{"id":85904,"date":"2016-05-25T10:25:47","date_gmt":"2016-05-25T08:25:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=85904"},"modified":"2016-05-25T10:27:43","modified_gmt":"2016-05-25T08:27:43","slug":"invention-de-la-nation-et-repli-national-par-michel-leis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/05\/25\/invention-de-la-nation-et-repli-national-par-michel-leis\/","title":{"rendered":"Invention de la nation et repli national, par Michel Leis"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Le nationalisme\u00a0est l\u2019arch\u00e9type d\u2019une valeur successivement (et parfois simultan\u00e9ment) port\u00e9e par la gauche et la droite. Le nationalisme est une notion r\u00e9cente [i], instrumentalis\u00e9e \u00e0 la fois par les \u00c9tats et des mouvements politiques. Les changements du long 19e Si\u00e8cle posent de nouveaux probl\u00e8mes\u00a0\u00e0 un pouvoir en plein renouvellement : sa stabilit\u00e9 et sa reconduction lors des \u00e9lections [ii], la s\u00e9curit\u00e9 [iii] ou la coh\u00e9sion avec des \u00c9tats dont les fronti\u00e8res sont ant\u00e9rieures au nouvel espace politique. Le pouvoir souhaite des contreparties \u00e0 la citoyennet\u00e9, cet ensemble de droits et de devoirs nouvellement accord\u00e9s\u00a0: le peuple doit \u00eatre loyal et s\u2019identifier \u00e0 un \u00c9tat g\u00e9ographique pour devenir l\u2019\u00c9tat-Nation. Cela ne va pas de soi, l\u2019id\u00e9e de pays est beaucoup plus restreinte pour des citoyens qui voyagent peu. Nombre de d\u00e9nominations de lieux g\u00e9ographiques, grands ou petits, illustre cette r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9-nationale\u00a0: le pays de Caux, le pays d\u2019en haut…<\/p>\n

Le pouvoir va parfois manipuler l\u2019histoire pour construire cette superposition entre g\u00e9ographie, \u00c9tat, Nation et Peuple. Il va inventer des anc\u00eatres communs (les Gaulois en France), glorifier une histoire et une culture partag\u00e9e (la culture nordique en Allemagne), invoquer une langue commune, souvent artificielle [iv].<\/p>\n

L\u2019extr\u00eame droite va s\u2019approprier cette construction. La langue, la culture, l\u2019histoire, la religion et l\u2019ethnicit\u00e9 dont on se garde souvent d\u2019interroger l\u2019authenticit\u00e9 sont invoqu\u00e9es pour exclure tout ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme des \u00e9l\u00e9ments \u00e9trangers\u00a0: minorit\u00e9 linguistique, religieuse… Cette homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 ethno-culturelle (quand elle existe) sert aussi \u00e0 revendiquer la cr\u00e9ation de nouvelles nations au sein des vastes Empires et \u00c9tats du 19e Si\u00e8cle, souvent disparates. Elle ne correspond pas toujours \u00e0 des espaces g\u00e9ographiques coh\u00e9rents. Dans certains cas, la loyaut\u00e9 aux \u00c9tats-Nations l\u2019emporte sur les divergences r\u00e9gionales. Dans d\u2019autres, la fragmentation des anciens Empires et \u00c9tats est en marche [v]. Si la Nation est \u00ab\u00a0un pl\u00e9biscite de tous les instants\u00a0\u00bb pour reprendre la formule de Renan [vi], cette formule ne dit rien sur ce qui est pl\u00e9biscit\u00e9\u00a0: un mod\u00e8le d\u2019adh\u00e9sion contractuel ou une d\u00e9finition ethno-culturelle\u00a0?<\/p>\n

Cette divergence entre les diff\u00e9rentes conceptions du nationalisme est illustr\u00e9e par de nombreux exemples. Lors de la d\u00e9colonisation, si l\u2019Inde et le Pakistan se s\u00e9parent pour des raisons culturelles et religieuses, avec des transferts massifs de population, en Afrique, les anciennes fronti\u00e8res coloniales recouvrent rarement la r\u00e9partition, religieuse, linguistique ou ethnologique. Pour construire des \u00c9tats – nations \u00e0 partir de ces limites artificielles, les mouvements d\u2019ind\u00e9pendances africains se r\u00e9clament souvent d\u2019une gauche progressiste, ils tentent de construire une citoyennet\u00e9 commune au-del\u00e0 de ces disparit\u00e9s, le plus souvent sans succ\u00e8s, sans compter une manipulation des revendications ethno-culturelles par des int\u00e9r\u00eats politiques ou \u00e9conomiques.<\/p>\n

