2019un juif, travaille avec intensit\u00e9 au n\u00e9gationnisme, \u00e0 l\u2019antis\u00e9mitisme sous couvert d\u2019antisionisme. Une autre histoire \u00e9tait cependant possible entres les noirs et les juifs en France.<\/p>\n

                                  La fabrique d\u2019une histoire m\u00e9connue 2\u00a0: cause juive cause noire en France<\/strong><\/p>\n

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                                  1. La cause juive face \u00e0 la violence nazie est nou\u00e9e \u00e0 la cause noire en France par Gaston Monnerville, d\u00e9put\u00e9 de la Guyanne, le 21 juin 1933. Il prononce en effet au Trocad\u00e9ro, un discours[1]<\/sup><\/a> qui s\u2019alarme du sort d\u00e9sormais r\u00e9serv\u00e9 aux Juifs allemands avec l\u2019arriv\u00e9e de Hitler au pouvoir. Il tient d\u2019abord des propos universalistes \u00ab Chacun de nous se sent atteint au meilleur de son intelligence et de sa sensibilit\u00e9, lorsqu\u2019il assiste au spectacle d\u2019un gouvernement qui renie ce qui fait la beaut\u00e9 d\u2019une nation civilis\u00e9e\u00a0; je veux dire\u00a0: le souci d\u2019\u00eatre juste, la volont\u00e9 d\u2019\u00eatre bon envers tous les membres de la famille humaine, quelle qu\u2019en soit la religion, la couleur, la race.\u00a0\u00bb Mais ensuite il affirme une compassion sp\u00e9cifique en tant que \u00ab\u00a0fils de la race noire\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Nous sommes avec vous dans vos souffrances et dans vos tristesses. Elles provoquent des r\u00e9sonances que ne peuvent pas saisir ceux \u00e0 qui n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 ravie la libert\u00e9. S\u2019il est vrai que l\u2019h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 est la m\u00e9moire des races, croyez que nous n\u2019avons pas perdu le souvenir des souffrances de la n\u00f4tre. Et c\u2019est ce qui, en dehors m\u00eame du plan sup\u00e9rieur de la solidarit\u00e9 des hommes, nous rapproche davantage de vous et nous d\u00e9termine \u00e0 nous associer \u00e0 votre protestation. Nous sommes \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s et vous nous trouverez toujours \u00e0 vos c\u00f4t\u00e9s, chaque fois qu\u2019il s\u2019agira de lutter contre (\u2026) l\u2019obscurantisme hitl\u00e9rien.\u00a0\u00bb Il \u00e9voque la traite des noirs d\u2019abord, puis l\u2019exterminations des Herreros dans les colonies allemandes et conclut\u00a0: \u00ab Toujours quelques crimes pr\u00e9c\u00e8dent les grands crimes\u00a0\u00bb. Il s\u2019inqui\u00e8te ensuite de la volont\u00e9 de Hitler de retrouver ses anciennes colonies. Il ne fustige pas cependant le colonialisme fran\u00e7ais. Il pense alors que la France est une nation civilis\u00e9e qui dispose de la \u00ab\u00a0conscience de [son] (\u2026) devoir humain.\u00a0\u00bb Il \u00e9voque Gr\u00e9goire, car il rattache alors \u00e0 l\u2019id\u00e9al de la R\u00e9volution fran\u00e7aise, la valeur de la France. \u00ab\u00a0Menons cette lutte avec s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, certes, mais une s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 qui ne doit exclure ni l’ardeur, ni la fermet\u00e9. Il y faudra sans doute quelque courage. Pour aboutir, qu’il nous suffise de nous inspirer du principe qui a \u00e9t\u00e9 le guide essentiel de (\u2026) l’abb\u00e9 Gr\u00e9goire, (\u2026) : IL N’Y A PAS DE VERTU SANS COURAGE.\u00a0\u00bb[2]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ol>\n
                                      \n
                                    1. Lorsque L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, prend la parole en 1945 pour \u00e9voquer la question du colonialisme fran\u00e7ais, il n\u2019a pas la c\u00e9cit\u00e9 de Gaston Monnerville dans les ann\u00e9es 1930. Lui compare ce colonialisme \u00e0 un mauvais paternalisme, n\u00e9gateur de l\u2019\u00e9galit\u00e9. Il refuse d\u00e9sormais de maintenir l\u2019Empire fran\u00e7ais si l\u2019\u00e9galit\u00e9 n\u2019est pas davantage r\u00e9alis\u00e9e. Il \u00e9voque alors la France de Vichy collaborant avec les Allemands nazis pour parler des noirs qui accepteraient le maintien d\u2019un tel colonialisme aux cot\u00e9s des Fran\u00e7ais. \u00ab\u00a0On nous demande notre coop\u00e9ration pour refaire une France qui soit \u00e0 la mesure de l\u2019Homme et de l\u2019Universel. Nous acceptons, mais il ne faut pas que la m\u00e9tropole se leurre ou essaye de ruser. Le \u00ab\u00a0Bon n\u00e8gre\u00a0\u00bb est mort\u00a0; les paternalistes doivent en faire leur deuil. (\u2026) Nous voulons une coop\u00e9ration dans la dignit\u00e9 et dans l\u2019honneur, sans quoi ce ne serait que \u00ab\u00a0Kollaboration\u00a0\u00bb, \u00e0 la vichyssoise.\u00a0\u00bb[3]<\/sup><\/a> Ainsi, le colonialisme n\u00e9gateur de l\u2019\u00e9galit\u00e9 et de l\u2019universel concret, est implicitement compar\u00e9 aux actes des nazis avec lesquels des Fran\u00e7ais ont collabor\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n
                                        \n
                                      1. Un pas de plus est franchi, lorsqu\u2019Aim\u00e9 C\u00e9saire reprend lui aussi en 1945, ce nouage. Il reprend l\u2019id\u00e9e importante selon laquelle quelques crimes pr\u00e9c\u00e8dent les grands crimes. Mais cette fois, c\u2019est pour dire \u00e0 quel point l\u2019occident s\u2019est en fait peu souci\u00e9 de ce qui \u00e9tait arriv\u00e9 aux noirs, du fait qu\u2019ils n\u2019\u00e9taient justement pas Europ\u00e9ens.<\/li>\n<\/ol>\n

