{"id":81240,"date":"2015-12-26T18:23:59","date_gmt":"2015-12-26T17:23:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=81240"},"modified":"2015-12-26T18:23:59","modified_gmt":"2015-12-26T17:23:59","slug":"de-la-dereliction-islamo-liberale-a-leconomie-democratique-de-la-liberte-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2015\/12\/26\/de-la-dereliction-islamo-liberale-a-leconomie-democratique-de-la-liberte-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"De la d\u00e9r\u00e9liction islamo-lib\u00e9rale \u00e0 l’\u00e9conomie d\u00e9mocratique de la libert\u00e9, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Les attentats de Paris ont d\u00e9livr\u00e9 \u00e0 des gens ordinaires le message de leur insignifiance aux yeux d’autres gens ordinaires. Des terroristes ont d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la face des gens actuels qu’ils ne sont rien dans un monde qui n’a pour eux plus de sens. Cette fi\u00e8vre nihiliste a-t-elle une origine\u00a0? La mont\u00e9e de l’id\u00e9ologie islamiste est concomitante au triomphe de la mondialisation financi\u00e8re et \u00e0 la d\u00e9sint\u00e9gration de l’utopie communiste. Les oligarchies lib\u00e9rales sont en guerre contre les peuples pendant que des organisations terroristes sophistiqu\u00e9es agressent les soci\u00e9t\u00e9s de droit.<\/p>\n

La cupidit\u00e9 lib\u00e9rale co\u00efncide sans frottement avec le fanatisme th\u00e9ocratique. La guerre contre le terrorisme arrive \u00e0 point pour relancer les d\u00e9penses en d\u00e9pit de la surcharge des dettes non remboursables. La r\u00e9alit\u00e9 dispara\u00eet sous une n\u00e9cessit\u00e9 qui semble \u00e9chapper \u00e0 toute volont\u00e9. Plus personne ne d\u00e9cide et il n’y a pas d’alternative (TINA). Il n’est plus que le choix entre des m\u00e9canismes financiers imparables ou la vanit\u00e9 d\u00e9finitive de l’existence terrestre pour les m\u00e9cr\u00e9ants. Il n’y a pas ou plus de capital pour tous.<\/p>\n

Le capital, la Loi et la personne<\/h3>\n

Le capitalisme est un r\u00e9gime d’\u00e9conomie politique o\u00f9 la richesse reconnue comme telle a son origine dans l’initiative individuelle formul\u00e9e dans une loi commune. La loi qui permet le capital est \u00e0 l’origine, humaine et vivante. La mesure du capital en vue de l’\u00e9change et de la transformation en biens s’effectue par des personnes physiques. Par la loi vivante, les individualit\u00e9s personnelles sont r\u00e9ciproquement solidaires dans des personnes morales. La personnalisation morale des individus fonde la r\u00e9alit\u00e9 \u00e9conomique du capital.<\/p>\n

A l’origine, la rationalit\u00e9 du capital est verbale. Elle implique un verbe social par quoi la raison des individus \u00e9labore un objet partageable transformable dans la r\u00e9alit\u00e9 commune. La personne morale est l’unit\u00e9 d\u00e9cisionnelle d’une association, d’une concertation, d’une d\u00e9lib\u00e9ration de personnes physiques. Par la confiance morale dans la loi vivante commune, les personnes r\u00e9pondent collectivement du prix du capital propos\u00e9 comme bien disponible \u00e0 la vente sur le march\u00e9.<\/p>\n

L’existence probable du capital par les personnes physiques moralement solidaires fait la consistance \u00e9conomique de la dette. Le capital de la personne qui vend est cessible contre la dette de la personne qui ach\u00e8te. Le prix de la dette de l’acheteur est cr\u00e9dible par la disposition effective d’un capital collectivement reconnu\u00a0; et par la double garantie morale de la collectivit\u00e9 d\u00e9positaire de la loi commune ainsi que de l’existence v\u00e9rifiable dans la soci\u00e9t\u00e9 vendeuse de la chose sous le capital.<\/p>\n

Depuis son origine dans l’Europe du Moyen-Age, le capitalisme a oscill\u00e9 entre deux substantiations possibles de la personne. La substantiation simpliste r\u00e9duit la personne \u00e0 ce qu’elle poss\u00e8de physiquement. La substantiation complexe attribue des prix aux choses selon les contrats entre personnes\u00a0: les dettes sont le prix des choses \u00e0 livrer par les choses poss\u00e9d\u00e9es entre les personnes irr\u00e9ductibles \u00e0 ce qu’elles peuvent vendre ou acheter. La dette est consubstantielle \u00e0 l’appropriation qui implique en disposant du prix de produire pour autrui. La possession individuelle du capital est soit simplement pour soi-m\u00eame au-dessus des autres, soit personnelle au service d’autrui dans le contexte de la soci\u00e9t\u00e9 politique.<\/p>\n

Dette d’usure ou dette interpersonnelle<\/h3>\n

Si l’\u00e9conomie du prix est d\u00e9termin\u00e9e par des individus, le capital hi\u00e9rarchise les individus par un pouvoir issu des choses. Si l’\u00e9conomie du prix est d\u00e9termin\u00e9e par les personnes dans leurs relations de r\u00e9ciprocit\u00e9, le capital est contrevaleur r\u00e9elle de toutes les dettes que les personnes se reconnaissent entre elles. Tout individu quoi qu’il poss\u00e8de est alors d\u00e9biteur du prix de ce que la soci\u00e9t\u00e9 politique lui confie. Dans la morale qui fonde le capital \u00e0 l’origine, la propri\u00e9t\u00e9 n’est pas le droit d’abuser des choses que l’on poss\u00e8de mais le devoir d’en user au b\u00e9n\u00e9fice des personnes. Si au contraire le capital est juste une surface quantifiable d’individus, les dettes qui naissent de la circulation des biens usent les personnes qui ont moins de surface que d’autres.<\/p>\n

