{"id":84569,"date":"2016-04-16T16:39:53","date_gmt":"2016-04-16T14:39:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=84569"},"modified":"2016-04-16T16:37:36","modified_gmt":"2016-04-16T14:37:36","slug":"un-president-piketty-pour-refinancer-la-democratie-par-pierre-sarton-du-jonchay","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/04\/16\/un-president-piketty-pour-refinancer-la-democratie-par-pierre-sarton-du-jonchay\/","title":{"rendered":"Un pr\u00e9sident Piketty pour refinancer la d\u00e9mocratie, par Pierre Sarton du Jonchay"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. La p\u00e9tition sur Change.org : Thomas Piketty, pr\u00e9sentez-vous aux pr\u00e9sidentielles !<\/a><\/p><\/blockquote>\n

Condition personnelle de possibilit\u00e9 du prix rationnellement mesurable<\/h3>\n

L’une des conditions de possibilit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 objective subjectivable<\/a>, c’est \u00e0 dire de la mesurabilit\u00e9 du capital comme prix de la certitude du prix en cr\u00e9dit, est la responsabilit\u00e9 personnelle r\u00e9elle. La responsabilit\u00e9 personnelle r\u00e9elle, c’est la facult\u00e9 du sujet individualis\u00e9, nomm\u00e9 et identifi\u00e9 de mat\u00e9rialiser les prix possibles de l’objet ; lequel soit distingu\u00e9 et s\u00e9par\u00e9 du sujet. Pour qu’un prix soit mat\u00e9riellement objectif, il faut et il suffit que les sujets du prix existent et soient formellement des personnes.<\/p>\n

<\/p>\n

Les personnes sont des sujets irr\u00e9ductibles \u00e0 l’objet, donc au prix et \u00e0 l’objet du prix. Si la personne est personne, il est impossible que son prix soit fongible dans le prix de la chose : le corps et l’intelligence de la personne ne peuvent pas \u00eatre une marchandise. Sinon le sujet et l’objet sont indiscriminables ; indiff\u00e9rentiables dans leur intelligibilit\u00e9 ontologique. Et nous d\u00e9bouchons sur l’horreur lib\u00e9rale du travail de l’humain comme marchandise jetable et comme cause exclusivement mat\u00e9rielle d’un capital virtuel d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9 : fabriqu\u00e9 sur l’an\u00e9antissement formel, final et effectif de l’humain libre individu\u00e9 par les soci\u00e9t\u00e9s.<\/p>\n

La personne qui n’est pas une marchandise est physique et morale. Physique : la personne est incarn\u00e9e dans un corps vivant qui parle, veut, donne et informe la r\u00e9alit\u00e9 par sa parole, sa volont\u00e9 et sa dation \u00e0 l’existence des autres personnes. Parce que la personne physique se donne affectuesement aux autres et se re\u00e7oit des autres, elle informe l’existence des personnes morales. La personne morale est un r\u00e9seau identifi\u00e9 et identifiable sur une objection morale, de relations interpersonnelles physiques. Une relation interpersonnelle physique est une solidarit\u00e9 subjective dans la transformation collective de la r\u00e9alit\u00e9 physique des objets par les personnes.<\/p>\n

La libert\u00e9 sociale personnelle des individus dans la r\u00e9alit\u00e9 commune<\/h3>\n

La morale et la moralit\u00e9 qui font le travail vrai et le capital r\u00e9el reposent ontologiquement sur l’existence des personnes physiques corporelles reli\u00e9es par diff\u00e9rents objets moraux d\u00e9lib\u00e9r\u00e9s, c’est \u00e0 dire par des personnes morales. La personne morale n’est pas un corps physique mais un corps moral moyennant sa repr\u00e9sentation dans des corps physiques associ\u00e9s par des liens moraux. La personne morale est bien un sujet agissant par lui-m\u00eame distinctement de ses membres personnels physiques. La personne morale produit par elle-m\u00eame et seulement par elle-m\u00eame des objets qui ne pourraient pas exister par la seule addition des travaux individuels disjoints.<\/p>\n

Les objets moraux sont le fait des soci\u00e9t\u00e9s par quoi les personnes physiques agissent collectivement et uniment, c’est \u00e0 dire en communion. Un objet mat\u00e9riel est formellement moral quand il effectue la finalit\u00e9 commune d’une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e. Un bien \u00ab moral \u00bb est objectif \u00e0 la condition d’\u00eatre nomm\u00e9 tel par une soci\u00e9t\u00e9 effectivement form\u00e9e de sujets personnels physiques ; \u00e0 la condition encore du consentement libre et \u00e9clair\u00e9 de toutes les personnes physiques membres de la m\u00eame personne morale. L’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral est pour une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e son existence possible sur un m\u00eame objet commun. L’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral existe par l’efficience du consentement libre de chaque personne physique dans des soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9sir\u00e9es par l’existence d’objets communs.<\/p>\n

