{"id":86560,"date":"2016-06-09T15:03:52","date_gmt":"2016-06-09T13:03:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=86560"},"modified":"2016-06-09T15:03:52","modified_gmt":"2016-06-09T13:03:52","slug":"billeter-vs-jullien-2-par-dh-dd","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/06\/09\/billeter-vs-jullien-2-par-dh-dd\/","title":{"rendered":"Billeter vs Jullien 2, par DH & DD"},"content":{"rendered":"
\n

Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 la suite du hors d’\u0153uvre, nous proposons en plat de r\u00e9sistance une de ces dissertations \u00e0 l’ancienne dont on nous apprenait autrefois la recette lors de nos humanit\u00e9s :<\/p>\n

– Expos\u00e9 de la th\u00e8se A
\n– Expos\u00e9 de la th\u00e8se B
\n– Evaluation compar\u00e9e de la pertinence des 2 th\u00e8ses en pr\u00e9sence et choix personnel argument\u00e9<\/p>\n

La th\u00e8se A<\/p>\n

Rappelons la th\u00e8se d\u00e9fendue par Billeter : l’approche de la Chine n’exige aucunement des lunettes sp\u00e9ciales et ceux qui pr\u00e9tendent qu’il existe une \u00ab\u00a0alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb de la Chine se fourvoient dans une impasse et une m\u00e9prise profonde \u00e0 propos de la r\u00e9alit\u00e9 chinoise. En effet, ce serait l\u00e0 faire d’un constat d’ordre politique une donn\u00e9e quasi ontologique immuable.
\nOn l’a compris, pour Billeter, la Chine a subi le pire (parce que le plus long) laminage historique qu’on puisse imaginer et c’est ce laminage consciencieusement men\u00e9 au fil des si\u00e8cles et culturellement \u00e9tay\u00e9 et justifi\u00e9 par un corpus canonique \u00e9rig\u00e9 en pens\u00e9e officielle d’Etat et mis au service de l’oppression imp\u00e9riale qui a cr\u00e9\u00e9, \u00e0 nos yeux, l’illusion d’une Chine inamovible p\u00e9trifi\u00e9e sur une voie que nous m\u00eames n’avons jamais crois\u00e9e. Il est donc logique que Billeter, consid\u00e9rant que la Chine dite \u00ab\u00a0Populaire\u00a0\u00bb n’a pas desserr\u00e9 l’\u00e9tau d’un cran et que le PCC a, ni plus ni moins, endoss\u00e9 l’habit imp\u00e9rial, nous invite \u00e0 lire les auteurs qui, par leurs \u00e9crits, enfoncent un coin dans ce bloc infrangible. Sa position est donc, qu’il l’assume ou non, plus partisane que purement sinologique. Sa \u00ab\u00a0Chine trois fois muette\u00a0\u00bb (Ed. Allia. 2000) tra\u00eene comme un boulet un pass\u00e9 dont elle a perdu les codes et, faute d’une modernisation de ses institutions, risque d’\u00eatre livr\u00e9e \u00e0 une d\u00e9sastreuse \u00ab\u00a0strat\u00e9gie de tous contre tous.\u00a0\u00bb Car, Billeter ferraille aussi pour la d\u00e9fense, dans la Chine d’aujourd’hui, des formes de pens\u00e9e \u00ab\u00a0hors carcan\u00a0\u00bb qui tournent le dos \u00e0 la pens\u00e9e \u00ab\u00a0conforme\u00a0\u00bb et ont beaucoup de mal \u00e0 se frayer un chemin. En Chine m\u00eame par la faute de la censure et en Europe o\u00f9 tant de sinologues, selon lui, se sont d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment crev\u00e9 les yeux pour \u00eatre plus s\u00fbrs de ne rien voir !<\/p>\n

