{"id":81044,"date":"2015-12-18T08:00:49","date_gmt":"2015-12-18T07:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=81044"},"modified":"2015-12-19T20:40:23","modified_gmt":"2015-12-19T19:40:23","slug":"lintelligence-collective-pour-feconder-la-gauche-libertaire-et-donner-corps-a-un-convivialisme-par-michel-martin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/12\/18\/lintelligence-collective-pour-feconder-la-gauche-libertaire-et-donner-corps-a-un-convivialisme-par-michel-martin\/","title":{"rendered":"L\u2019intelligence collective pour f\u00e9conder la gauche libertaire et donner corps \u00e0 un convivialisme, par Michel Martin"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9<\/p><\/blockquote>\n

Mon c\u0153ur libertaire<\/strong><\/p>\n

Je ne veux \u00eatre l\u2019objet de personne. Que ce soit au sein du couple, de l\u2019entreprise et dans toute entit\u00e9 avec laquelle j\u2019entretiens des relations. R\u00e9ciproquement, je ne veux poss\u00e9der personne. Concr\u00e8tement, je souhaite consentir \u00e0 toutes les d\u00e9cisions qui me concernent et r\u00e9ciproquement, je ne souhaite imposer aucune d\u00e9cision \u00e0 quelque adulte que ce soit.J\u2019adh\u00e8re donc \u00e0 un projet d\u2019\u00e9mancipation qui ne pose aucun probl\u00e8me tant que je suis seul, mais qui se complique rapidement d\u00e8s que je m\u2019associe \u00e0 d\u2019autres pour former un collectif. C\u2019est qu\u2019un chien a beau avoir quatre pattes, il ne peut emprunter deux directions \u00e0 la fois !<\/p>\n

L\u2019\u00e9mancipation est au c\u0153ur, voire le c\u0153ur, de la gauche libertaire et c\u2019est aussi celui de la modernit\u00e9. Mais comment prendre des d\u00e9cisions efficaces au sein d\u2019un collectif tout en respectant ce grand principe d\u2019\u00e9mancipation ?<\/p>\n

Les organisations (entreprises, partis, associations) sont le si\u00e8ge des principales atteintes \u00e0 la libert\u00e9 individuelle, qu\u2019elles soient dot\u00e9es de structures formelles hi\u00e9rarchiques classiques, ou de structures informelles.<\/p>\n

Les structures hi\u00e9rarchiques formelles classiques portent atteinte aux libert\u00e9s individuelles sous le couvert de libert\u00e9 priv\u00e9e. Une contradiction m\u00eame pas relev\u00e9e par les tenants du lib\u00e9ralisme qui sont lib\u00e9raux pour eux-m\u00eames et oppresseurs pour leurs subordonn\u00e9s.<\/p>\n

Les structures informelles, comme celles des mouvements anarchistes, autogestionnaires, des mouvements d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine, sont \u00e0 la fois le si\u00e8ge de dominations non-dites et d\u2019inefficacit\u00e9.<\/p>\n

Jo Freeman<\/a> et l\u2019id\u00e9ologie de l\u2019absence de structure<\/strong><\/p>\n

En 1970, Jo Freeman, lasse de l\u2019inefficacit\u00e9 politique des groupes f\u00e9ministes d\u2019\u00e9mancipation radicale, refusant donc toute structure formelle, \u00e9crit un texte fondateur que n\u2019aurait pas reni\u00e9 Pierre Bourdieu : \u00ab The tyranny of structurelessness \u00bb<\/a> (La Tyrannie de l\u2019absence de structure). Elle d\u00e9montre qu\u2019aucun groupe ne peut se passer de structure, c\u2019est-\u00e0-dire d\u2019organisation et de proc\u00e9dure de prise de d\u00e9cision, celle-ci \u00e9tant seulement plus ou moins formelle. Les groupes qui ne se donnent pas de structure formelle laissent le champ libre \u00e0 un petit nombre \u00e9litaire (ou plusieurs coteries en comp\u00e9tition), qui saura \u00e9tablir et maintenir son emprise sur le groupe, par le charme, par la connaissance, la terreur ou tout autre moyen plus ou moins subtil. Les autres membres subissent cette domination et sont \u00e9cart\u00e9s des processus de d\u00e9cision, ayant une impression d\u00e9sagr\u00e9able que quelque chose leur \u00e9chappe. Finalement, ne pas se donner de structure revient \u00e0 se structurer autour d\u2019\u00e9lites de fait, reproduisant les sch\u00e9mas classiques de domination et de violence symbolique.<\/p>\n

