{"id":86274,"date":"2016-06-02T15:56:13","date_gmt":"2016-06-02T13:56:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=86274"},"modified":"2016-06-02T15:56:13","modified_gmt":"2016-06-02T13:56:13","slug":"originalites-de-la-chine-1-dependance-adaptation-par-dd-dh","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/06\/02\/originalites-de-la-chine-1-dependance-adaptation-par-dd-dh\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0Originalit\u00e9s de la Chine -1-\u00a0\u00bb D\u00c9PENDANCE & ADAPTATION, par DD & DH"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Le type m\u00eame des questions que se sont pos\u00e9es les Chinois dans les domaines de l’organisation sociale et politique, de l’expression artistique ou de la philosophie leur est particulier ainsi que la fa\u00e7on m\u00eame de les poser, et il ne pouvait en \u00eatre autrement.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Jacques Gernet<\/strong><\/p>\n

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Le \u00ab\u00a0il ne pouvait en \u00eatre autrement<\/em>\u00a0\u00bb est particuli\u00e8rement intrigant pour qui prend contact avec la civilisation chinoise, c’est ce point pr\u00e9cis que nous essaierons ici d’\u00e9lucider. Nous aurons besoin, tout au long de notre expos\u00e9, de garder en t\u00eate trois mots-clefs qui sous-tendront notre propos : \u00ab\u00a0d\u00e9pendance\u00a0\u00bb<\/strong>, \u00ab\u00a0adaptation\u00a0\u00bb<\/strong> et \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb<\/strong>. Les grands penseurs du tao\u00efsme, comme Lao Zi et Zhuang Zi, ont clairement d\u00e9fini il y a bien plus de 2000 ans la place de l’homme dans l’univers : une vari\u00e9t\u00e9, parmi toutes les autres et dans une \u00e9troite relation avec elles, des \u00ab\u00a0dix mille \u00eatres<\/em>\u00ab\u00a0, quatri\u00e8me modalit\u00e9 du processus d’engendrement continu du grand flux vital appel\u00e9, faute de mieux, Tao (\u00ab\u00a0dao\u00a0\u00bb = la voie), L’Un primordial donnant naissance au Deux ( Yin et Yang), le Deux s’ouvrant au Trois (le vide m\u00e9dian permettant du jeu) pour ne pas demeurer dans un face \u00e0 face statique et le Trois, devenu fonctionnel, donnant naissance \u00e0 la totalit\u00e9 du vivant dans la multiplicit\u00e9 de ses formes. L’homme ne jouit d’aucun statut particulier de pr\u00e9\u00e9minence, il est \u00ab\u00a0un poil sur la robe du cheval<\/em>\u00a0\u00bb et le Tao traite les humains \u00ab\u00a0comme chiens de paille<\/em>\u00a0\u00bb sans le moindre \u00e9gard pour eux. C’est donc \u00e0 l’homme lui-m\u00eame qu’il revient de n\u00e9gocier au mieux sa d\u00e9pendance et de trouver sa juste place sans perturber l’harmonie universelle dont il est tributaire. Claude Larre a bien illustr\u00e9 cette place de l’homme par une image : l’homme est un des motifs de la toile que tissent avec une exemplaire r\u00e9gularit\u00e9 le Ciel et la Terre sur le m\u00e9tier cosmique.\u00a0\u00bb L’\u00e9toffe avance sur le m\u00e9tier, au rythme du yin et du yang, des 4 saisons, des 12 mois, des 24 termes solaires, des jours et des nuits, sous la grande pr\u00e9sidence altern\u00e9e du soleil, de la lune et autres luminaires<\/em>.