Le capitalisme lib\u00e9ral est inhumain parce que parfaitement amoral. Si l’on pose l’existence d’une subjectivit\u00e9 distincte et autonome de l’objectivit\u00e9 physique des choses ; si l’on pose que la subjectivit\u00e9 est individuelle, physique et sociale ; et si l’on pose que l’humain est b\u00e9n\u00e9fice de la subjectivit\u00e9 individualis\u00e9e, incarn\u00e9e et associ\u00e9e dans des objets nomm\u00e9s et produits par la communion ; alors la morale est la discipline du vivant subjectivement intelligent qui d\u00e9lib\u00e8re des objets de bien qu’il se donne de produire par des soci\u00e9t\u00e9s organis\u00e9es en personnes.<\/p>\n

Le capitalisme lib\u00e9ral est objectivement inhumain parce que subjectivement amoral : il admet les actions impersonnelles anonymes par des entit\u00e9s sans corps ; il permet \u00e0 des individus d’agir hors de tout lien moral identifiable par des soci\u00e9t\u00e9s r\u00e9elles ; il admet comme \u00ab actif \u00bb des titres sans objet r\u00e9el, sans propri\u00e9taire incarn\u00e9, dont le prix ne soit reli\u00e9 \u00e0 personne de visible ; il nomme \u00ab plus-value \u00bb des nombres \u00e9crits dont personne ne tire actuellement de b\u00e9n\u00e9fice actif. Le capitalisme lib\u00e9ral est l’enfer de la puissance qui ne puisse s’actualiser en aucune personne physique effectivement nomm\u00e9e par des soci\u00e9t\u00e9s moralement v\u00e9rifiables.<\/p>\n

Travail du sujet dans le capital objectif<\/h3>\n

Si l’objet n’est pas s\u00e9parable du sujet, si la morale n’est pas abstraite et inform\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9 physique, si la mati\u00e8re n’est pas distincte de la pulsation physique, si l’esprit n’est pas discernable dans la ph\u00e9nom\u00e9nologie de la mati\u00e8re, si l’individu ne peut pas s’\u00e9lever moralement \u00e0 la personne physique, alors il n’y a effectivement pas d’humanit\u00e9 r\u00e9elle. L’humain n’est alors au mieux qu’une virtualit\u00e9 totalement induite de l’imagination sup\u00e9rieure des dieux de la politique, de la finance et maintenant de l’informatique. Ou alors l’humain n’est que r\u00eave de quelques illumin\u00e9s mystiques qui ne peuvent pas savoir ce qu’ils disent.<\/p>\n

Si l’on suppose l’existence d’une antagonie du capitalisme lib\u00e9ral, alors on d\u00e9couvre la personne physique qui travaille \u00e0 capitaliser la valeur par des soci\u00e9t\u00e9s. Une soci\u00e9t\u00e9 est espace coop\u00e9ratif d’objets humanis\u00e9s de la valeur b\u00e9n\u00e9fique. L’argent r\u00e9ellement colat\u00e9ralis\u00e9 \u00e0 l’activit\u00e9 sociale n’est plus la mati\u00e8re d’un b\u00e9n\u00e9fice en soi, mais l’effet d’un b\u00e9n\u00e9fice objectif subjectiv\u00e9 dans des r\u00e9alit\u00e9s humanis\u00e9es. L’antagonie du capitalisme lib\u00e9ral est la plus-value b\u00e9n\u00e9ficiaire d’un objet communis\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9e de personnes physiques. L’objet physique distinct du sujet moral y est syst\u00e9matiquement attribuable \u00e0 un corps individuel personnel.<\/p>\n

L’objet n’est bien que reconnu et accept\u00e9 tel par des soci\u00e9t\u00e9s. Par des soci\u00e9t\u00e9s qui soient identifiables et qui r\u00e9pondent effectivement de la nature humainement b\u00e9n\u00e9fique de l’objet. Le syst\u00e8me de l’\u00e9conomie lib\u00e9rale est une anomie libertaire id\u00e9elle totalitaire. La vraie libert\u00e9 \u00e9conomique d’entreprendre et de travailler est une r\u00e9alit\u00e9 objective des personnes physiques en mesure de d\u00e9lib\u00e9rer des biens dans des soci\u00e9t\u00e9s politiques.<\/p>\n

La libert\u00e9 vraie est subjectivement communiste et objectivement individualiste. La relation politique de l’individu au commun qui fasse les vrais biens, passe par la r\u00e9alit\u00e9 qui est physique, personnelle et sociale. L’argent est ph\u00e9nom\u00e8ne de monnaie. Mais l’argent dissimule la r\u00e9alit\u00e9 qui ne soit plus objective ni subjective. La monnaie qui est \u00e9criture des biens quantifiables hi\u00e9rarchisables, n’a de valeur humanisable qu’en relation aux personnes physiques nomm\u00e9es dans les personnes morales.<\/p>\n