Le capitalisme lib\u00e9ral est la forme du capitalisme impos\u00e9e au XIX\u00e8me si\u00e8cle qui permet de comptabiliser le prix du capital, donc de la dette qui l’ach\u00e8te, hors de la responsabilit\u00e9 personnelle. Les dettes du capital emprunt\u00e9 se calculent ind\u00e9pendamment de la dignit\u00e9 des personnes. Les juristes lib\u00e9raux ne r\u00e9cusent pas la responsabilit\u00e9 : ils la d\u00e9substantivent en excluant la soci\u00e9t\u00e9 politique de la r\u00e9gulation du march\u00e9 o\u00f9 se n\u00e9gocient les prix. Le capital lib\u00e9ral est fiction de prix sans r\u00e9alit\u00e9 collat\u00e9rale publiquement et ouvertement v\u00e9rifiable. Le capital lib\u00e9ral existe lib\u00e9r\u00e9 de la loi d’\u00e9galit\u00e9 de droit entre les personnes physiques dans les personnes morales.<\/p>\n

Le capital lib\u00e9ral existe par la seule virtualit\u00e9 juridique. Le principe juridique nominal du capital irr\u00e9el est le titre de soci\u00e9t\u00e9 dite anonyme par quoi le propri\u00e9taire du titre peut utiliser le pouvoir d’achat du capital titris\u00e9 sans se faire reconna\u00eetre physiquement. La soci\u00e9t\u00e9 anonyme qui justifie le capital n’est plus obligatoirement incarn\u00e9e par des personnes physiques. Il n’y a pas d’obligation de r\u00e9alit\u00e9 des personnes au-dessus des choses publiquement visibles pour r\u00e9pondre du prix du capital dans les dettes.<\/p>\n

Masquer la responsabilit\u00e9 personnelle physique par un titre n\u00e9gociable contre dette, entra\u00eene que des interm\u00e9diaires financiers puissent emprunter au profit d’int\u00e9r\u00eats anonymes. La dette \u00ab\u00a0ex nihilo\u00a0\u00bb pr\u00eat\u00e9e par des inconnus devient substance invisible d’un capital scripturaire. Les propri\u00e9taires anonymes du capital peuvent, par la seule parole de l’interm\u00e9diaire qui les masque, utiliser librement le pouvoir d’achat du titre sans \u00eatre reconnus par la soci\u00e9t\u00e9 qui d\u00e9finit le Droit. Le r\u00e9gime lib\u00e9ral place les propri\u00e9taires de titres financiers hors du r\u00e9gime commun de responsabilit\u00e9 par quoi on r\u00e8gle sur ses biens r\u00e9els propres les charges qu’on inflige \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 civile.<\/p>\n

Sp\u00e9culation du capital sans travail<\/h3>\n

La cons\u00e9quence imm\u00e9diate du capital anonyme est le d\u00e9cret du prix du travail par le seul int\u00e9r\u00eat du capital. La d\u00e9termination du travail n\u00e9cessaire \u00e0 la production est le fait exclusif du capital. L’\u00e9tablissement du prix en proportion de la plus-value finale est propri\u00e9t\u00e9 du capital et des individus qui le contr\u00f4lent. La personne qui travaille vend son activit\u00e9 \u00e0 un acheteur virtuel sans corps et sans \u00e2me. La dette qui peut acheter le travail n’est plus calculable en humanit\u00e9 r\u00e9elle. Le travail-m\u00eame n’appartient plus \u00e0 celui qui agit mais \u00e0 une comptabilit\u00e9 anonyme d\u00e9sincarn\u00e9e.<\/p>\n

L’anonymisation du capital d\u00e9shumanise les prix. Le prix devient valeur en soi par une simple \u00e9criture d\u00e9tach\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 objective. Le capital d\u00e9mat\u00e9rialisable engendre une d\u00e9gradation de la monnaie. La monnaie redevient la mati\u00e8re comptable primitive de ce qui a de la valeur en soi hors d’une quelconque responsabilit\u00e9 personnelle morale et physique. Le pouvoir de quelques individus suffit \u00e0 justifier les prix ind\u00e9pendamment de la loi et d’une identification collective et partageable des biens objectifs r\u00e9els.<\/p>\n

Jusqu’au XVIII\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, quand les titres financiers ne sont pas encore n\u00e9gociables par un march\u00e9 officiel, l’unique moyen l\u00e9gal et moral d’\u00e9mettre de la monnaie a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9poser des richesses r\u00e9elles aupr\u00e8s de personnes publiques souverainement institu\u00e9es. La monnaie qui mat\u00e9rialise la liquidit\u00e9 du prix des choses \u00e9chang\u00e9es est \u00e0 l’origine une dette garantie par le souverain. La loi commune explicitement appliqu\u00e9e \u00e0 tous les \u00e9changes interpersonnels peut seule conclure la discussion du prix d’un bien contre dette r\u00e9gl\u00e9e en monnaie.<\/p>\n