Quand les \u00e9lites informelles se conjuguent avec le mythe de l\u2019absence de structure, il devient tr\u00e8s difficile de mettre des b\u00e2tons dans les rouages du pouvoir ; celui-ci devient arbitraire.<\/p>\n

Pour les groupes politiques se pose la question sp\u00e9cifique des repr\u00e9sentants. Les m\u00e9dias rechercheront in\u00e9vitablement et activement ces repr\u00e9sentants. Ils ne manqueront pas de \u00ab starifier \u00bb telle ou tel membre du groupe. En l\u2019absence de structure, ces stars se retrouveront en tension avec le groupe, \u00e0 l\u2019origine probable de nombreuses difficult\u00e9s et ruptures.<\/p>\n

L\u2019absence de structure formelle est aussi un gage d\u2019inefficacit\u00e9 et d\u2019impuissance \u00e0 coordonner des actions, ce qui est source de souffrance.<\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, l\u2019absence de structure formelle est g\u00e9n\u00e9ratrice d\u2019\u00e9litisme et de starification, qui sont contradictoires avec les valeurs et les objectifs d\u2019\u00e9mancipation, et aussi d\u2019impuissance. Une grande part de l\u2019\u00e9nergie du groupe est alors dissip\u00e9e dans une sourde lutte des places, d\u2019autant plus frustrante qu\u2019elle est ni\u00e9e.<\/p>\n

La gauche libertaire souffre de son adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, au mythe de l\u2019absence de structure. Tant qu\u2019elle restera accroch\u00e9e \u00e0 ce mythe, la droite des chefs peut dormir tranquille et continuer \u00e0 bafouer les libert\u00e9s individuelles dans les entreprises et dans les partis. Elle demeurera dans l\u2019impuissance, ne pouvant ni \u00e9tablir de priorit\u00e9, ni structurer ses objectifs, ni faire de campagne coordonn\u00e9e, ni m\u00eame \u00eatre en accord avec elle-m\u00eame. Si la gauche libertaire veut sortir de cet \u00e9tat d\u2019impuissance, elle devra se structurer \u00e0 un niveau local, r\u00e9gional, national, sans pour autant renoncer \u00e0 son projet fondateur d\u2019\u00e9mancipation.<\/p>\n

Forte de cette conviction issue de ses observations averties, Jo Freeman propose 7 principes qui lui semblent n\u00e9cessaires pour mettre en place une structuration, par essai-erreur, qui soit apte \u00e0 mettre en pratique et servir efficacement la cause de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine dans la soci\u00e9t\u00e9. Ses pr\u00e9conisations ont un caract\u00e8re g\u00e9n\u00e9ral pouvant s\u2019appliquer \u00e0 tout groupe cherchant \u00e0 instaurer l\u2019\u00e9mancipation en son sein m\u00eame.<\/p>\n

Les 7 principes pr\u00e9conis\u00e9s par Jo Freeman<\/strong> (en r\u00e9sum\u00e9, se reporter au texte original<\/a> pour la version longue)<\/p>\n

1) D\u00e9l\u00e9gation consentie de formes sp\u00e9cifiques d\u2019autorit\u00e9 par des m\u00e9thodes d\u00e9mocratiques.
\n2) Les d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s sont responsables devant le groupe qui garde le dernier mot.
\n3) \u00c9viter la concentration de pouvoir et l\u2019identification des d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s avec leur pouvoir.
\n4) R\u00e9duire la dur\u00e9e des mandats, mais pas trop quand m\u00eame pour \u00eatre efficace.
\n5) Former le plus possible de membres aux diff\u00e9rentes d\u00e9l\u00e9gations, favoriser la polyvalence.
\n6) Diffuser au mieux les informations.
\n7) Favoriser la transparence et l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux ressources dont le groupe a besoin.<\/p>\n

Jo Freeman pr\u00e9conise que \u00ab \u2026 par-dessus tout, nous devrons essayer diff\u00e9rentes formes de structurations et d\u00e9velopper diff\u00e9rentes techniques \u00e0 utiliser dans diff\u00e9rentes situations \u00bb. Elle se place d\u2019entr\u00e9e dans une d\u00e9marche r\u00e9flexive ou les techniques seront \u00e9valu\u00e9es \u00ab au r\u00e9sultat \u00bb en fonction des objectifs d\u2019\u00e9mancipation et d\u2019efficacit\u00e9 recherch\u00e9s (m\u00e9thode de s\u00e9lection \u00e9volutionniste apr\u00e8s-coup).<\/p>\n

