{"id":86406,"date":"2016-06-05T17:39:10","date_gmt":"2016-06-05T15:39:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=86406"},"modified":"2016-06-05T22:01:32","modified_gmt":"2016-06-05T20:01:32","slug":"qui-etions-nous-comment-faire-fonctionner-une-societe-i-lordre-imperial-expliquerait-la-chine-bien-mieux-quune-supposee-pensee-chinoise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/06\/05\/qui-etions-nous-comment-faire-fonctionner-une-societe-i-lordre-imperial-expliquerait-la-chine-bien-mieux-quune-supposee-pensee-chinoise\/","title":{"rendered":"<em>Qui \u00e9tions-nous ?<\/em> Comment faire fonctionner une soci\u00e9t\u00e9 ? (I) L\u2019ordre imp\u00e9rial expliquerait la Chine bien mieux qu\u2019une suppos\u00e9e \u00ab pens\u00e9e chinoise \u00bb"},"content":{"rendered":"<p>Par quel bout faire d\u00e9buter une r\u00e9flexion comparative portant sur les repr\u00e9sentations qu\u2019avaient de ce que doit \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9, les mondes chinois et occidental\u00a0?<\/p>\n<p><!--more-->Dans un petit ouvrage qu\u2019il a intitul\u00e9 <em>Contre Fran\u00e7ois Jullien<\/em> et datant de 2006, le sinologue suisse Jean-Fran\u00e7ois Billeter reproche au philosophe fran\u00e7ais Fran\u00e7ois Jullien d\u2019avoir d\u00e9crit dans ses ouvrages une Chine dont la pens\u00e9e a \u00e9t\u00e9 mise en sc\u00e8ne de fa\u00e7on \u00e0 exag\u00e9rer son alt\u00e9rit\u00e9 par rapport \u00e0 la pens\u00e9e occidentale\u00a0: \u00ab\u00a0son \u0153uvre est fond\u00e9e tout enti\u00e8re sur le mythe de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 de la Chine\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 9). Les diff\u00e9rences constat\u00e9es \u00e0 juste titre, dit Billeter, d\u00e9coulent essentiellement du r\u00e9gime imp\u00e9rial qui a caract\u00e9ris\u00e9 dans la continuit\u00e9 la Chine pendant plus de vingt-deux si\u00e8cles (de 221 av. J-C. \u00e0 1911)\u00a0: \u00ab\u00a0la folie, la d\u00e9mesure du Premier Empereur, qui auraient pu rester une aberration sans lendemain, sont devenues le moment fondateur de toute cette histoire imp\u00e9riale\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 17). Cette forme centralis\u00e9e et autocratique de gouvernement, souligne-t-il, am\u00e8ne avec elle ses propres contraintes, qu\u2019il ne faudrait pas confondre avec une <em>Weltanschauung<\/em>, une repr\u00e9sentation du monde construite pour r\u00e9pondre \u00e0 des questionnements d\u2019ordre essentiellement intellectuel\u00a0: \u00ab\u00a0\u2026 ces empereurs, \u00e9crit-il, leurs conseillers et leurs agents ont instrumentalis\u00e9 la culture au point de la refondre enti\u00e8rement et d\u2019en faire la base de l\u2019ordre nouveau. Pour faire oublier la violence et l\u2019arbitraire dont l\u2019empire \u00e9tait n\u00e9, et par lesquels il se soutenait, il devait para\u00eetre conforme \u00e0 l\u2019ordre des choses. Tout fut recentr\u00e9 sur l\u2019id\u00e9e que l\u2019ordre imp\u00e9rial \u00e9tait conforme aux lois de l\u2019univers, depuis l\u2019origine et pour tous les temps. Tous les domaines du savoir, toute la pens\u00e9e, le langage, les repr\u00e9sentations devaient concourir \u00e0 persuader les esprits que cet ordre \u00e9tait, dans son essence, <em>naturel <\/em>[\u2026] Et il faut \u00eatre conscient que <em>tout ce qui passe aujourd\u2019hui pour sp\u00e9cifiquement chinois<\/em>, en particulier dans le domaine de la pens\u00e9e, fait partie de ce syst\u00e8me\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 18-19).<\/p>\n<p>De fa\u00e7on plus d\u00e9rangeante, Billeter reproche \u00e0 Jullien de s\u2019\u00eatre appropri\u00e9 \u2013 en vue de se faire valoir au yeux d\u2019un public francophone pour qui l\u2019acc\u00e8s est restreint aux travaux des chercheurs chinois contemporains dont l\u2019\u0153uvre n\u2019est pas traduite \u2013 les id\u00e9es de certains d\u2019entre eux\u00a0: \u00ab\u00a0Fran\u00e7ois Jullien aurait pu pr\u00e9senter ces auteurs, en expliquant leur importance et leurs limites, en analysant les raisons de l\u2019engouement qu\u2019ils ont suscit\u00e9 chez de nombreux intellectuels de Ta\u00efwan et suscitent maintenant en Chine m\u00eame. Il a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 s\u2019inspirer d\u2019eux et de quelques autres sans juger n\u00e9cessaire de signaler \u00e0 ses lecteurs les emprunts qu\u2019il leur faisait\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 33-34).