Le souverain indiff\u00e9remment physique et moral a d’abord \u00e9mis des pi\u00e8ces de monnaie contenant en elles-m\u00eames le m\u00e9tal qui puisse valoir le prix nominal inscrit sur le signe. Puis l’affermissement de la confiance publique dans un \u00e9tat politique reconnu et partageable \u00e0 permis l’\u00e9mission des titres papier de dette du Tr\u00e9sor Public. Le prix de la monnaie en papier fut garanti par la r\u00e9alisation collat\u00e9rale souveraine de la loi commune. Le bien commun l\u00e9gal \u00e9tait financi\u00e8rement assur\u00e9 dans la solidarit\u00e9 fiscale. La solidarit\u00e9 fiscale instaur\u00e9e par la loi commune fait le Tr\u00e9sor Public par quoi tout cr\u00e9ancier en monnaie d’une r\u00e9alit\u00e9 publique licite est assur\u00e9 de recevoir les quelconques biens promis par la collectivit\u00e9 des personnes.<\/p>\n

Privatisation de la fiscalit\u00e9 et propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e<\/h3>\n

Les assignats furent \u00e9mis sous la R\u00e9volution Fran\u00e7aise comme titres de propri\u00e9t\u00e9 potentielle \u00e0 terme sur les biens nationalis\u00e9s du clerg\u00e9. L’imp\u00f4t exceptionnel sur le capital d’un groupement social impliquait que les nouveaux pouvoirs publics se substituent aux personnes expropri\u00e9es dans la production des services qu’elles assumaient. Mais la d\u00e9sorganisation de l\u2019\u00c9tat, la disparition des services financ\u00e9s par le capital de l’institution eccl\u00e9siale, l’insuffisance de la production nationale et la volatilit\u00e9 des recettes fiscales entra\u00een\u00e8rent la d\u00e9valorisation donc la d\u00e9mon\u00e9tisation des assignats \u00e9mis.<\/p>\n

La sacralisation de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e confirm\u00e9e par la R\u00e9volution Fran\u00e7aise un si\u00e8cle apr\u00e8s les r\u00e9volutions hollandaise et anglaise avait rendu possible l’\u00e9mission de titres de cr\u00e9ance sur un capital priv\u00e9 soustrait l\u00e9galement \u00e0 la v\u00e9rification publique de la loi commune. Les cr\u00e9ances d’origine priv\u00e9e avaient conquis le m\u00eame statut obligataire public que les cr\u00e9ances du souverain. A l’int\u00e9rieur de son domaine priv\u00e9 de propri\u00e9t\u00e9, la loi de l’individu devient souveraine.<\/p>\n

L’\u00e9mission des signes mon\u00e9taires n’avait plus pour contrepartie unique les cr\u00e9ances de la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale sur la soci\u00e9t\u00e9 mais le prix d’effets exclusivement priv\u00e9s de volont\u00e9s particuli\u00e8res soustraites de la loi commune par la loi formelle. La puissance publique n’\u00e9tait plus totalement responsable de la valeur r\u00e9alisable du signe mon\u00e9taire. Les int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s progressivement anonymis\u00e9s se sont appropri\u00e9s en un si\u00e8cle toute la substantiation de la mati\u00e8re mon\u00e9tisable.<\/p>\n

La r\u00e9volution industrielle a \u00e9t\u00e9 financ\u00e9e par l’adossement de l’\u00e9mission de la monnaie au prix des titres financiers anonymes. Le signe mon\u00e9taire totalement d\u00e9connect\u00e9 de la responsabilit\u00e9 personnelle du r\u00e9el s’est impos\u00e9 au XX\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle avec l’internationalisation obligatoire du dollar. La d\u00e9shumanisation de la monnaie et du prix s’est achev\u00e9e dans l’instauration de l’euro, premi\u00e8re monnaie l\u00e9galement multinationale abstraite de toute loi incarn\u00e9e par des soci\u00e9t\u00e9s politiques constitu\u00e9es.<\/p>\n

La monnaie virtualis\u00e9e de l’\u00c9tat d\u00e9sincarn\u00e9<\/h3>\n

Jusqu’\u00e0 l’av\u00e8nement du dollar et de l’euro, les monnaies sont \u00e9mises par des nations en devenir constitu\u00e9es en \u00c9tats de droit. Les gouvernements des \u00e9tats nations sont mat\u00e9riellement responsables des cons\u00e9quences g\u00e9n\u00e9rales de leurs d\u00e9cisions par le prix international de leur monnaie sur le march\u00e9 mondial. Selon qu’une politique gouvernementale est jug\u00e9e ou non cr\u00e9atrice nette de valeur par la collectivit\u00e9 nationale et internationale, le march\u00e9 des changes pousse \u00e0 d\u00e9valuer ou r\u00e9\u00e9valuer les parit\u00e9s internationales du titre mon\u00e9taire. La personne \u00e9trang\u00e8re est juge public ind\u00e9pendant du bien-\u00eatre de la personne domestique.<\/p>\n