Les auteurs chinois qu’il enr\u00f4le dans sa bataille sont effectivement des Don Quichotte qui se battent, toujours selon lui, contre d’authentiques g\u00e9ants malfaisants qui ne sont qu’\u00e0 nos yeux d’idiots non concern\u00e9s d’innocents moulins \u00e0 vent. Billeter en appelle \u00e0 \u00ab\u00a0l’intellectuel chinois\u00a0\u00bb, une esp\u00e8ce r\u00e9cente et encore rare dans la mesure o\u00f9 elle n’a pas pu \u00e9clore avant le XXe, ayant n\u00e9cessit\u00e9 pour na\u00eetre une \u00ab\u00a0ins\u00e9mination\u00a0\u00bb par fragments de pens\u00e9e occidentale. \u00ab\u00a0Intellectuel chinois\u00a0\u00bb est un oxymore et l’on peut tout \u00e0 fait, l\u00e0 dessus, tomber d’accord avec Billeter dans l’explication du pourquoi. Le syst\u00e8me des concours a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment repos\u00e9 pendant plus de mille ans sur un formatage intellectuel st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9, scl\u00e9ros\u00e9 et fig\u00e9 dans le temps. Le long apprentissage de l’\u00e9criture, puis l’avalage des classiques et de leurs gloses ne pr\u00e9disposaient pas au d\u00e9veloppement de l’esprit critique et de l’originalit\u00e9. Si l’on ajoute \u00e0 cela que ceux qui \u00e9taient victorieusement pass\u00e9s dans ce moule devenaient d’office des fonctionnaires bureaucratiquement enr\u00f4l\u00e9s au service du pouvoir, il est ais\u00e9 de comprendre que \u00ab\u00a0l’Intellectuel\u00a0\u00bb \u00e0 l’occidentale avait peu de chance de voir le jour. Ce n’est qu’au contact des ouvrages occidentaux traduits en chinois au d\u00e9but du XXe et gr\u00e2ce \u00e0 l’apprentissage de langues comme l’anglais ou le fran\u00e7ais que les Chinois cultiv\u00e9s ont pu acc\u00e9der \u00e0 un point de vue externe qui leur permettait de s’interroger sur leur propre culture et de la mettre en question.<\/p>\n

La remise en question n’a pu s’op\u00e9rer que tumultueusement et a m\u00eame parfois tourn\u00e9 au \u00ab\u00a0Chine bashing\u00a0\u00bb : c’est le cas par exemple dans la virulente satire de Lao She, \u00ab\u00a0La Cit\u00e9 des Chats\u00a0\u00bb, publi\u00e9e en feuilleton en 1932-33. Lao She, n\u00e9 en 1899 \u00e0 P\u00e9kin a s\u00e9journ\u00e9 \u00e0 Londres entre 1924 et 1929 et, de retour dans son pays, c’est un portrait s\u00e9v\u00e8re qu’il dresse du Pays-Chat o\u00f9 le Peuple-Chat v\u00e9g\u00e8te, \u00e0 la fois vaniteux et pusillanime, ploy\u00e9 sous la botte de l’\u00e9tranger, d\u00e9boussol\u00e9, alternant au gr\u00e9 des jours complexe de sup\u00e9riorit\u00e9 et complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, en proie \u00e0 la d\u00e9cadence des m\u0153urs et asservi \u00e0 son accoutumance aux feuilles d'\u00a0\u00bbeuphoria\u00a0\u00bb qui l’anesth\u00e9sient. Au Terrien qui a d\u00e9barqu\u00e9 par hasard au Pays-Chat, sur Mars, un habitant essaie d’expliquer comment ses compatriotes se comportent de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale :
\n\u00a0\u00bb Peut-\u00eatre serait-il encore plus juste de nous comparer \u00e0 quelqu’un qui, n’ayant nul besoin de pantalon, est pourtant d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 en mettre un, uniquement parce qu’il a vu les autre en porter, mais qui se contente d’en acheter un aux Puces au lieu de s’en faire tailler une paire sur mesures !\u00a0\u00bb Reprenons leur dialogue un peu plus loin :
\n— \u00ab\u00a0Parlons d’abord des chambardements ! — Les chambardements ? Qu’est-ce que c’est que ce truc-l\u00e0 ? — Oh, c’est comme les pantalons, \u00e7a ne vient pas de chez nous ! Ce n’est d’ailleurs pas un truc, comme tu dis, et j’ignore si vous avez l’\u00e9quivalent sur Terre. Un chambardement, c’est une sorte d’association politique organis\u00e9e, un groupe de gens qui d\u00e9fendent une m\u00eame id\u00e9e politique et un programme commun. –Nous avons la m\u00eame chose, mais nous appelons cela un parti politique. –Bof, appelle \u00e7a un parti ou comme tu voudras, toujours est-il qu’en arrivant chez nous \u00e7a s’est appel\u00e9 un chambardement ! Ici, vois-tu, l’Empereur gouvernait seul, depuis la nuit des temps, le peuple n’ayant pas son mot \u00e0 dire ! Un beau jour, une information venue de l’\u00e9tranger nous apprit que le peuple, lui aussi, pouvait avoir voix au chapitre ! Tout le monde se creusa la cervelle pour comprendre, et en conclut in\u00e9vitablement que cela ne pouvait signifier qu’un grand chambardement ! Depuis la plus haute antiquit\u00e9 pourtant, \u00ab\u00a0rester au-dessus de la m\u00eal\u00e9e\u00a0\u00bb avait pass\u00e9 pour le crit\u00e8re de la vertu. En entendant dire, tout \u00e0 coup, qu’il fallait au contraire descendre dans l’ar\u00e8ne et former des partis et des associations, on se mit \u00e0 fouiller dans les livres anciens pour y trouver un terme propre \u00e0 d\u00e9signer cette sorte de rassemblement. Ce fut peine perdue ! Seul le mot chambardement semblait convenir \u00e0 peu pr\u00e8s. Le but de ces rassemblements n’\u00e9tait-il pas de chambarder ? C’est alors que les chambardements ont commenc\u00e9 ! \u00a0\u00bb (traduction de Genevi\u00e8ve Fran\u00e7ois-Poncet. Ed POF 1981)<\/p>\n