Gerard Endenburg <\/a>et la sociocratie<\/strong><\/p>\n

Fin des ann\u00e9es 1960, Gerard Endenburg h\u00e9rite de l\u2019entreprise familiale d\u2019\u00e9lectrotechnique. Tr\u00e8s vite, il est exc\u00e9d\u00e9 par le temps et l\u2019\u00e9nergie qu\u2019il doit consacrer \u00e0 la gestion de conflits entre un encadrement autocratique ne prenant en compte ni les probl\u00e8mes ni l\u2019intelligence des op\u00e9rateurs et des syndicats r\u00e9tifs \u00e0 toute domination. En 1970, fort de son exp\u00e9rience pr\u00e9coce de gestion consensuelle dans l\u2019\u00e9cole de Kees Boecke et de ses connaissances en cybern\u00e9tique, il d\u00e9cide de se consacrer \u00e0 une r\u00e9forme radicale du management et de la structure de pouvoir de son entreprise. La complexit\u00e9 des t\u00e2ches techniques de l\u2019entreprise le convainc de conserver une structuration hi\u00e9rarchique fonctionnelle, chaque niveau \u00e9tant constitu\u00e9 de cercles \u00e0 tr\u00e8s forte autonomie de d\u00e9cision. Son principal fil directeur est radical et tr\u00e8s audacieux, il s\u2019attache \u00e0 ce qu\u2019aucune objection, d\u2019o\u00f9 qu\u2019elle vienne au sein du cercle, ne soit ignor\u00e9e. Les objections et leur prise en compte syst\u00e9matique contribuent \u00e0 placer les projets du groupe en son centre et \u00e0 prot\u00e9ger les objecteurs. Une \u00e9galit\u00e9 stricte est \u00e9tablie entre les membres d\u2019un m\u00eame cercle lors des prises de d\u00e9cision. Endenburg veille \u00e0 ce que personne ne s\u2019approprie le groupe, ainsi les d\u00e9cisions sont prises par consentement et la d\u00e9l\u00e9gation d\u2019autorit\u00e9 se fait par \u00e9lection sans candidat. Un double lien (deux personnes membres des deux cercles) entre les cercles de niveaux hi\u00e9rarchiques diff\u00e9rents assure une communication ascendante et descendante au sein de la structure. Les d\u00e9l\u00e9gations de pouvoir privil\u00e9gient l\u2019autonomie des fonctions d\u2019orientation, d\u2019ex\u00e9cution et de mesure (principes transpos\u00e9s de la cybern\u00e9tique) qui sont assur\u00e9es par des personnes diff\u00e9rentes. Pour la coh\u00e9rence d\u2019action\/r\u00e9action la hi\u00e9rarchisation respecte une subsidiarit\u00e9 tr\u00e8s pouss\u00e9e qui limite consid\u00e9rablement les ph\u00e9nom\u00e8nes de bureaucratisation. Les champs de d\u00e9cision sont ajust\u00e9s exp\u00e9rimentalement pour favoriser la subsidiarit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire pour que les d\u00e9cisions soient prises dans les cercles du plus bas niveau hi\u00e9rarchique possible. Si un groupe ne r\u00e9ussit pas \u00e0 prendre une d\u00e9cision sur un sujet faisant partie de son champ de comp\u00e9tence, la d\u00e9cision pourra alors lui \u00e9chapper et \u00eatre prise dans le cercle de niveau sup\u00e9rieur, ce qui ne se produit jamais d\u00e8s lors que les champs de comp\u00e9tences sont bien mis en place. Les diff\u00e9rends au sein de chaque cercle trouvent toujours une r\u00e9ponse cr\u00e9ative ne serait-ce que par simple crainte de perte de pouvoir de d\u00e9cision. Une fois qu\u2019une d\u00e9cision est prise, le responsable ex\u00e9cutif du groupe mobilise les ressources qu\u2019il juge n\u00e9cessaires \u00e0 son ex\u00e9cution. Le r\u00e9sultat de l\u2019action sera \u00e9valu\u00e9 par le responsable de la mesure. Chaque t\u00e2che est \u00e9tablie en concertation, en coh\u00e9rence avec l\u2019imp\u00e9ratif de prise en compte des objections. Le groupe choisit s\u2019il doit changer ses d\u00e9l\u00e9gu\u00e9s, il d\u00e9cide des formations, des embauches et de tout ce qui lui semble souhaitable pour atteindre ses objectifs auxquels il a consenti.<\/p>\n