A partir de 1945, la R\u00e9serve F\u00e9d\u00e9rale des \u00c9tats-Unis dont le capital est priv\u00e9, \u00e9tend au monde entier son droit domestique d’\u00e9mettre des dollars hors du contr\u00f4le politique l\u00e9gal. Les dettes de l\u2019\u00c9tat f\u00e9d\u00e9ral \u00e9tatsunien sont r\u00e9gl\u00e9es par des certificats de d\u00e9p\u00f4t sur des banques priv\u00e9es non seulement aupr\u00e8s des fournisseurs domestiques \u00e9tatsuniens mais des cr\u00e9anciers ext\u00e9rieurs \u00e9trangers \u00e0 la l\u00e9galit\u00e9 \u00e9tatsunienne. Les int\u00e9r\u00eats particuliers priv\u00e9s de la banque hors sol de droit \u00e9tatsunien deviennent la contrepartie internationale de l’\u00e9mission mon\u00e9taire des souverainet\u00e9s nationales \u00e9trang\u00e8res \u00e0 la loi lib\u00e9rale \u00e9tatsunienne.<\/p>\n

Le lib\u00e9ralisme \u00e9tatsunien est pur, fond\u00e9 sur le puritanisme. L’individu est seul face \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 qui n’a pas de transformation commune. La loi s’applique telle qu’elle est \u00e9crite. Les faits ne sont pas n\u00e9gociables\u00a0; les individus ne sont pas interpr\u00e9tables\u00a0; il n’y a pas de transition entre mal et bien. Le bien commun est une th\u00e9orie concr\u00e8tement inconciliable entre des int\u00e9r\u00eats individualis\u00e9s. L\u2019\u00c9tat n’a pas de personnalit\u00e9 morale\u00a0; il ne repr\u00e9sente pas d’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral qui soit plus que la somme des int\u00e9r\u00eats particuliers.<\/p>\n

Jusqu’au 15 ao\u00fbt 1971, les souverainet\u00e9s \u00e9trang\u00e8res gardent un moyen de pression sur l’\u00e9mission de monnaie bancaire en dollar par le rachat \u00e0 prix fixe garanti des r\u00e9serves d’or de la banque centrale priv\u00e9e des Etats-Unis. Par la convertibilit\u00e9 fixe du dollar en or, les \u00e9tats nationaux sont demeur\u00e9s comptables du prix international r\u00e9el de leur monnaie. Les r\u00e9serves de change en m\u00e9tal et en titres de dette publique \u00e9taient les contregaranties officielles reconnues entre banques centrales nationales. Les transferts en mati\u00e8re pr\u00e9cieuse ex\u00e9cutaient une politique mon\u00e9taire \u00e9tablie dans les lois nationales.<\/p>\n

Monnaie lib\u00e9rale et politique vid\u00e9e de sa substance<\/h3>\n

A partir de 1971, les \u00c9tats n’ont plus d’obligation les uns envers les autres. Les personnes morales publiques en puissance encore dirig\u00e9es par des personnes physiques r\u00e9pondant du pouvoir d’achat international d’une monnaie ne sont plus que des motifs de sp\u00e9culation. Vis-\u00e0-vis de leurs ressortissants comme de leurs cr\u00e9anciers \u00e9trangers, les \u00c9tats sont le prix arbitraire inv\u00e9rifiable d’actifs financiers en monnaie nationale. Le pouvoir factuel de donner substance \u00e0 la monnaie est int\u00e9gralement transf\u00e9r\u00e9 au capital priv\u00e9 des banques. Les \u00c9tats sont \u00e9metteurs de titres mais comme n’importe quelle autre personne priv\u00e9e au service d’int\u00e9r\u00eats particuliers propres ind\u00e9pendants d’un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral d\u00e9lib\u00e9r\u00e9.<\/p>\n

Depuis 1971, les prix internationaux et donc nationaux s’expriment par des monnaies dont la valeur n’est pas l\u00e9galement d\u00e9finie en responsabilit\u00e9 r\u00e9elle des personnes qui gouvernent et produisent. Ni mat\u00e9riellement, ni formellement, la quantit\u00e9 de signes mon\u00e9taire en circulation n’est reli\u00e9e \u00e0 la l\u00e9galit\u00e9 collective des biens partageables effectivement livr\u00e9s aux personnes physiques. Les interm\u00e9diaires politiques et \u00e9conomiques de la valeur ne sont plus responsables de ce qu’ils peuvent produire au b\u00e9n\u00e9fice des personnes.<\/p>\n

L’euro ach\u00e8ve la d\u00e9connexion entre la loi commune et le prix en mettant les souverainet\u00e9s en concurrence sur l’interpr\u00e9tation des lois dans l’\u00e9conomie. Les contrats priv\u00e9s priment la d\u00e9lib\u00e9ration des lois. La r\u00e9alit\u00e9 ne se d\u00e9finit plus dans les personnes quand la loi s’ach\u00e8te qui d\u00e9limite les int\u00e9r\u00eats r\u00e9ciproques. La politique du Droit est asservie \u00e0 la production des choses au b\u00e9n\u00e9fice des propri\u00e9taires ind\u00e9finis et anonymes du capital. Le pouvoir politique n’est plus l’expression de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral souverain mais d’une confrontation des int\u00e9r\u00eats particuliers en capital \u00e9valu\u00e9 et n\u00e9goci\u00e9 par les seules banques.<\/p>\n

Dans le r\u00e9gime de la libre circulation bancaire du capital, il n’y a pas de fronti\u00e8re pour distinguer les int\u00e9r\u00eats personnels ni solidariser les personnes \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral. La parole politique m\u00e9canis\u00e9e est vide de bien commun. Le calcul \u00e9conomique est r\u00e9duit \u00e0 des math\u00e9matiques sans sujet ni objet autre que l’accroissement anonyme de la quantification d’un r\u00e9el absolument fictionnel. La seule finalit\u00e9 reconnu au travail dans le calcul exclusivement \u00e9conomique est la plus-value mon\u00e9taire au co\u00fbt marginal de la vie.<\/p>\n