\u00a0\u00bb Le Tao (\u00ab\u00a0dao\u00a0\u00bb) est contin\u00fbment \u00e0 l’\u0153uvre, il est, hors de toute dur\u00e9e, un vide illimit\u00e9, source de g\u00e9n\u00e9ration in\u00e9puisable. Pour manifester son efficacit\u00e9, il a besoin de la \u00ab\u00a0vertu\u00a0\u00bb (le \u00ab\u00a0De\u00a0\u00bb<\/em> du \u00ab\u00a0Dao De<\/u> Jing<\/em>\u00a0\u00bb de Lao Zi) qui permet l’enclenchement des \u00ab\u00a0mutations\u00a0\u00bb fonctionnelles (c’est une parcelle de cette \u00ab\u00a0vertu\u00a0\u00bb que conf\u00e8re \u00e0 l’empereur le \u00ab\u00a0mandat c\u00e9leste\u00a0\u00bb) et des incessantes \u00ab\u00a0transformations\u00a0\u00bb, souvent silencieuses, auxquelles nous devons nous adapter sans jamais figer notre position. Le besoin ressenti d’un guide et d’un interm\u00e9diaire pour r\u00e9aliser la plus parfaite ad\u00e9quation possible au processus dans son d\u00e9ploiement continu a amen\u00e9 la Chine \u00e0 se doter d’un type de gouvernement capable d’en embrasser la totalit\u00e9 : nous pouvons dans cette mesure le baptiser \u00ab\u00a0totalitaire\u00a0\u00bb. La Chine n’en a jamais vraiment connu d’autre et \u00ab\u00a0il ne pouvait en \u00eatre autrement<\/em>\u00ab\u00a0. De la m\u00eame fa\u00e7on, dans l’impossibilit\u00e9 de se trouver un lieu en surplomb d’o\u00f9 questionner le pourquoi et le comment des choses, la philosophie y a pris la forme de ce que nous appelons \u00ab\u00a0sagesse\u00a0\u00bb et s’est trouv\u00e9e, pour les m\u00eames raisons, engag\u00e9e dans un sentier quasi unique o\u00f9 l’on ne croise que peu notre logique formelle et gu\u00e8re nos sp\u00e9culations m\u00e9taphysiques (\u00ab\u00a0les poissons ont-ils besoin de s’interroger sur le mot \u00ab\u00a0eau\u00a0\u00bb pour s’y \u00e9battre ?\u00a0\u00bb). L\u00e0 encore, \u00ab\u00a0il ne pouvait en \u00eatre autrement<\/em>\u00ab\u00a0. Notons que, pour un Chinois, le monde visible des \u00ab\u00a0dix mille \u00eatres<\/em>\u00a0\u00bb est comp\u00e9n\u00e9tr\u00e9 de fa\u00e7on constante par l’invisible sans que cela porte quiconque \u00e0 la m\u00e9taphysique, le visible et l’invisible \u00e9tant per\u00e7us comme deux modalit\u00e9s du r\u00e9el au m\u00eame titre, deux niveaux ou degr\u00e9s de mat\u00e9rialisation (nos sens ne nous donnant qu’une perception relative et limit\u00e9e) qui coexistent, coextensifs l’un par rapport \u00e0 l’autre. On en trouverait facilement des exemples dans la pratique de l’acupuncture agissant sur des \u00ab\u00a0m\u00e9ridiens\u00a0\u00bb \u00e0 ce jour \u00ab\u00a0invisibles\u00a0\u00bb et ind\u00e9tectables par nos appareils de mesure ou dans les avanc\u00e9es tr\u00e8s anciennes de la Chine en mati\u00e8re de physique ondulatoire et de propri\u00e9t\u00e9s du magn\u00e9tisme.<\/p>\n

L’homme subit donc sans \u00e9chappatoire la loi du Ciel\/Terre. Int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 cette loi, reli\u00e9 \u00e0 l’Un g\u00e9n\u00e9rateur par ses origines et \u00e9troitement d\u00e9pendant, pour sa survie m\u00eame, des mutations mises en branle par la vertu, la meilleure conduite qu’il puisse adopter, la seule qui ne soit pas suicidaire, c’est de \u00ab\u00a0se conformer\u00a0\u00bb, c’est \u00e0 dire se couler dans le flux comme un nageur dans le courant, pratiquer le \u00ab\u00a0non agir<\/em>\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0wu wei\u00a0\u00bb<\/em> en chinois qu’on peut traduire aussi par \u00ab\u00a0l\u00e2cher prise<\/em>\u00ab\u00a0) et, autant que possible mettre \u00e0 profit et faire jouer \u00e0 plein r\u00e9gime, sans intervenir soi-m\u00eame dans le processus, toutes les potentialit\u00e9s favorables de la situation qui passe. On reconna\u00eet l\u00e0 ce qu’on appelle commun\u00e9ment le \u00ab\u00a0pragmatisme des Chinois\u00a0\u00bb, leur sens aigu de l’opportunit\u00e9 \u00e0 exploiter au moment \u00ab\u00a0porteur\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ces