Il se trouve que la sociocratie d\u2019Endenburg respecte point par point les principes de structuration de Jo Freeman. Endenburg est parti d\u2019une situation de pouvoir autocratique formelle pratiquant des rapports de domination assum\u00e9s et Jo Freeman est partie d\u2019une structure informelle pratiquant des rapports de domination d\u00e9ni\u00e9s. La sociocratie est un point de rencontre improbable entre une entreprise hi\u00e9rarchique et un mouvement d\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine. Quel principe sous-jacent commun a-t-il bien pu faire se rencontrer ces deux mondes en apparence si \u00e9loign\u00e9s ?<\/p>\n

L\u2019intelligence collective<\/strong><\/p>\n

Les deux approches ont \u00e0 c\u0153ur de mobiliser au mieux leurs ressources pour atteindre leurs objectifs. Dans les deux cas, les luttes de pouvoir qui dominaient la situation sont \u00e9valu\u00e9es comme des d\u00e9penses d\u2019\u00e9nergie excessives. La structure appara\u00eet alors comme un outil capable d\u2019\u00e9vincer les luttes de pouvoir du devant de la sc\u00e8ne et d\u2019y placer durablement le projet et les objectifs du groupe, \u00e0 condition de respecter certaines r\u00e8gles. Aucun des acteurs du groupe ne doit pouvoir s\u2019approprier le groupe. Une information vaut une autre information, ce qui fonde l\u2019\u00e9galit\u00e9 des acteurs. L\u2019objection, loin d\u2019\u00eatre un frein, est mise au service de la qualit\u00e9 de l\u2019information, elle devient le minerai de base de la prise de d\u00e9cision. En m\u00eame temps, chaque proposition doit \u00eatre examin\u00e9e pour ce qu\u2019elle est et non du fait de son \u00e9metteur. Tous ces \u00e9l\u00e9ments se rencontrent dans les groupes r\u00e9gis par des processus dits d\u2019intelligence collective. Le cas d\u2019intelligence collective le plus transposable aux groupes humains est celui du choix d\u2019un nouveau nid par un essaim d\u2019abeilles. Ce processus est d\u00e9crit de fa\u00e7on d\u00e9taill\u00e9e dans un texte Jean-Claude Ameisen intitul\u00e9 \u00ab La d\u00e9mocratie des abeilles \u00bb qui aurait \u00e9t\u00e9 plus exactement intitul\u00e9 \u00ab La sociocratie des abeilles \u00bb, (pp 116-132 de son recueil de textes \u00ab Sur les \u00e9paules de Darwin \u00bb paru en 2012). Le processus est voisin de celui qu\u2019elles utilisent pour s\u00e9lectionner les meilleurs lieux de r\u00e9coltes, \u00e0 la diff\u00e9rence qu\u2019il concerne le choix d\u2019un seul lieu pour y loger. L\u2019essaim sort de la ruche et se pose \u00e0 proximit\u00e9. Puis, des \u00e9claireuses partent dans toutes les directions \u00e0 la recherche d\u2019un nouveau site dont la qualit\u00e9 est \u00e9valu\u00e9e selon au moins 6 crit\u00e8res (volume suffisant, isolement thermique, isolement \u00e0 la pluie, isolement \u00e0 l\u2019humidit\u00e9\/ventilation, entr\u00e9e pas trop grande pour \u00eatre d\u00e9fendue, ressources florales). Elles reviennent vanter chacune leur \u00e9ventuelle trouvaille en effectuant leur danse fr\u00e9tillante indiquant sa direction et sa distance directement sur l\u2019essaim. Une \u00e9claireuse peut temp\u00e9rer l\u2019ardeur de la danseuse en \u00e9mettant un signe stop (forme d\u2019objection) si elle a d\u00e9tect\u00e9 un d\u00e9faut au site vant\u00e9. Les sites qui semblent les meilleurs, les moins contest\u00e9s, sont alors visit\u00e9s par de nouvelles \u00e9claireuses qui viennent \u00e0 leur tour amplifier ou au contraire att\u00e9nuer la cote des diff\u00e9rents sites encore en liste. Petit \u00e0 petit, au cours d\u2019un processus qui peut durer de quelques heures \u00e0 quelques jours, un site finit par se d\u00e9gager et l\u2019essaim se met alors en route. Il est remarquable que le choix ainsi op\u00e9r\u00e9 soit en g\u00e9n\u00e9ral le meilleur possible du point de vue de la survie et de la prosp\u00e9rit\u00e9 de la collectivit\u00e9.<\/p>\n