La qualification et la quantification de la valeur entre les personnes physiques est irr\u00e9elle hors des soci\u00e9t\u00e9s politiques. La d\u00e9pression \u00e9conomique humaine en cours est \u00e0 l’\u00e9vidence l’effondrement du prix des dettes et des capitaux d\u00e9nu\u00e9s de r\u00e9alisations humanisantes comptablement d\u00e9nombrables. Pour transsubtsantier la valeur des titres financiers en prix de monnaie humainement r\u00e9alistes, il faut et il suffit relier tout prix comptant ou \u00e0 terme \u00e0 des personnes physiques solidaires par des objets b\u00e9n\u00e9ficiaires dans des personnes morales.<\/p>\n

Conditions mon\u00e9taires oubli\u00e9es d’appr\u00e9ciation des r\u00e9alit\u00e9s humaines<\/h3>\n

Il faut que les propri\u00e9taires des objets transactionnellement pris\u00e9s en productions livrables \u00e0 une \u00e9ch\u00e9ance quelconque soient des personnes physiques identifi\u00e9es et responsables dans des personnes morales. Il faut que parmi les personnes morales capitalisant des biens, il y en ait une qui soit garante de la v\u00e9rit\u00e9 du b\u00e9n\u00e9fice attach\u00e9 \u00e0 la consommation de l’objet physique pour toutes les personnes membres de ladite soci\u00e9t\u00e9. La personne morale qui capitalise le b\u00e9n\u00e9fice commun d’un objet nomm\u00e9 et produit par ses propres lois est une soci\u00e9t\u00e9 politique : elle donne un sens \u00e0 la valeur objective au b\u00e9n\u00e9fice de toutes les personnes physiques qui veulent la constituer.<\/p>\n

Un prix est objectivement le d\u00e9nombrement temporis\u00e9 de la valeur d’un objet pos\u00e9, d\u00e9fini et adjug\u00e9 comme bien par une soci\u00e9t\u00e9 politique. La monnaie n’est pas r\u00e9elle si elle n’est pas objective et b\u00e9n\u00e9fique. La monnaie ne signifie rien \u00e0 personne, n’est l’appr\u00e9ciation de rien, si elle ne repr\u00e9sente pas l’engagement d’une soci\u00e9t\u00e9 politique incarn\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9 humaine. L’humanit\u00e9 sous-jacente des objets vendus et achet\u00e9s par des prix est approbable dans la monnaie. Par d\u00e9finition et par nature, la monnaie n’existe pas dans sa finalit\u00e9 de mat\u00e9rialiser le prix de quelque chose s’il n’existe pas une soci\u00e9t\u00e9 incarn\u00e9e pour garantir la livraison de la chose, ou du prix \u00e0 terme, sous une quantit\u00e9 quelconque de ladite monnaie.<\/p>\n

Pour qu’une soci\u00e9t\u00e9 politique soit \u00e0 m\u00eame de certifier l’existence effective des biens sous la monnaie qu’elle s’oblige \u00e0 garantir dans les prix, il faut \u00e9tablir l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral au sens commun des biens pour toutes les personnes int\u00e9ress\u00e9es \u00e0 la m\u00eame politique. Une soci\u00e9t\u00e9 politique implique un \u00e9tat civil des personnes physiques qui en soient les citoyens. L’\u00e9tat civil valide la participation de tous les citoyens \u00e0 la d\u00e9lib\u00e9ration politique des biens productibles, licites et livrables contre un prix r\u00e9glable en monnaie. L’\u00e9tat civil qui nomme toutes les personnes physiques d’une soci\u00e9t\u00e9 politique est en m\u00eame temps le registre du travail efficient des personnes.<\/p>\n

La monnaie d\u00e9compte l’humanit\u00e9 du travail politique<\/h3>\n

La conceptualisation, la production, la vente et la livraison des biens est la r\u00e9alit\u00e9 du travail en biens servis par la monnaie d’une soci\u00e9t\u00e9 politique. Une soci\u00e9t\u00e9 est politique dans la mesure o\u00f9 elle produit les conditions de possibilit\u00e9 et de r\u00e9alit\u00e9 des personnes libres de leur travail d’\u00e9change et de consommation des biens r\u00e9els. La politique n’est pas ind\u00e9termin\u00e9e si sa finalit\u00e9 est humaine : elle ne peut pas emp\u00eacher ou d\u00e9truire les soci\u00e9t\u00e9s ; elle ne peut pas refuser le sujet distinct de l’objet ; elle rend la parole discriminable de la r\u00e9alit\u00e9 objective ; elle pose formellement la loi comme mat\u00e9rialisation verbale de la solidarit\u00e9 vivante des corps physiques ; donc elle r\u00e8gle la durabilit\u00e9 du milieu physique et moral de d\u00e9veloppement des corps personnels.<\/p>\n

Pour \u00eatre politique, c’est \u00e0 dire pour \u00e9mettre une monnaie r\u00e9elle assise sur le cr\u00e9dit interpersonnel v\u00e9ritable, une soci\u00e9t\u00e9 doit faire exister les personnes en autonomie de la r\u00e9alit\u00e9 physique contingente. Les conditions d’existence des personnes physiques par les personnes morales doivent pouvoir se penser et se discuter hors des conditions mat\u00e9rielles effectives de transformation de la r\u00e9alit\u00e9. La politique subjectivement vraie surplombe n\u00e9cessairement l’\u00e9conomie de la r\u00e9alit\u00e9 objective.<\/p>\n