La l\u00e9galit\u00e9 n’est plus obligation d’humanisation des individus. Le bien \u00eatre n’est plus l’effet du vivre ensemble dans des soci\u00e9t\u00e9s. Le capitalisme lib\u00e9ral universel applique le dogme de la neutralit\u00e9 morale de la monnaie. La quantit\u00e9 des signes mon\u00e9taires en circulation n’a rien \u00e0 voir avec la r\u00e9alit\u00e9 des biens servis aux personnes individuelles et collectives. Les prix de la production s’accumulent dans des dettes exponentielles. La masse des consommateurs est infiniment d\u00e9bitrice de quelques d\u00e9miurges qui cr\u00e9ent les vrais biens rentables par le prix exclusivement mon\u00e9taire.<\/p>\n

Le renard libre dans le poulailler sans porte<\/h3>\n

La finance lib\u00e9rale est d\u00e9miurgique\u00a0; elle d\u00e9tient le monopole universel d’identification et de d\u00e9finition des biens n\u00e9gociables. La liquidation du prix par l’\u00e9criture du cr\u00e9dit en monnaie est le seul objet possible de n\u00e9gociation. La m\u00e9canisation de la loi dans le cr\u00e9dit bancaire scriptural se substitue totalement \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration sociale et politique du droit des personnes. Dans la loi lib\u00e9rale, le travail n’est pas le fait de la personne qui humanise la r\u00e9alit\u00e9. Le travail est une marchandisation de l’individu chosifi\u00e9\u00a0; un co\u00fbt soustrait \u00e0 la plus-value du capital sur le prix de la consommation qui ne travaille pas.<\/p>\n

Le compte bancaire d\u00e9mat\u00e9rialise le travail de la personne pour la personne. La relation personnelle devient insaisissable par l’abolition des fronti\u00e8res politiques. Le sens des choses n’est plus rapportable aux relations entre les personnes par les soci\u00e9t\u00e9s. Il suffit pour cela que les personnes physiques ne soient pas exhaustivement et centralement identifi\u00e9es dans un \u00e9tat civil. Tous les noms propres ne sont pas r\u00e9f\u00e9renc\u00e9s dans une nationalit\u00e9 qui oblige \u00e0 la responsabilit\u00e9 effective des biens n\u00e9goci\u00e9s.<\/p>\n

Le financiarisme lib\u00e9ral dissimule la cause du prix en monnaie dans la discontinuit\u00e9 du lien de la propri\u00e9t\u00e9 au propri\u00e9taire. L’impossibilit\u00e9 d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e de rattacher les prix \u00e0 des personnes physiques responsables de la r\u00e9alit\u00e9 des biens titris\u00e9s a deux cons\u00e9quences g\u00e9opolitiques fondatrices\u00a0: les paradis fiscaux et les territoires physiques de non-droit. Le paradis fiscal est une l\u00e9galit\u00e9 fictionnelle exon\u00e9rant le d\u00e9p\u00f4t financier de capital de la v\u00e9rification par une loi souveraine. Les charges fiscales de souverainet\u00e9 ne sont pas r\u00e9gl\u00e9es qui pourtant permettent l’existence-m\u00eame du capital.<\/p>\n

Le paradis fiscal autorise la r\u00e9mun\u00e9ration sans cause du capital par la seule d\u00e9cision du banquier exon\u00e9r\u00e9 de loi r\u00e9elle par la loi \u00e9crite. Le territoire du non-droit trouve actuellement sa manifestation la plus affirm\u00e9e dans le ph\u00e9nom\u00e8ne Daesh. Ce pseudo-\u00e9tat existe par an\u00e9antissement financier des \u00c9tats r\u00e9els nominalement souverains sur le territoire occup\u00e9 par Daesh. Il a suffi que le capital circule librement hors de la responsabilit\u00e9 des personnes dans des \u00c9tats irr\u00e9els.<\/p>\n

Les r\u00e8gles internationales du libre \u00e9change interdisent de taxer les flux aux fronti\u00e8res des \u00c9tats. Les droits des personnes ne sont pas assurables par l’application fiscale souveraine des lois nationales sur des territoires circonscrits. Les banques hors sol corrompent en toute libert\u00e9 les pouvoirs politiques locaux au profit des int\u00e9r\u00eats particuliers qu’elles financent. Les int\u00e9r\u00eats particuliers exploitent les richesses naturelles, les vendent et les exportent \u00e0 leur profit exclusif au m\u00e9pris de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral sans contribution aucune aux charges du bien commun.<\/p>\n

L’argent de la terreur plut\u00f4t que la force de la justice<\/h3>\n

La prosp\u00e9rit\u00e9 \u00e9conomique et politique de Daesh est le fruit accompli de l’anarchisme \u00e9conomique lib\u00e9ral. Les int\u00e9r\u00eats agissant sous Daesh ne sont pas identifiables ni dans les flux de marchandises intra\u00e7ables, ni dans les comptes bancaires hors sol, ni dans la propagande anonyme v\u00e9hicul\u00e9e par l’Internet. Les hommes de main de Daesh sont manipul\u00e9s en n’importe quel point du globe par les m\u00eames techniques de programmation des consciences qu’utilisent les organisations capitalistes consum\u00e9ristes du monde lib\u00e9ral. La conscience personnelle est affam\u00e9e\u00a0; l’individu est sur-puissant.<\/p>\n