Les exp\u00e9riences politiques de la gauche libertaire n\u2019ont jusqu\u2019ici pas \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s concluantes, elles sont demeur\u00e9es tr\u00e8s marginales. Les utopistes \u00e0 la recherche de la soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, dont les phalanst\u00e8res de Fourier, se sont assez rapidement d\u00e9sagr\u00e9g\u00e9s faute d\u2019\u00e9chapper aux travers communautaires dans une soci\u00e9t\u00e9 qui ne l\u2019\u00e9tait plus. L\u2019autogestion peine \u00e0 se d\u00e9velopper, encore trop sous la coupe du mythe de l\u2019absence de structure. Les anarchistes demeurent dans l\u2019utopie d\u2019un homme nouveau et sont encore plus attach\u00e9s au mythe de l\u2019absence de structure. Il faut tout de m\u00eame compter \u00e0 l\u2019actif de la gauche libertaire la r\u00e9ussite de l\u2019associationnisme couronn\u00e9e par la loi 1901. Le mouvement convivialiste<\/strong><\/a> se rattache fortement \u00e0 la gauche libertaire par son exigence d\u2019\u00e9mancipation qui est le c\u0153ur de la gauche libertaire. Le mouvement convivialiste est \u00e0 la recherche d\u2019outils concrets capables d\u2019organiser et de r\u00e9guler les oppositions, les objections, \u00ab sans se massacrer \u00bb. Il pressent qu\u2019il pourrait f\u00e9d\u00e9rer de nombreux mouvements et rencontrer une tr\u00e8s large adh\u00e9sion, n\u2019exigeant pas d\u2019homme nouveau. Le dynamisme associatif d\u00e9montre que le convivialisme peut r\u00e9ussir, qu\u2019il peut rencontrer cette adh\u00e9sion.<\/p>\n

Le convivialisme peut compter sur l\u2019intelligence collective pour se structurer et devenir politiquement efficace sans pour autant renoncer en quoi que ce soit \u00e0 ses objectifs d\u2019\u00e9mancipation, mais au contraire en lui apportant un cadre, une structure qui lui soit favorable et m\u00eame indispensable ainsi que l\u2019a montr\u00e9 Jo Freeman. La sociocratie est le premier outil coh\u00e9rent, \u00e9prouv\u00e9 exp\u00e9rimentalement, apte au d\u00e9veloppement de l\u2019intelligence collective dans un groupe humain, dont le convivialisme peut s\u2019inspirer. C\u2019est dans les organisations (entreprises, associations\u2026) que cet outil de combinaison concr\u00e8te des libert\u00e9s peut trouver \u00e0 s\u2019employer tel qu\u2019il est, au moins comme point de d\u00e9part. Pour l\u2019organisation d\u2019un parti politique, la question de la \u00ab starisation \u00bb soulev\u00e9e par Jo Freeman, ne fait pas explicitement partie de la bo\u00eete \u00e0 outils de la sociocratie d\u2019Endenburg, puisque cette question des repr\u00e9sentants est peu importante pour la plupart des entreprises. Il faut revenir aux bases de l\u2019intelligence collective pour \u00e9laborer des solutions \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne de starisation et permettre au groupe de le r\u00e9guler sans d\u00e9fiance, avec fiert\u00e9 et confiance vis-\u00e0-vis de ses repr\u00e9sentants.<\/p>\n

L\u2019intelligence collective, si elle a quelque succ\u00e8s, est une expression qui ne manquera pas d\u2019\u00eatre galvaud\u00e9e, tritur\u00e9e, malmen\u00e9e, reprise \u00e0 tort et \u00e0 travers par les innombrables bouches intarissables de notre soci\u00e9t\u00e9 du spectacle si friande de rumeurs et de frissons. L\u2019essentiel, pour un tenant de la gauche libertaire qui ne souhaite ni la structuration par le chef, ni l\u2019absence de structuration, est de d\u00e9velopper les connaissances et les pratiques en intelligence collective et m\u00eame devenir expert en intelligence collective effective, afin d\u2019\u00e9laborer des structures propices \u00e0 son d\u00e9veloppement. La sociocratie d\u2019Endenburg ouvre cette voie. Ce n\u2019est pas le dernier mot de la mise en \u0153uvre de l\u2019intelligence collective dans les groupes humains, d\u2019autres structures relevant de l\u2019intelligence collective pourront contribuer \u00e0 fertiliser ce qu\u2019on nomme parfois le d\u00e9sert id\u00e9ologique dans lequel la gauche libertaire se cherche depuis la r\u00e9volution.<\/p>\n

