{"id":80741,"date":"2015-12-07T12:00:13","date_gmt":"2015-12-07T11:00:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=80741"},"modified":"2015-12-07T13:24:12","modified_gmt":"2015-12-07T12:24:12","slug":"pourquoi-se-refuser-les-moyens-de-depasser-leconomie-capitaliste-par-dominique-temple","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/12\/07\/pourquoi-se-refuser-les-moyens-de-depasser-leconomie-capitaliste-par-dominique-temple\/","title":{"rendered":"Pourquoi se refuser les moyens de d\u00e9passer l\u2019\u00e9conomie capitaliste ?, par Dominique Temple"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Nous ne sommes pas \u00e0 la veille d\u2019une troisi\u00e8me guerre mondiale, qui relancerait le syst\u00e8me capitaliste pour un tour comme en 14, mais \u00e0 la veille d\u2019une implosion sociale, d\u2019une menace de malheur pour tout le monde, et par cons\u00e9quent devant un imp\u00e9ratif politique, celui de la transition de l\u2019\u00e9conomie capitaliste en une \u00e9conomie post-capitaliste<\/em>.<\/p>\n

Aucun mouvement, il est vrai, aucun parti politique ne se d\u00e9clare aujourd\u2019hui pour une \u00e9conomie post-capitaliste. Les populismes de droite ou de gauche fleurissent qui r\u00eavent de capturer l\u2019\u00e9nergie des gens d\u00e9sorient\u00e9s pour acc\u00e9der provisoirement au pouvoir et en jouir, mais l\u2019heure tourne de plus en plus vite et nul n\u2019a le temps d\u2019y parvenir que d\u00e9j\u00e0 il lui faut l\u2019abandonner dans la honte.<\/p>\n

Croit-on vraiment que l\u2019on puisse revenir \u00e0 un capitalisme qui se trouverait aujourd\u2019hui un visage humain ? Que le capitalisme soit une solution d\u2019avenir lorsqu\u2019il aura \u00e9t\u00e9 amend\u00e9 pour donner \u00e0 chacun un emploi en fonction du rapport de force de chacun avec autrui ?<\/p>\n

L\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 de la propri\u00e9t\u00e9<\/em> est un premier moyen de franchir le seuil de l\u2019exploitation capitaliste.<\/strong><\/p>\n

Inali\u00e9nables<\/strong> sont les biens communs<\/strong><\/em> de l\u2019humanit\u00e9 : le ciel, la terre, l\u2019eau, la lumi\u00e8re !<\/strong> Ces biens sont notre corps physique.<\/strong><\/p>\n

La vie<\/strong>, la relation de tous les \u00eatres entre eux, du plancton de l\u2019oc\u00e9an et de la for\u00eat des zones humides jusqu\u2019\u00e0 nous-m\u00eames nous appartient aussi de fa\u00e7on inali\u00e9nable.<\/p>\n

Le mouvement \u00e9cologique gagnerait sans doute \u00e0 justifier ses initiatives par cette revendication de base : l\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 des biens communs.<\/strong><\/em><\/p>\n

Mais ce n\u2019est pas seulement la vie qui est inali\u00e9nable, c\u2019est aussi la relation sociale qui nous fait humain<\/strong>, la relation qui depuis le commencement de la soci\u00e9t\u00e9 se dit sous le nom de l\u2019alliance<\/em> et de la filiation<\/em>, la r\u00e9ciprocit\u00e9 directe et indirecte<\/strong><\/em>, dans la terminologie de l\u2019anthropologie qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 Marcel Mauss, ou l\u2019\u00e9change restreint<\/em> et l\u2019\u00e9change g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9<\/em>, dans celle qui se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 L\u00e9vi-Strauss\u2026<\/p>\n