La \u00ab\u00a0sola scriptura\u00a0\u00bb, la monnaie scripturale, dont le capitalisme lib\u00e9ral r\u00e9serve l’interpr\u00e9tation au seul int\u00e9r\u00eat particulier, actualise la vieille th\u00e9orie de l’\u00e9criture divine incr\u00e9e. Pour limiter \u00e0 quelques pr\u00eatres politiques les b\u00e9n\u00e9fices d\u2019interpr\u00e9tation de la Loi, il est juste n\u00e9cessaire d’inventer une \u00e9criture libre de la r\u00e9alit\u00e9 inaccessible \u00e0 l’intelligence commune des personnes concr\u00e8tes. Les Omeyades ont invent\u00e9 le coran inimitable pour fonder le premier califat. Les mat\u00e9rialistes lib\u00e9raux perp\u00e9tuent l’empire par l’\u00e9conomisme sp\u00e9culatif. Les prix sont calcul\u00e9s en monnaie moralement neutre qui n’est pas v\u00e9rifiable en droit r\u00e9el des personnes \u00e9gales en dignit\u00e9.<\/p>\n

Le capitalisme lib\u00e9ral est nihiliste comme le r\u00e9gime de dhimmitude dans le dar el islam. Le droit d’exister librement est financi\u00e8rement payant. La valeur ne provient pas de l’\u00e9gale dignit\u00e9 des personnes mais des fortunes in\u00e9gales entre les individus. La r\u00e9partition in\u00e9galitaire du capital et des pouvoirs traduit un ordre transcendant sans finalit\u00e9 ni raison intelligibles. Le paradigme est rentable dans l’imp\u00f4t que les incroyants en islam, ou l’int\u00e9r\u00eat que les pauvres en capital, doivent verser \u00e0 l’oligarchie pour acheter leur existence par le travail qui ali\u00e8ne sans motif.<\/p>\n

Le nihilisme lib\u00e9ral pose l’impossibilit\u00e9 de la finalit\u00e9 vivante dans les personnes. Le travail d\u00e9tach\u00e9 de sa raison d’\u00eatre \u00e0 informer le bien-\u00eatre des personnes asservit les individus faibles aux individus forts. Si la mise en rapport des forces s’applique par un capital anonyme exclusivement financier, le politique a plus facile \u00e0 promettre ce qu’il ne fera jamais, le banquier \u00e0 financer ce qui n’est pas produit, le trader \u00e0 sp\u00e9culer sur la faillite des entreprises humaines, le manager \u00e0 remplacer des personnes par des machines et des proc\u00e9dures, le communiquant \u00e0 n\u00e9gocier du temps de cerveau en guise d’information et le ploutocrate \u00e0 terroriser ses d\u00e9biteurs avec les d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s qu’il fabrique.<\/p>\n

Souverainet\u00e9 restaur\u00e9e des personnes index\u00e9es en monnaie<\/h3>\n

Le terrorisme, l’\u00e9tat d’urgence civile, la guerre ext\u00e9rieure, la comp\u00e9tition l\u00e9gislative entre \u00c9tats, la privatisation du bien commun, la dissimulation des identit\u00e9s personnelles et le d\u00e9nigrement de la souverainet\u00e9 sont les moyens n\u00e9cessaires de la rentabilit\u00e9 du capital financier de l’oligarchie. Au contraire, l’\u00e9tablissement civil des personnes physiques reli\u00e9es par des personnes morales fonde le capital des biens communs distribuables selon des besoins humains d\u00e9lib\u00e9rables, discutables et v\u00e9rifiables.<\/p>\n

Le capital index\u00e9 par la personne signifierait que la monnaie ne peut \u00eatre cr\u00e9dit\u00e9e qu’\u00e0 des vendeurs de travail\u00a0; que le travail ne soit vendu qu’\u00e0 des acheteurs effectivement responsables des biens capitalis\u00e9s par le droit commun. L’abolition de la souverainet\u00e9 et des fronti\u00e8res d\u00e9nationalise la monnaie. Sans la nationalit\u00e9 des monnaies, la responsabilit\u00e9 des politiques, des banquiers et des entrepreneurs face aux personnes physiques n’est plus mesurable\u00a0; le prix des biens et des services est calculable sans la contribution aux charges communes d’assurance de l’existence int\u00e9grale des personnes. La souverainet\u00e9 \u00e9conomiquement et juridiquement efficiente implique la personnalit\u00e9 morale de L\u2019\u00c9tat de droit.<\/p>\n

La personne publique incarn\u00e9e est la seule protection r\u00e9elle des pauvres contre la pr\u00e9dation des riches. Un \u00c9tat de droit est constitu\u00e9 en personne morale si et seulement si il dispose du pouvoir propre d’\u00e9mission de sa monnaie, laquelle est d\u00e9finie comme prime d’assurance de toutes les obligations domestiques issues de la loi nationale. La monnaie qui assure la personne est adoss\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tat civil. Toute personne morale jusqu’\u00e0 l\u2019\u00c9tat d\u00e9positaire de l’\u00e9tat civil ne doit pas exister hors d’une identification exhaustive des personnes physiques qui l’incarnent.<\/p>\n