fa\u00e7ons de se comporter issues de la tradition ont \u00e9videmment jou\u00e9 un r\u00f4le consid\u00e9rable dans les performances surprenantes de la Chine en mati\u00e8re de capitalisme ces trente derni\u00e8res ann\u00e9es et dans sa gestion originale de cette \u00ab\u00a0mutation\u00a0\u00bb. En Chine, le scepticisme est grand en ce qui concerne l’efficacit\u00e9 de \u00ab\u00a0l’action\u00a0\u00bb humaine proprement dite. Quand l’action intervient dans le cours des choses, c’est toujours une forme d’ing\u00e9rence, une mise en porte-\u00e0-faux avec le flux immuable et r\u00e9gul\u00e9 du Tao qui court toujours le risque de l’\u00e9chec. Entreprendre une \u00ab\u00a0action\u00a0\u00bb, qu’elle soit personnelle ou politique, cela doit s’entourer de pr\u00e9cautions et \u00eatre le moins \u00ab\u00a0fracassant\u00a0\u00bb possible. Agir \u00e0 la mani\u00e8re d’ \u00ab\u00a0une brise l\u00e9g\u00e8re coupl\u00e9e \u00e0 une pluie printani\u00e8re<\/em>\u00a0\u00bb (la m\u00e9t\u00e9o id\u00e9ale pour la croissance des futures r\u00e9coltes) selon l’expression de Mencius, est toujours souhaitable. Pas d’effets d’annonce triomphalistes ou de \u00ab\u00a0coups\u00a0\u00bb spectaculaires ! La stricte observance du proverbe : \u00ab\u00a0Cacher sa brillance<\/em> et cultiver l’obscurit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb est en g\u00e9n\u00e9ral une garantie de succ\u00e8s sans avoir sorti ses tambours et ses trompettes. Pour ne pas courir le risque d’agir \u00e0 un moment o\u00f9 toute chance de r\u00e9ussite est exclue, les Chinois (d’autrefois et, sans solution de continuit\u00e9, d’aujourd’hui) ne manquent pas de consulter l’indispensable almanach (autrefois \u00e9tabli par l’empereur dont c’\u00e9tait presque la seule pr\u00e9rogative) qui \u00e9tablit le d\u00e9roulement de l’ann\u00e9e en jours fastes et n\u00e9fastes pour telle ou telle activit\u00e9 humaine. Pour les plus lettr\u00e9s ou aupr\u00e8s des devins professionnels, il sera proc\u00e9d\u00e9 aussi au tirage du Yi Jing (= \u00ab\u00a0Livre des Mutations\u00a0\u00bb \u00e9tabli \u00e0 partir des compilations de r\u00e9sultats d’interrogations divinatoires et vieux d’environ 3000 ans) qui, \u00e0 travers l’un des 64 hexagrammes de son corpus recensant toutes les configurations possibles du r\u00e9el, orientera la lecture des potentialit\u00e9s du moment par rapport \u00e0 l’action envisag\u00e9e. On ne d\u00e9daignera pas non plus un petit passage au temple le plus proche (tao\u00efste, bouddhiste ou confucianiste, on n’est pas regardant sur ce genre de d\u00e9tail) pour y br\u00fbler trois b\u00e2tonnets d’encens et acheter une amulette porte chance.<\/p>\n

L’originalit\u00e9 de la Chine (et notre perplexit\u00e9 \u00e0 son sujet) r\u00e9side non seulement dans le fait qu’elle marie sans probl\u00e8me apparent des conceptions plurimill\u00e9naires et une modernit\u00e9 d’avant-garde, mais surtout qu’elle est parvenue ces derniers temps, pratiquement \u00e0 l’insu de ce c\u00f4t\u00e9-ci du monde, \u00e0 conjurer apparemment le handicap quasi consubstantiel \u00e0 la conception du monde et du temps que nous venons de d\u00e9crire : une tendance forte au statu quo et l’impossibilit\u00e9 de l’\u00e9mergence de la notion de progr\u00e8s (dans le sens que nous lui donnons). La notion de progr\u00e8s scientifique et mat\u00e9riel n’a visiblement pas eu besoin d’\u00eatre th\u00e9oris\u00e9e pour qu’adviennent ses manifestations. Quelques \u00ab\u00a0d\u00e9blocages\u00a0\u00bb opportuns, quelques \u00ab\u00a0coups de pouce\u00a0\u00bb