Et toute propri\u00e9t\u00e9<\/em><\/strong> est donc inscrite dans la relation de r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em> qui lui donne sa raison sociale<\/strong><\/em>. D\u00e8s l\u2019instant que des particuliers d\u00e9voient le sens de la propri\u00e9t\u00e9<\/em> en propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire en expropriation d\u2019autrui, et qu\u2019ils la mutilent de sa fonction sociale, il faut d\u00e9finir la propri\u00e9t\u00e9 par l\u2019antonyme de priv\u00e9<\/em> : la propri\u00e9t\u00e9 sociale<\/em>.<\/p>\n

Il ne suffit pas d\u2019opposer \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/em> la propri\u00e9t\u00e9 sociale<\/em>. Il est encore n\u00e9cessaire d\u2019abolir le droit d\u2019abus<\/em> institu\u00e9 dans le code civil napol\u00e9onien<\/em>, m\u00eame si l\u2019interdiction d\u2019abuser du droit d\u2019abus en limite la port\u00e9e, car cet artifice oblige \u00e0 recourir chaque fois au proc\u00e8s. C\u2019est le droit d\u2019abuser de toute chose qu\u2019il convient d\u2019abolir. La propri\u00e9t\u00e9 sociale est inali\u00e9nable.<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u2019est \u00e0 la port\u00e9e de l\u2019Assembl\u00e9e politique de d\u00e9clarer la propri\u00e9t\u00e9 inali\u00e9nable<\/em> pour les biens de la nature et les moyens de production<\/em>, et de r\u00e9pudier le droit d\u2019abus<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire de restituer \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 sa fonction sociale<\/em> en la d\u00e9clarant imprescriptible<\/em>.<\/p>\n

Manifestement le travail<\/em> appartient \u00e0 son auteur, mais nous ne savons pas vivre seuls, et les hommes vivent ensemble d\u00e8s les origines non pour se battre mais pour s\u2019entre-aider<\/em><\/strong> sinon pour s\u2019aimer. Tout le monde a droit \u00e0 cette r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em><\/strong>. Le travail<\/em> est ainsi d\u00e9fini, comme toute propri\u00e9t\u00e9, par sa fonction sociale<\/strong><\/em> quand bien m\u00eame on s\u2019en trouve le premier destinataire, \u201csoi-m\u00eame comme un autre\u201d, comme dit le philosophe, c\u2019est-\u00e0-dire un \u00eatre souverainement libre. Mais de quelle souverainet\u00e9 ? D\u2019une libert\u00e9 arbitraire ou responsable ? C\u2019est la responsabilit\u00e9<\/em> qui est souveraine ! Et la responsabilit\u00e9 se mesure \u00e0 l\u2019aune du besoin d\u2019autrui.<\/em><\/strong><\/p>\n

Si les moyens de production<\/em> d\u2019une part, le travail<\/em> d\u2019autre part, sont prot\u00e9g\u00e9s de l\u2019abus<\/em> du pouvoir<\/em> qu\u2019autorise la privatisation<\/em>, et par cons\u00e9quent de toute exploitation<\/em>, appara\u00eet une territorialit\u00e9 nouvelle, hors syst\u00e8me capitaliste, sur laquelle une \u00e9conomie de r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em> que l\u2019on appelle \u00e0 pr\u00e9sent \u00e9conomie sociale<\/em> peut se d\u00e9ployer comme \u00e9conomie post-capitaliste.<\/strong><\/p>\n

Il est aussi possible d\u2019instituer une limite syst\u00e9mique au profit<\/em> (la limite absolue<\/em> au profit<\/em>) parce qu\u2019il n\u2019est plus possible de poursuivre ind\u00e9finiment l\u2019exploitation des ressources de la plan\u00e8te. La limite syst\u00e9mique<\/em> oblige toute entreprise qui souhaite produire au-del\u00e0 du seuil de tol\u00e9rance<\/em> \u00e0 prot\u00e9ger et d\u00e9velopper les ressources de la terre au lieu de les d\u00e9truire.<\/strong> D\u00e8s lors, toute entreprise peut s\u2019accro\u00eetre ind\u00e9finiment en se donnant pour but le bien commun<\/em>.
\nLa Loi doit pr\u00e9ciser la part de chacun dans la responsabilit\u00e9 de l\u2019entreprise : de ceux qui en prennent l\u2019initiative, de ceux qui apportent le concours de leurs techniques et comp\u00e9tences, enfin des consommateurs et de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n