D’o\u00f9 il d\u00e9coule que la multiplicit\u00e9 objective des soci\u00e9t\u00e9s politiques, exprim\u00e9e dans la pluralit\u00e9 et la libert\u00e9 politiques, impose une diff\u00e9renciation objective visible des politiques propres \u00e0 des soci\u00e9t\u00e9s partiellement, donc substantiellement distinctes. Les soci\u00e9t\u00e9s sont objectivement distinctes par les personnes ou par les biens qui les composent. Une m\u00eame personne physique est libre dans la mesure o\u00f9 elle est membre explicite et responsable d’autant de soci\u00e9t\u00e9s politiques qu’exig\u00e9es par la diversit\u00e9 plurielle de ses int\u00e9r\u00eats humains propres.<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 politique est distincte d’une autre parce qu’elle ne r\u00e9unit pas les m\u00eames personnes sur les m\u00eames objets de bien. Le seul moyen d’autonomiser la d\u00e9lib\u00e9ration des personnes par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des choses est la diff\u00e9renciation des unit\u00e9s de compte mon\u00e9taire. Les diff\u00e9rences morales entre des objets de soci\u00e9t\u00e9s distinctes ne sont pas calculables, donc ni valorisables, ni d\u00e9valuables, sans la possibilit\u00e9 d’ext\u00e9rioriser une parit\u00e9 de change mon\u00e9taire flexible et une prime de change entre les prix de chaque soci\u00e9t\u00e9. D\u00e9valuer ou r\u00e9\u00e9valuer les prix d’une soci\u00e9t\u00e9 par une monnaie sp\u00e9cifiante est le seul moyen de conserver la libert\u00e9 de jugement moral et d’appr\u00e9ciation b\u00e9n\u00e9ficiaire des citoyens.<\/p>\n

Le prix de la libert\u00e9 par le capital mon\u00e9taire des soci\u00e9t\u00e9s politiques<\/h3>\n

La libert\u00e9 des citoyens est sans cons\u00e9quence pratique, sans effet dans la transformation de la r\u00e9alit\u00e9, si les droits et devoirs de la personne dans son alt\u00e9rit\u00e9 d’existence plurielle ne sont pas qualifi\u00e9s et quantifi\u00e9s. Les monnaies qualifient et quantifient les soci\u00e9t\u00e9s qui les instaurent. Sans la monnaie \u00e9mise par une soci\u00e9t\u00e9, la plus-value n’est pas qualifiable d’un objet produit par un r\u00e9seau social dans un autre r\u00e9seau social.<\/p>\n

En effet, si le prix est subjectivation interpersonnelle de la valeur d’une chose dans une soci\u00e9t\u00e9 donn\u00e9e, alors il est impossible \u00e0 une autre soci\u00e9t\u00e9 de donner un sens r\u00e9el dans sa propre loi au prix nominal. La conversion de la monnaie \u00e9trang\u00e8re en monnaie domestique est la seule possibilit\u00e9 v\u00e9ritable des biens qui soient universellement interpr\u00e9tables dans la pluralit\u00e9 politique des lois.<\/p>\n

Les monnaies distinctes expriment la diff\u00e9rence de valeur libre entre des soci\u00e9t\u00e9s politiques de droits mat\u00e9riellement diff\u00e9rents discriminables par les nationalit\u00e9s. La nationalit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 politique reste sans expression \u00e9conomique juste au b\u00e9n\u00e9fice des personnes physiques, si les prix nationaux ne sont pas sp\u00e9cifi\u00e9s par une et une seule unit\u00e9 de compte. La conversion d’une monnaie dans une autre par la parit\u00e9 nominale ajustable et le prix r\u00e9el issu de la prime de change, est l’unique moyen d’\u00e9changer le prix de la valeur vraie entre les personnes de deux soci\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes.<\/p>\n

La conversion mon\u00e9taire d’une nationalit\u00e9 \u00e0 l’autre mat\u00e9rialise la r\u00e9alisation objectivement diff\u00e9rente des droits des personnes d’une nationalit\u00e9 \u00e0 l’autre. Si la diff\u00e9rence de change mon\u00e9taire n’est pas calculable par la diff\u00e9renciation dynamique des unit\u00e9s de compte, alors le prix des droits du travail dans une soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas vraiment r\u00e9gl\u00e9s dans les achats des autres soci\u00e9t\u00e9s. Une soci\u00e9t\u00e9 qui parvienne \u00e0 imposer sa culture juridique et technique dans sa monnaie propre se trouve en mesure de d\u00e9truire la libert\u00e9 du travail \u00e9tranger. La barbarie lib\u00e9rale est impos\u00e9e au monde par le dollar et par l’euro actuel d\u00e9riv\u00e9 du dollar.<\/p>\n