L\u2019effondrement progressif de l\u2019Empire ottoman tout au long du 19e Si\u00e8cle illustre parfaitement les contradictions entre nationalisme et citoyennet\u00e9. Les droits nouveaux accord\u00e9s aux citoyens [vii] qui succ\u00e8dent au syst\u00e8me des millets [viii] \u00e9chouent \u00e0 cr\u00e9er une citoyennet\u00e9 ottomane, tandis que les revendications \u00e0 la cr\u00e9ation de nouveaux \u00c9tats se multiplient dans les Balkans et la p\u00e9ninsule arabique.<\/p>\n

\u00c0 bien des \u00e9gards, L\u2019Europe est dans la situation de l\u2019Empire ottoman du 19e Si\u00e8cle. M\u00eame si elle essaye de cr\u00e9er un cadre juridique qui devrait d\u00e9boucher sur une citoyennet\u00e9 europ\u00e9enne, c\u2019est un \u00e9chec patent pour plusieurs raisons. Il y a d\u2019abord un d\u00e9ficit de repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique li\u00e9 \u00e0 une construction institutionnelle qui est un v\u00e9ritable patchwork o\u00f9 la part d\u00e9mocratique influe tr\u00e8s peu la d\u00e9finition des lignes politiques et le processus de d\u00e9cision. Ensuite, l\u2019absence d\u2019harmonisation fiscale et sociale cr\u00e9\u00e9e des diff\u00e9rences importantes entre les citoyens selon la nationalit\u00e9, sans compter les diff\u00e9rences de niveau de vie. En ce sens, L\u2019Europe n\u2019en est m\u00eame pas au point de l\u2019Empire ottoman au milieu du 19e. Enfin, la comparaison entre une pr\u00e9tendue citoyennet\u00e9 europ\u00e9enne inachev\u00e9e et la cr\u00e9ation rapide d\u2019un march\u00e9 unique met en lumi\u00e8re cruellement l\u2019absence de volont\u00e9 politique.<\/p>\n

Il ne faut donc pas s\u2019\u00e9tonner que le d\u00e9bat sur nation et citoyennet\u00e9 occupe le devant de la sc\u00e8ne et traverse le paysage politique, de la gauche \u00e0 la droite, et au sein de l\u2019extr\u00eame droite. Face \u00e0 la mondialisation, une partie de la gauche revendique un nationalisme \u00e9conomique au nom de la solidarit\u00e9 et de la pr\u00e9servation de l\u2019emploi. Dans les pays occidentaux, la droite populiste reprend cette id\u00e9e pour construire le volet social de son programme, dans le m\u00eame temps, elle remet en cause la capacit\u00e9 des nouveaux arrivants et des minorit\u00e9s \u00e0 se fondre dans la citoyennet\u00e9\u00a0: ce qui est en cause, ce serait le manque de loyaut\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9tat-Nation. Devant la perc\u00e9e de la droite populiste, d\u2019autres partis de pouvoir \u00e0 droite sont tent\u00e9s de s\u2019approprier ce discours.\u00a0Dans l\u2019ex-bloc de l\u2019Est, l\u2019extr\u00eame droite instrumentalise un nationalisme ethno-culturel.<\/p>\n

Les \u00c9tats sont parfois de cr\u00e9ation r\u00e9cente, des menaces ext\u00e9rieures ont pes\u00e9 sur leur existence tardivement. Les \u00c9tats issus des anciens Empires et de l\u2019ex-bloc de l\u2019Est sont moins homog\u00e8nes. L\u2019existence de minorit\u00e9s importantes renforce encore ce discours fond\u00e9 sur l\u2019exclusion, l\u2019\u00e9puration ethnique sera une des grandes caract\u00e9ristiques des guerres des Balkans. En Hongrie, dans les pays baltes, en Roumanie, en Tch\u00e9quie et Slovaquie, il existe des questions sous-jacentes sur des minorit\u00e9s int\u00e9rieures qui sont l\u00e0 de longue date.<\/p>\n