Si l\u2019\u00c9tat est assureur en dernier ressort des droits personnels, la responsabilit\u00e9 financi\u00e8re entre deux \u00c9tats distincts r\u00e9ciproquement d\u00e9biteurs par leurs ressortissants ne peut se solder que par l’ajustement de la parit\u00e9 de change international. Le prix consolid\u00e9 de toutes les dettes nationales publiques et priv\u00e9es \u00e0 l’\u00e9gard des personnes physiques nationales ou \u00e9trang\u00e8res doit pouvoir varier dans les monnaies des autres \u00c9tats appliquant des droits diff\u00e9rents de la personne. Sans la nationalisation des unit\u00e9s de compte, le remboursement obligatoire des dettes internationales signifie l’effacement des droits du plus faible entre des individus factuellement in\u00e9gaux.<\/p>\n

Un gouvernement juridiquement souverain ne disposant pas de sa propre monnaie est par force menteur, irresponsable et tyrannique. Si la monnaie est commune \u00e0 des syst\u00e8mes juridiques et des gouvernements distincts, les biens, services, dettes et liquidit\u00e9s produits sous une m\u00eame juridiction ne sont pas librement n\u00e9gociables dans une juridiction alternative. La l\u00e9galit\u00e9 et la justice ne peuvent pas avoir un prix propre comparable \u00e0 d’autres juridictions.<\/p>\n

Sortir la monnaie de la guerre d’an\u00e9antissement du travail personnel<\/h3>\n

Aux \u00c9tats-Unis comme en zone euro, les injustices entre les juridictions \u00e9tatiques bien distinctes sont r\u00e9solues par des dettes assises sur des non-valeurs. Il n’est pas possible de d\u00e9valuer une juridiction fautive pour qu’elle r\u00e9pare par sa production en monnaie domestique les dommages mesur\u00e9s selon ses propres lois aux personnes nationales et \u00e9trang\u00e8res. Sans monnaies distinctes, les citoyens n’ont aucun moyen de calculer le prix de leurs cr\u00e9ances de justice sur les dirigeants des soci\u00e9t\u00e9s o\u00f9 ils travaillent.<\/p>\n

A cause de la monnaie unique dans les 18 \u00c9tats de l’euro, les \u00c9tats forts sont instruments de pillage des \u00c9tats faibles. Les gouvernements surendett\u00e9s doivent voter des lois iniques et aberrantes pour simuler une contre-r\u00e9alit\u00e9 positive \u00e0 des cr\u00e9ances nihilistes impossibles \u00e0 d\u00e9pr\u00e9cier. A cause du dollar monnaie mondiale de r\u00e9serve, les banques de droit divin utilisent impun\u00e9ment l’\u00e9pargne des travailleurs pour volatiliser les prix des mati\u00e8res premi\u00e8res, acheter les lois et les gouvernements et financer l’exploitation des humains et de l’environnement dans les pays pauvres par le ch\u00f4mage et la dette des pauvres dans les pays riches.<\/p>\n

La monnaie sans la souverainet\u00e9 des personnes produit la fiction des richesses par la mis\u00e8re humaine. Dans la mis\u00e8re lib\u00e9rale, l’intelligence s’arr\u00eate \u00e0 la repr\u00e9sentation mon\u00e9taire\u00a0; elle n’a plus acc\u00e8s \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Pour restaurer une valeur du r\u00e9el dans le calcul des prix, les personnes physiques n’ont d’autre moyen que la r\u00e9int\u00e9gration forc\u00e9e de leurs \u00e9lites dans le corps de loi de leur puissance souveraine. Un cr\u00e9dit bancaire non rattach\u00e9 \u00e0 un objet l\u00e9gal doit avoir un prix nul en monnaie. Le d\u00e9p\u00f4t dans la loi commune est v\u00e9rifiable par les soci\u00e9t\u00e9s interm\u00e9diaires qui produisent le bien. Le prix d\u00e9pos\u00e9 n’est garanti en capital qu’\u00e0 la condition du travail de tous ses propri\u00e9taires.<\/p>\n

Dans la zone euro, le prix d’un objet produit hors de la souverainet\u00e9 europ\u00e9enne doit \u00eatre nul sauf si un ressortissant physique d’une loi europ\u00e9enne se porte garant du prix non nul par son travail d\u00e9pos\u00e9 en euro. Tout actif comptabilis\u00e9 dans un paradis fiscal par une banque empruntant \u00e0 la BCE doit avoir un prix nul sauf si le propri\u00e9taire r\u00e9el d\u00e9clar\u00e9 r\u00e8gle la prime d’assurance fiscale du droit d’usage de son pouvoir d’achat. Tout importateur de quoique ce soit doit se porter garant fiscal selon une loi europ\u00e9enne, des droits personnels des travailleurs \u00e9trangers ayant produit le bien import\u00e9.<\/p>\n

Titriser la souverainet\u00e9 pour la rendre au citoyen<\/h3>\n

Toute loi europ\u00e9enne invoqu\u00e9e en justification du prix non nul d’un bien vendu sur le territoire de l’euro, doit \u00eatre d\u00e9pos\u00e9e au nom d’un \u00c9tat souverain. La souverainet\u00e9 en euro implique la responsabilit\u00e9 personnelle financi\u00e8re illimit\u00e9e des dirigeants politiques, laquelle est assur\u00e9e par le capital de l’\u00c9tat conf\u00e9d\u00e9ral ind\u00e9pendant des int\u00e9r\u00eats nationaux. La conf\u00e9d\u00e9ration des d\u00e9mocraties souveraines en euro a son propre corps de loi dont l’application est financ\u00e9e par une fiscalit\u00e9 propre indiscutable par les \u00c9tats nationaux ou locaux. En contrepartie, les recettes fiscales nationales et locales sont garanties par la conf\u00e9d\u00e9ration selon le jugement que la d\u00e9mocratie politique conf\u00e9d\u00e9rale pose sur la conformit\u00e9 des gouvernances locales aux lois locales et communes.<\/p>\n