La parit\u00e9 de change et la prime propres \u00e0 une nationalit\u00e9 font qu’une soci\u00e9t\u00e9 politique acquiert la responsabilit\u00e9 morale mesurable de ses citoyens. Par la nationalit\u00e9 mon\u00e9taire, tout citoyen peut mesurer ses droits et ceux des autres dans ses appartenances \u00e9conomiques \u00e0 des nationalit\u00e9s politiques discriminables. La parit\u00e9 de change r\u00e8gle en monnaie les plus ou moins-values de la politique selon l’origine des biens que le citoyen sert et consomme.<\/p>\n

\u00c9conomie financi\u00e8re et politique de la s\u00e9paration des pouvoirs<\/h3>\n

La nationalit\u00e9 politique d’une soci\u00e9t\u00e9 est d\u00e9termin\u00e9e non seulement par un certain corps de lois et de techniques mais aussi par un pouvoir incarn\u00e9 de gouvernement judiciaire, l\u00e9gislatif et ex\u00e9cutif. Si les actifs \u00e9conomiques d’une soci\u00e9t\u00e9 sont des biens r\u00e9els, alors la soci\u00e9t\u00e9 s’incarne dans des personnes dont certaines se d\u00e9dient au gouvernement de la cit\u00e9. Le gouvernement des personnes solidaires dans une politique commune n’est ni l’application autistique de r\u00e8glements tomb\u00e9s du ciel ni l’exercice d’un pouvoir arbitraire de clercs professionnels auto-proclam\u00e9s.<\/p>\n

Le gouvernement d’une cit\u00e9 est l’interpr\u00e9tation libre en puissance et en acte de la loi des personnes physiques solidaires par une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9 politique de biens communs. Que la finalit\u00e9 d’une soci\u00e9t\u00e9 soit les droits de ses membres ou la production de choses au b\u00e9n\u00e9fice des personnes, les principes de la responsabilit\u00e9 gouvernementale sont les m\u00eames. Il s’agit toujours d’interpr\u00e9ter et d’appliquer collectivement une loi g\u00e9n\u00e9rale aux cas particuliers des personnes physiques qui travaillent \u00e0 la production de biens consommables.<\/p>\n

Si les citoyens sont des personnes plus que des individus, l’\u00e9galit\u00e9 des droits r\u00e9els entre les personnes implique forc\u00e9ment sur un m\u00eame objet la s\u00e9paration des fonctions judiciaire, l\u00e9gislative et ex\u00e9cutive. Si celui qui \u00e9nonce la condition formelle l\u00e9gale d’existence d’un bien est le m\u00eame qui d\u00e9termine le prix ou qui juge de la r\u00e9alit\u00e9 du bien achet\u00e9 et vendu, alors un m\u00eame int\u00e9r\u00eat devient juge et partie de la libert\u00e9 d’autrui. Alors un int\u00e9r\u00eat personnel devient la propri\u00e9t\u00e9 d’un individu humainement irresponsable.<\/p>\n

La s\u00e9paration des pouvoirs d’agir \u00e9nonc\u00e9e dans l’ordre du politique, est exactement la m\u00eame dans l’ordre du financement \u00e9conomique des biens par le cr\u00e9dit en monnaie. Le capital qui garantit les emprunts d’une soci\u00e9t\u00e9 par le prix \u00e0 terme de ses productions est inefficient, c’est \u00e0 dire irr\u00e9el, si la g\u00e9rance capitalistique n’est pas s\u00e9par\u00e9e entre mat\u00e9rialit\u00e9 active et passivit\u00e9 r\u00e9glementaire.<\/p>\n

La libert\u00e9 morale exige non seulement la s\u00e9parabilit\u00e9 de l’action et des r\u00e8glements de l’action ; mais elle exige aussi qu’au passif de l’action, les pouvoirs proc\u00e9dural, comptable et d\u00e9cisif de gouvernance du capital soient incarn\u00e9s par des personnes distinctes. Le l\u00e9gislateur abuse s’il peut servir directement son propre int\u00e9r\u00eat \u00e0 faire ou \u00e0 juger. Le juge abuse s’il sort du cas particulier qui lui est soumis. L’acteur abuse s’il d\u00e9clare par lui-m\u00eame le b\u00e9n\u00e9fice de ses d\u00e9cisions. Le prix est vraisemblement injuste o\u00f9 la loi, le jugement et l’ex\u00e9cution soient confondus dans les m\u00eames personnes.<\/p>\n

Universalit\u00e9 du b\u00e9n\u00e9fice mon\u00e9tairement liquide<\/h3>\n

La mat\u00e9rialit\u00e9 active des droits r\u00e9alis\u00e9s des membres d’une soci\u00e9t\u00e9 est la liquidit\u00e9. La liquidit\u00e9 est la transitivit\u00e9 du droit et de la justice entre les personnes par la circulation des biens contre les prix. Une soci\u00e9t\u00e9 est liquide en \u00e9conomie politique, par la solidarit\u00e9 morale efficiente de ses acteurs physiques. La liquidit\u00e9 est service libre des personnes \u00e0 la condition de quatre pouvoirs n\u00e9cessairement exerc\u00e9s par des personnes physiques moralement diff\u00e9rentes : le pouvoir actif de faire et les trois pouvoirs passifs de l\u00e9gif\u00e9rer, de d\u00e9cider et de juger. La loi, la d\u00e9cision, le jugement et l’action sont causes de la r\u00e9alit\u00e9 conforme \u00e0 la justice entre les personnes.<\/p>\n