Quelle autorit\u00e9 peut y pr\u00e9tendre sinon l\u2019assembl\u00e9e des citoyens<\/em> ? Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent l\u2019assembl\u00e9e<\/em> ne pouvait assumer sa responsabilit\u00e9 que dans les communaut\u00e9s villageoises de petite taille. La d\u00e9mocratie devenait indirecte d\u00e8s que la cit\u00e9 d\u00e9passait quelques centaines de personnes. Aujourd\u2019hui les citoyens peuvent se consulter les uns les autres, s\u2019informer mutuellement, prendre des d\u00e9cisions communes. Le recours \u00e0 la d\u00e9mocratie directe<\/em> est possible gr\u00e2ce \u00e0 la r\u00e9volution informatique<\/em><\/strong>. L\u2019Internet est d\u2019une efficacit\u00e9 d\u00e9cisive.<\/p>\n

Le revenu universel d\u2019existence<\/strong> est d\u00e9j\u00e0 un acquis conceptuel irr\u00e9versible. Il met tout le monde \u00e0 l\u2019abri du chaos. Il autorise chacun \u00e0 refuser un emploi qui l\u2019encha\u00eene \u00e0 une finalit\u00e9 qu\u2019il d\u00e9sapprouve, et \u00e0 imaginer un travail qui correspond \u00e0 ses dons : c\u2019est une mesure simple qui met fin \u00e0 l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme la plus brutale<\/em><\/strong>, celle que d\u00e9non\u00e7ait Karl Marx au XIXe si\u00e8cle. Il \u00e9tablit une r\u00e9ciprocit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e<\/strong> dans l\u2019espace, et entre les g\u00e9n\u00e9rations, qui fonde le sentiment d\u2019humanit\u00e9 entre tous les hommes. Une prochaine initiative pourrait s\u00e9parer les candidats \u00e0 la fonction politique qui s\u2019engagent \u00e0 son application imm\u00e9diate et ceux qui pr\u00e9tendent s\u2019y opposer.<\/p>\n

Alors pourquoi se refuser les outils qui permettent la passation du syst\u00e8me capitaliste \u00e0 un syst\u00e8me post-capitaliste ?<\/em><\/p>\n

Le droit \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9, l\u2019inali\u00e9nabilit\u00e9 des biens communs, la fonction sociale de la propri\u00e9t\u00e9, la monnaie de r\u00e9ciprocit\u00e9 (le bancor<\/em>), la limite du profit, la d\u00e9mocratie directe, le revenu universel d\u2019existence\u2026 ne seront sans doute requis que lorsque les avantages procur\u00e9s par le syst\u00e8me capitaliste \u00e0 ceux qui en b\u00e9n\u00e9ficient et qui d\u00e9tiennent le pouvoir seront devenus nocifs pour eux-m\u00eames, ce qui signifie \u2018lorsque le chaos sera imminent\u2019, \u00e0 moins que la g\u00e9n\u00e9ration Internet<\/em> qui b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une information lib\u00e9r\u00e9e du contr\u00f4le du pouvoir n\u2019en d\u00e9cide autrement !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous ne sommes pas \u00e0 la veille d\u2019une troisi\u00e8me guerre mondiale, qui relancerait le syst\u00e8me capitaliste pour un tour comme en 14, mais \u00e0 la veille d\u2019une implosion sociale, d\u2019une menace de malheur pour tout le monde, et par cons\u00e9quent devant un imp\u00e9ratif politique, celui de la transition de l\u2019\u00e9conomie capitaliste en une […]<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[2597,276,22,1,4494,3594,6],"tags":[],"class_list":["post-80741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie-2","category-droit","category-ecologie","category-economie","category-environnement","category-ethique-2","category-questions-essentielles"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80741"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80741\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":80766,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80741\/revisions\/80766"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}