bien choisis et dos\u00e9s dans le sens de la propension d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u0153uvre ont d\u00fb le faire advenir \u00ab\u00a0naturellement\u00a0\u00bb (on reconna\u00eet l\u00e0 la signature d’un bon gouvernement) et \u00ab\u00a0il ne pouvait en<\/em> \u00eatre autrement<\/em>\u00ab\u00a0. La Chine n’a jamais id\u00e9alis\u00e9 l’\u00eatre humain : m\u00eame si elle le postule bon par nature, elle le sait sujet \u00e0 des affects, des angoisses et des d\u00e9sirs qu’il faut canaliser pour sauvegarder l’harmonie du Tout. C’est le r\u00f4le des rites qui est au fond d’enseigner aux hommes, par l’astreinte consentie et l’habitude devenant une seconde nature, ce que font naturellement par exemple les oiseaux en se posant toujours spontan\u00e9ment \u00e0 leur juste place. On peut imaginer et esp\u00e9rer que la m\u00eame r\u00e9gulation interviendra, avant qu’il ne soit trop tard, pour corriger les effets d\u00e9vastateurs (en particulier les ph\u00e9nom\u00e8nes de pollution : pollution de l’air, des sols et de l’eau, mais aussi ce qu’on appelle en Chine \u00ab\u00a0pollution spirituelle\u00a0\u00bb) g\u00e9n\u00e9r\u00e9s par ce progr\u00e8s r\u00e9cent et d’autant plus invasif.<\/p>\n

La Chine, par son lien imm\u00e9morial avec la \u00ab\u00a0Nature\u00a0\u00bb et sa conception de la responsabilit\u00e9 de l’homme dans le maintien de l’harmonie cosmique o\u00f9 il est ins\u00e9r\u00e9, est sans doute un des pays au monde o\u00f9 la conscience g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e du destin de la plan\u00e8te et de la n\u00e9cessit\u00e9 de sa sauvegarde est aujourd’hui la plus vive (et o\u00f9 le dernier opus de Paul Jorion<\/a> devrait rencontrer son lectorat le plus r\u00e9ceptif). Cette conscience suffira-t-elle pour affronter le probl\u00e8me et trouvera-t-elle l’appui d’une volont\u00e9 politique assez forte pour endiguer le pillage des ressources, la destruction de l’environnement, la course au consum\u00e9risme et l’app\u00e2t du gain qui sont la face noire du d\u00e9veloppement et gangr\u00e8nent la soci\u00e9t\u00e9 chinoise ?<\/p>\n

(\u00e0 suivre \u00ab\u00a0Originalit\u00e9s de la Chine -2-\u00a0\u00bb\u00a0\u00a0: A propos du 3\u00e8me \u00ab\u00a0mot-clef\u00a0\u00bb annonc\u00e9 et non encore \u00e9voqu\u00e9 ici : \u00ab\u00a0relation\u00a0\u00bb)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0Le type m\u00eame des questions que se sont pos\u00e9es les Chinois dans les domaines de l’organisation sociale et politique, de l’expression artistique ou de la philosophie leur est particulier ainsi que la fa\u00e7on m\u00eame de les poser, et il ne pouvait en \u00eatre autrement.\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Jacques Gernet<\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4489,4728],"tags":[4327],"class_list":["post-86274","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chine","category-le-dernier-qui-sen-va-eteint-la-lumiere","tag-le-dernier-qui-sen-va-eteint-la-lumiere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86274","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86274"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86274\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86278,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86274\/revisions\/86278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86274"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86274"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86274"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}