L’\u00e9conomie politique des biens liquides entre les citoyens formellement \u00e9gaux en droit et en dignit\u00e9, induit une monnaie qui rende lisible les quatre causes de la justice dans le r\u00e8glement du prix des biens \u00e0 l’int\u00e9rieur d’une m\u00eame soci\u00e9t\u00e9. Pour que le producteur d’un bien soit justement r\u00e9mun\u00e9r\u00e9 du prix qu’il livre \u00e0 son acheteur, il faut une mise en \u00e9quivalence des droits de l’acheteur et du vendeur par une m\u00eame loi posant l’identit\u00e9 du bien entre les transacteurs. L’identification interpersonnelle du bien dans la monnaie par la loi commune est le d\u00e9p\u00f4t. Le d\u00e9p\u00f4t est un acte judiciaire : l’interpr\u00e9tation de la loi commune dans une transaction particuli\u00e8re.<\/p>\n

Le d\u00e9p\u00f4t du bien permet l’\u00e9tablissement du prix nominal qui soit la r\u00e9mun\u00e9ration minimale du travail des personnes engag\u00e9es dans sa production et la r\u00e9alit\u00e9 minimale du b\u00e9n\u00e9fice attendu des acheteurs. Ce prix nominal est le cr\u00e9dit engageant tout acheteur et tout vendeur \u00e0 une \u00e9ch\u00e9ance de livraison convenue. Le cr\u00e9dit d’un bien est un acte budg\u00e9taire l\u00e9gislatif. Il d\u00e9coule de la d\u00e9lib\u00e9ration entre les acheteurs et les vendeurs engag\u00e9s. Le bien d\u00e9pos\u00e9, engag\u00e9 et appr\u00e9ci\u00e9 est alors ex\u00e9cutable par un troisi\u00e8me interm\u00e9diaire. L’ex\u00e9cution est la mutation du cr\u00e9dit du bien en capital par application des termes du d\u00e9p\u00f4t.<\/p>\n

L’acte ex\u00e9cutif est transformation en plus-value pour les personnes d’un \u00e9l\u00e9ment de capital d\u00e9pos\u00e9 en bien et appr\u00e9ci\u00e9 en monnaie. L’activation du capital social dans un bien livrable est le fait d’un ministre, d’un directeur ou d’un g\u00e9rant, responsable devant une assembl\u00e9e l\u00e9gislative sous le contr\u00f4le autonome des juges de la r\u00e9alisation. La distinction des pouvoirs ex\u00e9cutifs s\u00e9parables du l\u00e9gislatif et du judiciaire a permis le principe de la libert\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9 politique. Mais la l\u00e9gislation lib\u00e9rale instaurant la dictature du \u201cchief executive officer\u201d, du directeur g\u00e9n\u00e9ral ou du g\u00e9rant sur les responsabilit\u00e9s manag\u00e9riales, financi\u00e8res et productives de l’entreprise est la cause de la toute puissance nihiliste du capital totalitaire.<\/p>\n

La repr\u00e9sentation pr\u00e9sidentielle des soci\u00e9t\u00e9s pour personnifier la d\u00e9mocratie<\/h3>\n

La monnaie mat\u00e9rialise la personne morale en symbolisant la d\u00e9nomination sociale du capital. Mais la monnaie mat\u00e9rialise aussi l’existence active des personnes physiques par la responsabilit\u00e9 distribuable du prix liquide des actifs sociaux. Dans la pratique juridique internationale actuelle, le capital d’un Etat est constitu\u00e9 du capital comptabilis\u00e9 en monnaie dans l’ensemble des soci\u00e9t\u00e9s interm\u00e9diaires domicili\u00e9es dans la loi nationale. Dans les soci\u00e9t\u00e9s commerciales rapport\u00e9es au plan des soci\u00e9t\u00e9s politiques, la fonctionnalit\u00e9 mon\u00e9taire est institu\u00e9e par la comptabilit\u00e9 financi\u00e8re analytique dans le partitionnement des capitaux propres. La monnaie d’une soci\u00e9t\u00e9 interm\u00e9diaire d’industrie est virtualis\u00e9e dans une quotit\u00e9 ad hoc de capital.<\/p>\n

Tous les actes de gouvernement d’une soci\u00e9t\u00e9 ont un impact sur sa liquidit\u00e9 mon\u00e9taire. S’agissant d’un Etat souverain disposant de sa propre monnaie, le prix d’une d\u00e9cision induit la variation de la parit\u00e9 avec les autres monnaies. S’agissant d’une soci\u00e9t\u00e9 commerciale, le prix d’une d\u00e9cision doit se calculer par la variation possible du pouvoir d’achat de la quotit\u00e9 de capital social. La variation r\u00e9elle ou calcul\u00e9e de la parit\u00e9 mon\u00e9taire mat\u00e9rialise le prix raisonnablement b\u00e9n\u00e9fique de la responsabilit\u00e9 strat\u00e9gique politique.<\/p>\n