<\/p>\n<p>Entre les quatre grandes tendances que distingue Billeter parmi les analystes r\u00e9cents de l\u2019histoire chinoise, Jullien aurait phagocyt\u00e9 en particulier le point de vue du courant qu\u2019il nomme celui des <em>comparatistes<\/em> (2006\u00a0: 32). Les trois autres principales \u00e9coles seraient les <em>iconoclastes<\/em>, les <em>critiques<\/em> et les <em>puristes<\/em>.<\/p>\n<p>Reprenons pour caract\u00e9riser ces courants, les termes du sinologue suisse. Les <em>iconoclastes<\/em>, dit-il, \u00ab\u00a0ont pr\u00f4n\u00e9 au d\u00e9but du XX<sup>e<\/sup> si\u00e8cle, un rejet total de la civilisation chinoise parce qu\u2019ils la jugeaient cong\u00e9nitalement li\u00e9e au pouvoir imp\u00e9rial et patriarcal qu\u2019ils abhorraient\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 20). Pour les intellectuels <em>critiques<\/em>, \u00ab\u00a0l\u2019emprise profonde que le syst\u00e8me ancien continuait d\u2019exercer sur les esprits ne se rel\u00e2cherait que si l\u2019on parvenait \u00e0 comprendre exactement sa gen\u00e8se, ses rouages et ses ressorts, ce qui exigeait, entre autres, que l\u2019on reconstitu\u00e2t sa gen\u00e8se\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 20-21)\u00a0; les intellectuels <em>critiques<\/em> \u00ab\u00a0\u0153uvrent consciemment en faveur des libert\u00e9s politiques et de la d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 23). Les <em>comparatistes<\/em> \u00ab\u00a0ont eu pour souci principal, \u00e9crit Billeter, de red\u00e9finir l\u2019identit\u00e9 chinoise, que ce f\u00fbt pour permettre \u00e0 la Chine de s\u2019occidentaliser sans se renier, pour mobiliser la nation dans l\u2019adversit\u00e9 ou pour lui donner aujourd\u2019hui des raisons d\u2019affirmer sa puissance\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 21)\u00a0; il ajoute qu\u2019\u00ab\u00a0ils s\u2019accommodent plus facilement [que les <em>critiques<\/em>] du syst\u00e8me actuel\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 23). Enfin, les <em>puristes<\/em> pr\u00f4nent le \u00ab\u00a0retour aux sources\u00a0\u00bb et font \u00ab\u00a0l\u2019apologie d\u2019une forme id\u00e9alis\u00e9e de l\u2019ancien syst\u00e8me\u00a0\u00bb, dans les \u00ab\u00a0variantes extr\u00eames\u00a0\u00bb de ce courant, \u00ab\u00a0la culture chinoise\u00a0\u00bb est r\u00e9duite \u00ab\u00a0\u00e0 une essence incomparable et incommunicable\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 22)\u00a0; les <em>puristes<\/em> \u00ab\u00a0servent les forces conservatrices\u00a0\u00bb (2006\u00a0: 23).<\/p>\n<p>(\u00e0 suivre&#8230;)<\/p>\n<p>=======================================<br \/>\nJean-Fran\u00e7ois Billeter, <em>Contre Fran\u00e7ois Jullien<\/em>, Paris : Allia 2006 (3e \u00e9dition 2014)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par quel bout faire d\u00e9buter une r\u00e9flexion comparative portant sur les repr\u00e9sentations qu\u2019avaient de ce que doit \u00eatre une soci\u00e9t\u00e9, les mondes chinois et occidental\u00a0?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_crdt_document":"","footnotes":""},"categories":[4489],"tags":[40,4861,4860],"class_list":["post-86406","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chine","tag-chine","tag-francois-jullien","tag-jean-francois-billeter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86406"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86426,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86406\/revisions\/86426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}