L\u2019intelligence collective ne peut pas tout. Elle ne changera pas l\u2019homme et ses penchants pour la lutte des places, l\u2019\u00e9litisme, la starisation. Elle ne fera pas dispara\u00eetre les conflits n\u00e9s de choix politiques incompatibles, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019elle ne fera pas dispara\u00eetre la polarisation droite\/gauche d\u2019une part et autoritaire\/libertaire d\u2019autre part. Des exp\u00e9riences malheureuses de mise en place \u00e9choueront, par m\u00e9connaissance, par des man\u0153uvres de prise de pouvoir. Mais il existe aujourd\u2019hui assez d\u2019exp\u00e9riences r\u00e9ussies, un peu partout dans le monde et pour des organisations tr\u00e8s vari\u00e9es de diff\u00e9rentes tailles. Elles sont encore peu diffus\u00e9es, ne serait-ce que parce que la litt\u00e9rature sur le sujet de l\u2019intelligence collective appliqu\u00e9e \u00e0 la gestion de collectifs humains est encore rare. Les m\u00e9dias ne connaissent pratiquement pas ce sujet et \u00e9vitent donc de l\u2019aborder. Qui sait que le Cirque du Soleil, un des plus fantastiques cirques du monde comportant plus de 5000 membres, est g\u00e9r\u00e9 avec un tel outil ? Qui sait que l\u2019entreprise Favi de 600 personnes, implant\u00e9e en Picardie et dot\u00e9e d\u2019un outil relevant de l\u2019intelligence collective sous le nom \u00ab d\u2019entreprise lib\u00e9r\u00e9e \u00bb, est leader dans son segment de sous-traitance automobile, domaine de manufacture pourtant si sinistr\u00e9 en France? Qui sait que la Hollande, le pays d\u2019Endenburg, s\u2019est dot\u00e9e d\u2019un statut sp\u00e9cifique adapt\u00e9 aux entreprises ayant adopt\u00e9 une gouvernance sociocratique ? Nous disposons de nombreux autres exemples dans tous les domaines (sauf un parti politique) nous fournissant assez de recul pour savoir que la ma\u00eetrise de structures propice \u00e0 am\u00e9liorer l\u2019intelligence collective est possible et souhaitable pour offrir une place \u00e0 chacun d\u2019entre nous. C\u2019est souhaitable de remplacer la lutte des places qui absorbent tant d\u2019\u00e9nergie et qui nous font d\u00e9tourner la t\u00eate quand la maison br\u00fble, de sa position centrale pour y placer les choix collectifs, avec des outils efficaces de prise de d\u00e9cision, si nous voulons affronter les d\u00e9fis d\u2019adaptation (sociaux, \u00e9cologiques, du travail) tr\u00e8s importants auxquels nous avons \u00e0 faire face.<\/p>\n

Le projet convivialiste peut f\u00e9d\u00e9rer les diff\u00e9rents courants de la gauche libertaire qui se voudraient r\u00e9alistes, en prise sur les r\u00e9alit\u00e9s, si elle devient la championne de l\u2019intelligence collective appliqu\u00e9e aux collectifs humains, c\u2019est un beau projet de r\u00e9novation politique capable de faire mentir les innombrables voix clamant que la gauche est morte.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9<\/p>\n<\/blockquote>\n

Mon c\u0153ur libertaire<\/strong><\/p>\n

Je ne veux \u00eatre l\u2019objet de personne. Que ce soit au sein du couple, de l\u2019entreprise et dans toute entit\u00e9 avec laquelle j\u2019entretiens des relations. R\u00e9ciproquement, je ne veux poss\u00e9der personne. Concr\u00e8tement, je souhaite consentir \u00e0 toutes les d\u00e9cisions qui me concernent et r\u00e9ciproquement, je ne souhaite imposer aucune d\u00e9cision […]<\/p>\n","protected":false},"author":41,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[2597,4628,17],"tags":[],"class_list":["post-81044","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-democratie-2","category-intelligence-collective","category-politique"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81044","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/41"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81044"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81044\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81068,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81044\/revisions\/81068"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81044"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81044"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81044"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}