                                        \u00ab\u00a0Alors un beau jour la bourgeoisie est r\u00e9veill\u00e9e par un formidable choc en retour\u00a0: les gestapos s\u2019affairent, les prisons s\u2019emplissent, les tortionnaires inventent, raffinent, discutent autour des chevalets. On s\u2019\u00e9tonne, on s\u2019indigne. On dit comme c\u2019est curieux\u00a0! Mais bah, c\u2019est le nazisme \u00e7a passera\u00a0! Et on attend et on esp\u00e8re, et on se tait \u00e0 soi m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 que c\u2019est une barbarie, mais la barbarie supr\u00eame, celle qui couronne, celle qui r\u00e9sume la quotidiennet\u00e9 des barbaries\u00a0; que c\u2019est du nazisme, oui, mais qu\u2019avant d\u2019en \u00eatre la victime on en a \u00e9t\u00e9 le complice\u00a0; que ce nazisme l\u00e0, on l\u2019a support\u00e9 avant de le subir, on l\u2019a absout, on a ferm\u00e9 l\u2019\u0153il l\u00e0 dessus, on l\u2019a l\u00e9gitim\u00e9, parce que, jusque l\u00e0 il ne s\u2019\u00e9tait appliqu\u00e9 qu\u2019\u00e0 des peuples non europ\u00e9ens, que ce nazisme l\u00e0 on l\u2019a cultiv\u00e9, on en est responsable, et qu\u2019il sourd, qu\u2019il perce, qu\u2019il goutte, avant de l\u2019engloutir dans ses eaux rougies, de toutes les fissures de la civilisation occidentale et chr\u00e9tienne.\u00a0\u00bb[4]<\/sup><\/a> La violence subie par les noirs a \u00e9t\u00e9 pour C\u00e9saire la face cach\u00e9e de la violence subie par les juifs, une m\u00eame cruaut\u00e9 occidentale et chr\u00e9tienne. Ce qui explicite que l\u2019esclavagisme puisse \u00eatre con\u00e7u dans le regard occidental comme un plagiat par anticipation.<\/p>\n