D’o\u00f9 il ressort que le prix de la responsabilit\u00e9 existe \u00e0 la condition de la mon\u00e9tisation analytique des soci\u00e9t\u00e9s et de l’endossement des objets de prix par des sujets personnels physiquement incarn\u00e9s. La repr\u00e9sentation de la plus-value sociale d’un objet donn\u00e9 est la fonction de pr\u00e9sidence. Dans l’\u00e9conomie politique de la responsabilit\u00e9 des biens par les prix en monnaie, le pouvoir de transformer le capital passif au service actifs des personnes est assum\u00e9 par des pr\u00e9sidents. Le pr\u00e9sident n’est pas juge particulier, ni l\u00e9gislateur, ni acteur ex\u00e9cutif. Il incarne et donc prouve l’existence g\u00e9n\u00e9rale d’un bien d\u00e9termin\u00e9 pour toute personne dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 il pr\u00e9side.<\/p>\n

En instaurant l’\u00e9lection du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique au suffrage universel, en confiant au pr\u00e9sident la d\u00e9signation des titulaires des pouvoirs ex\u00e9cutif et judiciaire \u00e0 l’int\u00e9rieur des lois, des budgets et des d\u00e9lib\u00e9rations des repr\u00e9sentants de la cit\u00e9, la constitution de la Cinqui\u00e8me R\u00e9publique pose les conditions de possibilit\u00e9 de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle. De la d\u00e9mocratie sociale des citoyens actifs, responsables et libres dans une monnaie de la r\u00e9alit\u00e9 personnelle travaillable.<\/p>\n

Restaurer la souverainet\u00e9 nationale dans la pr\u00e9sidence r\u00e9publicaine<\/h3>\n

Evidemment, les \u00e9lites lib\u00e9rales se sont imm\u00e9diatement attach\u00e9es \u00e0 subvertir l’institution de la d\u00e9mocratie r\u00e9elle en r\u00e9cusant la participation du travail au capital des soci\u00e9t\u00e9s civiles et commerciales ; en d\u00e9truisant les fronti\u00e8res juridiques et douani\u00e8res de la nation fran\u00e7aise par le March\u00e9 Commun ; en excluant la soci\u00e9t\u00e9 politique du contr\u00f4le des finances publiques, de la monnaie et des banques ; et en accordant aux pouvoirs ex\u00e9cutifs locaux des fonctions l\u00e9gislatives et budg\u00e9taires.<\/p>\n

Le triomphe des oligarchies a \u00e9t\u00e9 r\u00e9duit en kleptocratie par la constitution d’une zone europ\u00e9enne de monnaie unique. La responsabilit\u00e9 politique a \u00e9t\u00e9 engloutie dans le calcul financier sp\u00e9culatif par la neutralisation de l’Etat de droit actif. Le commencement de soci\u00e9t\u00e9 politique europ\u00e9enne a \u00e9t\u00e9 broy\u00e9 dans une technocratie juridiste et financi\u00e8re. Finalement la toute puissance des pseudo-march\u00e9s et des banques hors sol et hors loi a d\u00e9bouch\u00e9 sur l’inflation incontrolable des fausses dettes que personne ne remboursera jamais. L’hyst\u00e9rie lib\u00e9rale globalis\u00e9e est parvenue \u00e0 syst\u00e9matiser la destruction des bases humaines et naturelles du capital allou\u00e9 \u00e0 l’assurance de la mesure financi\u00e8re des dettes.<\/p>\n

Si la d\u00e9mocratie fran\u00e7aise de la personne n’est pas relev\u00e9e, le suicide lib\u00e9ral europ\u00e9en menace d’entrainer l’humanit\u00e9 dans le n\u00e9ant. La r\u00e9indexation des signes mon\u00e9taires par les personnes physiques solidaires dans le capital des personnes morales commencera par la reconstitution de la souverainet\u00e9 en France puis en Europe et peut-\u00eatre dans le reste du monde. L’euro ne peut pas \u00eatre la monnaie des Fran\u00e7ais si l’\u00e9quilibre g\u00e9n\u00e9ral de tous les prix entre les citoyens fran\u00e7ais n’est pas r\u00e9gl\u00e9 par la loi et le gouvernement de la personne morale politique des Fran\u00e7ais.<\/p>\n

Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique Fran\u00e7aise \u00e9lu de toutes les personnes physiques r\u00e9sidant sous la souverainet\u00e9 fran\u00e7aise est ontologiquement garant de la compensation interbancaire des dettes et cr\u00e9ances de justice. La compensation est un proc\u00e8s judiciaire de toute citoyennet\u00e9 fran\u00e7aise \u00e0 l’\u00e9gard de toute personne fran\u00e7aise, europ\u00e9enne ou \u00e9trang\u00e8re. Comme chef de l’Etat de droit, il incombe au Pr\u00e9sident d’indemniser par les recettes fiscales de la nation les personnes flou\u00e9es par l’imp\u00e9ritie financi\u00e8re ou les d\u00e9fauts de la responsabilit\u00e9 publique. Il incombe au Parlement de mesurer et d’int\u00e9grer au budget de la nation la mutualisation fiscale des pertes mon\u00e9taires et bancaires que la loi et la puissance publique ne savent pas r\u00e9guler.<\/p>\n