A quelque niveau qu’elle s’exerce, la souverainet\u00e9 est responsable d’elle-m\u00eame \u00e0 la condition de sa parit\u00e9 de change propre \u00e0 l’int\u00e9rieur de la zone euro. Le franchissement d’une fronti\u00e8re marque le changement de formulation de la loi dans une responsabilit\u00e9 juridictionnelle diff\u00e9rente. La parit\u00e9 de change variable selon le ressort juridictionnel produit une r\u00e9mun\u00e9ration mon\u00e9taire non sp\u00e9culative de l’efficacit\u00e9 gouvernementale. Une souverainet\u00e9 en exc\u00e9dent de paiements courants sur une autre souverainet\u00e9 en euro est en plus-value de l\u00e9galit\u00e9 domestique par rapport \u00e0 la loi commune des Europ\u00e9ens.<\/p>\n

La traduction financi\u00e8re de la plus-value de souverainet\u00e9 est une r\u00e9\u00e9valuation de la parit\u00e9 par laquelle les ressortissants des \u00c9tats en d\u00e9ficit paient une taxe de change au budget conf\u00e9d\u00e9ral. Le risque de change intrins\u00e8que entre des souverainet\u00e9s distinctes devient la base de la fiscalit\u00e9 conf\u00e9d\u00e9rale dont la finalit\u00e9 sp\u00e9cifique est l’assurance du droit des personnes physiques et morales sur tout le territoire de l’euro. La banque en euro n’est plus au-dessus de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral mais d\u00e9positaire de l’identification et du prix des droits particuliers de chaque personne.<\/p>\n

Tous les prix sont librement n\u00e9gociables \u00e0 la condition du d\u00e9p\u00f4t des biens n\u00e9goci\u00e9s dans une l\u00e9galit\u00e9 souveraine. Le prix des parit\u00e9s souveraines de l’euro et du capital des banques asservies \u00e0 une souverainet\u00e9 est la propri\u00e9t\u00e9 de la personne morale \u00e9tatique domiciliataire. Les charges et les revenus de la stabilit\u00e9 financi\u00e8re des monnaies et du cr\u00e9dit reviennent \u00e0 l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et non \u00e0 des int\u00e9r\u00eats sp\u00e9culatifs particuliers priv\u00e9s. La monnaie ne peut plus \u00eatre \u00e9mise sans la r\u00e9alit\u00e9 visible des personnes engag\u00e9es dans la Loi.<\/p>\n

Sacrifier l’humanit\u00e9 \u00e0 la barbarie lib\u00e9rale ou investir dans la d\u00e9mocratie<\/h3>\n

Le syst\u00e8me de la monnaie civilis\u00e9e est descriptible \u00e0 partir de la philosophie politique europ\u00e9enne parce que m\u00fbrie dans la plus longue exp\u00e9rience de la d\u00e9mocratie. Le syst\u00e8me \u00e9tatsunien lib\u00e9ral a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9 en Europe par la cupidit\u00e9 des \u00e9lites. Il va sans dire que les r\u00e8gles ici pos\u00e9es de la civilit\u00e9 financi\u00e8re sont incompr\u00e9hensibles aux actuels d\u00e9tenteurs du capital. La barbarie produit des taux de profit plus all\u00e9chants que la d\u00e9mocratie. Mais il appara\u00eet bien aujourd’hui que l’oligarchie barbare ne remboursera jamais ses dettes. La crise financi\u00e8re est devenue crise politique et g\u00e9o-politique de toute la civilisation humaine.<\/p>\n

La solvabilit\u00e9 de l’\u00e9conomie r\u00e9elle ne peut pas \u00eatre restaur\u00e9e sans d\u00e9clarer la faillite du capital libre de la responsabilit\u00e9 personnelle r\u00e9elle des emprunteurs de la loi en monnaie. La d\u00e9mocratie produit davantage de r\u00e9alit\u00e9 collat\u00e9rale aux dettes car elles engage toutes les personnes dans la d\u00e9lib\u00e9ration, la production et la transformation des biens qui satisfassent la demande humaine. Tout candidat aux prochaines \u00e9lections qui ne promette pas une refondation de la souverainet\u00e9 sur la responsabilit\u00e9 des personnes est assur\u00e9ment un bonimenteur r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 \u00e0 proportion des gogos suicidaires qu’il aura capt\u00e9s par les urnes.<\/p>\n

Ne pas r\u00e9tablir les fronti\u00e8res du capital dans l’\u00e9conomie de la personne au service des personnes, c’est explicitement et mat\u00e9riellement subventionner la mort, Daesh et la guerre civile mondialis\u00e9e.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les attentats de Paris ont d\u00e9livr\u00e9 \u00e0 des gens ordinaires le message de leur insignifiance aux yeux d’autres gens ordinaires. Des terroristes ont d\u00e9clar\u00e9 \u00e0 la face des gens actuels qu’ils ne sont rien dans un monde qui n’a pour eux plus de sens. Cette fi\u00e8vre nihiliste a-t-elle une origine\u00a0? La mont\u00e9e de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[21],"tags":[26,329],"class_list":["post-81240","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-monnaie","tag-capitalisme","tag-euro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81240","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=81240"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81240\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":81247,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/81240\/revisions\/81247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=81240"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=81240"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=81240"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}