                                        Aim\u00e9 C\u00e9saire souhaite d\u00e9montrer que la lutte contre le nazisme doit se poursuivre dans le combat contre l\u2019extr\u00eame racisme qui continue \u00e0 \u00eatre perp\u00e9tr\u00e9 et envers des juifs et envers des noirs. \u00ab\u00a0Quand je tourne le bouton de ma radio, que j\u2019entends qu\u2019en Am\u00e9rique des n\u00e8gres sont lynch\u00e9s, je dis qu\u2019on nous a menti\u00a0: Hitler n\u2019est pas mort\u00a0; quand je tourne le bouton de ma radio, que j\u2019apprends que des Juifs sont insult\u00e9s, m\u00e9pris\u00e9s, pogromis\u00e9s, je dis qu\u2019on nous a menti\u00a0: Hitler n\u2019est pas mort\u00a0; que je tourne enfin le bouton de ma radio et que j\u2019apprenne qu\u2019en Afrique le travail forc\u00e9 est institu\u00e9, l\u00e9galis\u00e9, je dis que v\u00e9ritablement, on nous a menti\u00a0: Hitler n\u2019est pas mort.\u00a0\u00bb [5]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                        Ces textes t\u00e9moignent d\u2019une double volont\u00e9, d\u2019une part associer au travers du nom honni de Hitler la cause noire et la cause juive mais aussi les distinguer car quand m\u00eame les juifs sont Europ\u00e9ens.<\/p>\n

                                        21.Ces textes sont cit\u00e9s par Franz Fanon en 1953, dans son ma\u00eetre ouvrage, Peau noire, masques blancs<\/em>. Mais il s\u2019en d\u00e9marque autant qu\u2019il s\u2019en inspire car il souhaite r\u00e9affirmer \u00e0 son tour le lien historique entre cause noire et cause juive. \u00ab\u00a0De prime abord, il peut sembler \u00e9tonnant que l’attitude de l’antis\u00e9mite s’apparente \u00e0 celle du n\u00e9grophobe. C’est mon professeur de philosophie, d’origine antillaise, qui me le rappelait un jour : \u00ab Quand vous entendez dire du mal des Juifs, dressez l’oreille, on parle de vous. \u00bb Et je pensais qu’il avait raison universellement, entendant par l\u00e0 que j’\u00e9tais responsable, dans mon corps et dans mon \u00e2me, du sort r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 mon fr\u00e8re. Depuis lors, j’ai compris qu’il voulait tout simplement dire : un antis\u00e9mite est forc\u00e9ment n\u00e9grophobe.\u00a0\u00bb[6]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                        Mais loin de la n\u00e9gritude et de l\u2019affirmation raciale, Frantz Fanon d\u00e9clare son d\u00e9sir de se d\u00e9prendre de toute identit\u00e9 au profit d\u2019une subjectivit\u00e9 libre, non pas d\u00e9shistoricis\u00e9e mais tout en connaissant l\u2019histoire, en ne se laissant pas enfermer par l\u2019histoire. \u00ab\u00a0Je ne suis pas prisonnier de l’Histoire. Je ne dois pas y chercher le sens de ma destin\u00e9e. Je dois me rappeler \u00e0 tout instant que le v\u00e9ritable saut consiste \u00e0 introduire l’invention dans l’existence. Je n’ai pas le droit de me laisser engluer par les d\u00e9terminations du pass\u00e9. Je ne suis pas esclave de l’Esclavage qui d\u00e9shumanise mes p\u00e8res. […]\u2028 Je suis mon propre fondement.\u00a0\u00bb<\/p>\n

                                        Dans ce processus Frantz Fanon est conduit \u00e0 affirmer \u00ab\u00a0Le n\u00e8gre n\u2019existe pas, pas plus que le blanc \u00bb et ainsi \u00e0 remettre en question l\u2019histoire longue du pr\u00e9jug\u00e9 de couleur, mais aussi l\u2019histoire longue des culpabilit\u00e9s transmises. \u00ab\u00a0Vais-je essayer par tous les moyens de faire na\u00eetre la Culpabilit\u00e9 dans les \u00e2mes? La douleur morale devant la densit\u00e9 du Pass\u00e9 ?\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0Il n’y a pas de monde blanc, il n’y a pas d’\u00e9thique blanche, pas davantage d’intelligence blanche. Il y a de part et d’autre du monde des hommes qui cherchent.\u00a0\u00bb<\/p>\n