Conf\u00e9d\u00e9rer dans la d\u00e9mocratie de l’euro les \u00c9tats unis d’Europe<\/h3>\n

D\u00e8s son \u00e9lection en 2017, le nouveau pr\u00e9sident fran\u00e7ais doit mener la constitutionalisation des banques de d\u00e9p\u00f4t comme partie d’un pouvoir judiciaire aussi puissant que le pouvoir l\u00e9gislatif et le pouvoir ex\u00e9cutif. Le gouvernement doit \u00eatre parfaitement distinct de la pr\u00e9sidence. Le Pr\u00e9sident nomme, surveille et destitue les personnes physiques publiques mais il n’a aucune prise sur la d\u00e9cision des choses ni sur les d\u00e9penses publiques. Il valide et ent\u00e9rine les limites de d\u00e9ficit et d’endettement des budgets publics selon ses engagements \u00e9lectoraux dans le plein respect des engagements ext\u00e9rieurs de la personne morale nationale.<\/p>\n

La restauration d’une responsabilit\u00e9 d’Etat dans la pr\u00e9sidence fran\u00e7aise est la condition du r\u00e9tablissement \u00e9conomique des peuples europ\u00e9ens par une politique commune. L’euro ne peut pas demeurer la monnaie de r\u00e8glement des dettes fran\u00e7aises si les ventes de biens import\u00e9s ne sont pas sp\u00e9cifiquement fiscalis\u00e9es pour que la soci\u00e9t\u00e9 politique fran\u00e7aise soit int\u00e9gralement responsable du remboursement de toutes ses dettes licites envers toute personne nationale, europ\u00e9enne ou \u00e9trang\u00e8re. L’euro ne peut pas rester la monnaie unique commune de l’Eurozone sans un Etat de droit conf\u00e9d\u00e9ral commun aux Etats membres.<\/p>\n

La persistance de l’euro comme monnaie des droits des citoyens europ\u00e9ens implique un budget et une fiscalit\u00e9 conf\u00e9d\u00e9rale. La taxation et le tra\u00e7age exhaustif des paiements inter-\u00e9tatiques vot\u00e9e par un Parlement de l’euro et appliqu\u00e9 par un Ministre Pr\u00e9sident de l’euro, tous deux \u00e9lus par la soci\u00e9t\u00e9 politique des Etats de l’euro, doit au minimum constituer le capital d’assurance de toutes les dettes int\u00e9rieures et ext\u00e9rieures conformes aux lois communes de la d\u00e9mocratie de l’euro. La variabilit\u00e9 des taux de taxation selon le lieu de consommation des biens et services doit au minimum favoriser le r\u00e9\u00e9quilibrage des balances de paiements inter-\u00e9tatiques afin de garantir les \u00e9quilibres fiscaux domestiques et les solvabilit\u00e9s publiques.<\/p>\n

La constitution d’un Etat conf\u00e9d\u00e9ral de l’euro d\u00e9bouchera sur une responsabilit\u00e9 financi\u00e8re d\u00e9mocratique europ\u00e9enne. Le cadastre des actifs financiers ainsi que le registre des personnes morales tenu par les banques de d\u00e9p\u00f4t judiciaris\u00e9es induit un inventaire exhaustif et g\u00e9n\u00e9ral de la propri\u00e9t\u00e9 et des obligations de la propri\u00e9t\u00e9. Les personnes ne peuvent plus \u00e9viter de contribuer aux charges communes de la d\u00e9mocratie pour s’enrichir du bien commun. Les personnes non domicili\u00e9es dans une souverainet\u00e9 europ\u00e9enne sont oblig\u00e9es de r\u00e9gler une taxation sp\u00e9cifique pour assurer et financer comme tout citoyen le contr\u00f4le public de la conformit\u00e9 des biens et services au droit commun des personnes.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9. La p\u00e9tition sur Change.org : Thomas Piketty, pr\u00e9sentez-vous aux pr\u00e9sidentielles !<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

Condition personnelle de possibilit\u00e9 du prix rationnellement mesurable<\/h3>\n

L’une des conditions de possibilit\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 objective subjectivable<\/a>, c’est \u00e0 dire de la mesurabilit\u00e9 du capital comme prix de la certitude du prix en cr\u00e9dit, est la responsabilit\u00e9 personnelle […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,17],"tags":[329,70,4779,1263],"class_list":["post-84569","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-monnaie","category-politique","tag-euro","tag-formation-des-prix","tag-regime-presidentiel","tag-thomas-piketty"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84569","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84569"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84569\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":84613,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84569\/revisions\/84613"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84569"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84569"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84569"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}