Pourtant ce d\u00e9bat sur le repli national est incomplet. Au-del\u00e0 des questions que je viens d\u2019\u00e9voquer, on ne peut limiter ce d\u00e9bat \u00e0 une affaire de principe o\u00f9 pr\u00e9senter le repli sur soi comme le rem\u00e8de miracle. Il existe aussi une dimension \u00e9conomique beaucoup plus complexe sur laquelle je reviendrais dans un prochain billet.<\/p>\n

===========<\/p>\n

[i] C\u2019est une notion qui na\u00eet avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise et qui se d\u00e9veloppe tout au long du 19e Si\u00e8cle.<\/p>\n

[ii] Le v\u00e9ritable suffrage universel, sans distinction de sexe, d\u2019\u00e9ducation et de revenu n\u2019appara\u00eet qu\u2019au 20\u00b0 Si\u00e8cle.<\/p>\n

[iii] Le passage d\u2019arm\u00e9es de professionnels et de mercenaires sous l\u2019ancien r\u00e9gime \u00e0 une arm\u00e9e de conscription pour d\u00e9fendre le pays est l\u2019un des enjeux majeurs pos\u00e9s d\u00e8s la R\u00e9volution fran\u00e7aise.<\/p>\n

[iv] L\u2019\u00e9dit de Villers-Cotter\u00eats de 1539 institue la pratique du fran\u00e7ais comme langue officielle dans les documents administratifs. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019immense majorit\u00e9 des habitants utilise et comprend au quotidien des patois issus des langues d\u2019Oc ou d\u2019Oil, ou des langues dont l\u2019origine se situe dans d\u2019autres aires g\u00e9ographiques\u00a0: breton, basque…<\/p>\n

[v] Au cours du 19e Si\u00e8cle et au d\u00e9but du 20\u00b0, ces revendications se heurtent \u00e0 l\u2019id\u00e9e de viabilit\u00e9 des \u00c9tats, les grands empires d\u00e9fendent l\u2019id\u00e9e qu\u2019un \u00c9tat n\u2019est viable qu\u2019\u00e0 partir d\u2019une certaine taille. En Europe, les principes de Woodrow Wilson sur le droit \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des peuples s\u2019appliquent en partie \u00e0 l\u2019Europe \u00e0 la signature du trait\u00e9 de Versailles, cr\u00e9ant un certain nombre d\u2019\u00c9tats qui ne recouvrent pourtant pas l\u2019id\u00e9e d\u2019une culture ou d\u2019une langue commune (la Tch\u00e9coslovaquie en est l\u2019un des exemples).<\/p>\n

[vi] Conf\u00e9rence donn\u00e9 en 1882 par Ernest Renan \u00e0 la Sorbonne, son texte le plus c\u00e9l\u00e8bre.<\/p>\n

[vii] Les Tanzimats, initi\u00e9es en 1839 par le sultan Abd-ul-Medjid vont se poursuivre jusqu\u2019au virage d’Abd\u00fclhamid II (1878-1908), qui va tenter de sauver l\u2019empirer en reconstruisant un nationalisme sur une base pan-islamique.<\/p>\n

[viii] Dans l\u2019Empire ottoman, les millets sont un mode d\u2019organisation fond\u00e9e sur les communaut\u00e9s religieuses, \u00e0 la fois reconnues et prot\u00e9g\u00e9es par l\u2019Empire, mais qui ne b\u00e9n\u00e9ficient pas de m\u00eames droits (pas d\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019appareil d\u2019\u00c9tat, administration ou arm\u00e9e) et payent des imp\u00f4ts sp\u00e9cifiques.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le nationalisme\u00a0est l\u2019arch\u00e9type d\u2019une valeur successivement (et parfois simultan\u00e9ment) port\u00e9e par la gauche et la droite. Le nationalisme est une notion r\u00e9cente [i], instrumentalis\u00e9e \u00e0 la fois par les \u00c9tats et des mouvements politiques. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[24],"tags":[],"class_list":["post-85904","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85904","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=85904"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85904\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":85916,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/85904\/revisions\/85916"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=85904"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=85904"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=85904"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}