                                        Interpr\u00e9ter les sympt\u00f4mes<\/strong><\/p>\n

                                          \n
                                        1. La violence qui s\u2019est d\u00e9chain\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9gard de Taubira ne rel\u00e8ve pas d\u2019un r\u00e9sidu de racisme qu\u2019on croyait \u00e9teint. Elle incarne ce que la Ve R\u00e9publique a refoul\u00e9 d\u00e8s sa naissance en choisissant de marginaliser Monnerville, noir guyanais comme elle, de refouler l\u2019empire au nom d\u2019une France europ\u00e9enne entendez appartenant \u00e0 l\u2019Occident chr\u00e9tien. Pas de Colombey les deux minarets \u00e0 Colombey les deux \u00e9glises. Elle porte ce que cet occident chr\u00e9tien d\u00e9teste, un mariage dont l\u2019objectif n\u2019est pas de diffuser la mystique du Christ mais de jouir ici bas de la vie. Elle incarne l\u2019\u00e9galit\u00e9 et l\u2019universalit\u00e9 du droit r\u00e9publicain et a affirm\u00e9 approfondir le travail amorc\u00e9 par la R\u00e9volution fran\u00e7aise. Il ne serait finalement pas \u00e9tonnant de la voir bient\u00f4t accus\u00e9e d\u2019\u00eatre du c\u00f4t\u00e9 de la cause juive comme le juif Marat, apr\u00e8s qu\u2019ait \u00e9t\u00e9 soup\u00e7onn\u00e9e sa loyaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des symboles d\u2019identit\u00e9 fran\u00e7aise.<\/li>\n<\/ol>\n
                                            \n
                                          1. L\u2019antis\u00e9mitisme qui se d\u00e9ploie par des signes de connivence antisyst\u00e8me, puise lui aussi dans une histoire longue, celle du renoncement dans les ann\u00e9es 1950 \u00e0 l\u2019antinazisme et l\u2019antivichysme, puis du renoncement \u00e0 l\u2019effectivit\u00e9 universelle de la subjectivit\u00e9 de chacun au nom de l\u2019histoire des groupes particuliers. La cause post-coloniale souhaite \u00e0 nouveau racialiser l\u2019affrontement politique, dire comme le parti des indig\u00e8nes de la R\u00e9publique, il y a les blancs dont les juifs font partie et il y a les non blancs\u00a0: noirs, arabes musulmans. Il y a l\u00e0 bien sur n\u00e9gation de l\u2019id\u00e9al r\u00e9volutionnaire de d\u00e9racialisation du politique et \u00e0 cet \u00e9gard, il est vrai que les acteurs de ce mouvement sont eux aussi antisyst\u00e8me et ambigus en se r\u00e9clamant du ni droite ni gauche et d\u2019un essentialisme suppos\u00e9 strat\u00e9gique. Pourtant, Gayatri Chakravorty Spivak qui a invent\u00e9 cette notion ne la pense pas dans ces termes. Elle ne se r\u00e9clame m\u00eame pas du postcolonialisme et pense que c\u2019est une erreur de faire usage de son travail dans le contexte europ\u00e9en\u00a0: \u00ab\u00a0J\u2019ai conscience du fait que l\u2019on d\u00e9couvre cet ancien essai actuellement, parce qu\u2019on a le sentiment qu\u2019il d\u00e9crit la situation en France, en Autriche, etc. Mais je dirai que cette critique d\u2019un colonialisme du pass\u00e9 ne s\u2019applique pas d\u2019embl\u00e9e aux situations ici et maintenant. Il ne faut pas calquer les formules\u00a0\u00bb. L\u2019essentialisme strat\u00e9gique d\u00e9crivait la mani\u00e8re dont les subalternes essentialisent leur groupe dans les luttes politiques mais pour le rep\u00e9rer plus que pour le louer. Aujourd\u2019hui en Inde ces subalternes ont bien plus conscience des sup\u00e9rieurs de ma caste et de l\u2019oppression qui vient de la petite noblesse rurale d\u2019aujourd\u2019hui que de quelques Anglais fantasmatiques dont on ne se souvient que le jour de l\u2019ind\u00e9pendance, comme un petit rituel divin du postcolonial.\u00a0\u00bb La fixation postcoloniale d\u2019une analyse du politique fait alors l\u2019\u00e9conomie d\u2019une autre qu\u00eate d\u2019\u00e9galit\u00e9 non comme front de race, mais comme libert\u00e9 r\u00e9ciproque, c\u2019est-\u00e0-dire la libert\u00e9 comme non domination.<\/li>\n<\/ol>\n
                                              \n
                                            1. Face \u00e0 la victoire encore relative malgr\u00e9 tout, de la guerre de position men\u00e9e depuis la seconde guerre mondiale par toutes les contre lumi\u00e8res de l\u2019occident pa\u00efen et chr\u00e9tien, il s\u2019agit de mettre en \u0153uvre \u00e0 nouveau une contre h\u00e9g\u00e9monie culturelle, non pas d\u00e9crire le monde \u00e0 l\u2019\u00e9chelle 1, mais traduire \u00e0 la mani\u00e8re de Spivak, la position de subalternes qui culturellement n\u2019ont pas pour seule destin et vocation d\u2019aimer se d\u00e9charger du poids de l\u2019injustice \u00e9prouv\u00e9e en faisant des quenelles et en insultant des ministres. Il s\u2019agit aussi de faire venir cette justice. Ce effort a \u00e9t\u00e9 abandonn\u00e9 depuis bien longtemps par les suppos\u00e9es \u00e9lites de la suppos\u00e9e gauche. Alors l\u2019\u00e9galit\u00e9 qui viendra ne sera pas gage de r\u00e9conciliation improbable et sans doute non souhaitable, mais de reprise d\u2019une autre politique o\u00f9 les dits subalternes auront leur place, hors de l\u2019Etat, comme politique mol\u00e9culaire mais m\u00eame dans les formes \u00e9tatiques des luttes politiques. Alors peut-\u00eatre ne seront-ils plus les jouets consentants de ma\u00eetres qui continuent \u00e0 penser le monde hi\u00e9rarchis\u00e9 et fabrique un amalgame solide pour une prise de pouvoir qui ne conc\u00e8dera rien \u00e0 ceux qui sont flatt\u00e9s aujourd\u2019hui et pris dans un imbroglio difficilement d\u00e9m\u00e9lable.<\/li>\n<\/ol>\n

                                              C\u2019est de l\u2019histoire.<\/p>\n

                                              Sophie Wahnich, LES NOUVELLES DROITES EXTR\u00caMES, Revue Lignes n\u00b045<\/p>\n

                                              ============================================================
                                              \n                                              [1]<\/a> http:\/\/www.senat.fr\/histoire\/associations\/discours.html<\/p>\n

                                              [2]<\/a> En majuscule dans le texte original, Gaston Monnerville, http:\/\/www.senat.fr\/histoire\/associations\/discours.htm<\/p>\n

                                              [3]<\/a> L\u00e9opold S\u00e9dar Senghor, \u00ab\u00a0D\u00e9fense de l\u2019Afrique noire\u00a0\u00bb, Esprit<\/em> premier juillet 1945.<\/p>\n

                                              [4]<\/a> Aim\u00e9 C\u00e9saire, Discours sur le colonialisme<\/em>, Cit\u00e9 par Frantz Fanon dans Peaux noires masques blancs<\/em>, Peau noire, masques blancs<\/a>, 1952<\/a>, r\u00e9\u00e9d., Le Seuil, col. \u00ab\u00a0Points\u00a0\u00bb, 2001<\/a> pp.14-15.<\/p>\n

                                              [5]<\/a> Aim\u00e9 C\u00e9saire, cit\u00e9 de m\u00e9moire par Frantz Fanon, discours politiques<\/em>, Campagne \u00e9lectorale 1945, cit\u00e9 par Frantz Fanon dans Peaux noires masques blancs, op.cit.<\/em> p.72.<\/p>\n

                                              [6]<\/a> Frantz Fanon, Peaux noires masques blancs, op.cit<\/em>., idem pour les citations suivantes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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                                              Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

                                              Sympt\u00f4mes<\/strong><\/p>\n

                                                \n
                                              1. Un ministre de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, femme, noire, d\u2019origine guyanaise ayant port\u00e9, dans un gouvernement socialiste, le projet de mariage pour tous permettant \u00e0 un couple de m\u00eame sexe de pouvoir se marier, a re\u00e7u des insultes racistes r\u00e9p\u00e9t\u00e9es\u00a0: le 20 octobre 2013, le pr\u00eatre de Saint-Nicolas-du-Chardonnet a entonn\u00e9 dans une […]<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[7,6],"tags":[4601,1333,3344,4602,2640,4600,4603],"class_list":["post-80648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-histoire","category-questions-essentielles","tag-aime-cesaire","tag-antonio-gramsci","tag-christiane-taubira","tag-dieudonne","tag-extreme-droite","tag-frantz-fanon","tag-gaston-monnerville"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80648","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80648"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80648\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":80650,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80648\/revisions\/80650"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80648"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80648"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80648"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}