Billeter s’inqui\u00e8te, comme Lao She ici avec son Peuple-Chat, d’avoir \u00e0 conclure \u00e0 une fatalit\u00e9 d’asservissement du peuple chinois et il s’indigne de toutes les fa\u00e7ons perverses d’aborder la Chine qui, au nom d’une \u00ab\u00a0alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb a priori, purement fantasm\u00e9e de son point de vue, lui d\u00e9nient les m\u00eames aspirations, de type \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb, que nous. On conna\u00eet un peu chez nous les noms les plus embl\u00e9matiques du mouvement de ceux qui combattent en Chine pour la reconnaissance de la libert\u00e9 d’expression et l’application des Droits de l’Homme : Ai Weiwei (plasticien) et Liu Xiaobo, Prix Nobel de la paix en 2010, signataires de la \u00ab\u00a0Charte 08\u00a0\u00bb, manifeste protestataire en 19 points visant \u00e0 obtenir l’instauration en Chine de la libert\u00e9 dans toute sa d\u00e9clinaison et \u00e0 faire \u00e9merger l’individu au centre de cette libert\u00e9. La censure et les sanctions (Liu Xiaobo est en prison jusqu’en 2020) qui s’abattent sur les protestataires, consid\u00e9r\u00e9s pour le dire vite comme \u00ab\u00a0antichinois\u00a0\u00bb, emp\u00eachent de se faire une id\u00e9e exacte de l’\u00e9cho qu’ils trouvent aupr\u00e8s de la population, mais il ne semble pas, soyons prudents, que pour le moment ils entra\u00eenent derri\u00e8re eux une mobilisation importante. Mais la Chine est sujette aux sautes d’humeur, elle se rebelle facilement (n’en d\u00e9plaise \u00e0 Billeter qui ne veut pas voir les nombreuses \u00e9ruptions qui ont secou\u00e9 et malmen\u00e9 l’Empire pour le rendre ensuite \u00e0 son \u00e9tat de stase, \u00e0 la mani\u00e8re des culbutos lest\u00e9s). Cela peut nous r\u00e9server des surprises.<\/p>\n

La th\u00e8se B<\/p>\n

Avant d’aborder la th\u00e8se de F. Jullien, revenons un instant \u00e0 Lao She et \u00e0 son porte-parole du Peuple- Chat qui explique comment le mot \u00ab\u00a0parti\u00a0\u00bb traduit en chinois est devenu, faute de mieux, \u00ab\u00a0chambardements\u00a0\u00bb. Cyrille Javary (\u00ab\u00a0100 mots pour comprendre les Chinois\u00a0\u00bb Albin Michel 2008) corrobore, par son d\u00e9corticage de la graphie du mot \u00ab\u00a0dang\u00a0\u00bb (= \u00ab\u00a0parti\u00a0\u00bb), le contenu s\u00e9ditieux et \u00e9vocateur de projets mal intentionn\u00e9s qu’\u00e9voque le pictogramme : \u00ab\u00a0des gens se r\u00e9unissant secr\u00e8tement dans la partie haute et enfum\u00e9e d’une maison pour former une coterie qui ne peut avoir d’autre but que de comploter contre le pouvoir en place\u00a0\u00bb. Il va de soi, ajoute Javary, que le Parti Communiste Chinois, quand il s’est agi de se nommer, est all\u00e9 d\u00e9nicher chez les Xia, dynastie d’il y a 4000 ans un homophone plus prestigieux en le faisant passer pour la simplification du caract\u00e8re initial. Pourquoi nous attardons-nous sur ce probl\u00e8me de graphie et de traduction ? Parce qu’on est au c\u0153ur du sujet qui nous occupe. La langue chinoise et les difficult\u00e9s pos\u00e9es par le transfert de ses notions dans une autre langue (et bien s\u00fbr vice-versa) ont \u00e9t\u00e9 les d\u00e9clencheurs du travail de Jullien sur la Chine. On conna\u00eet bien en effet son point de d\u00e9part quand, jeune normalien nourri de philosophie grecque, il d\u00e9couvre la Chine en 1974 : au lieu de se passionner pour le remue-m\u00e9nage id\u00e9ologique qui fait bouillonner le pays dans cette fin de R\u00e9volution Culturelle, il subodore imm\u00e9diatement qu’il faut entrer le plus loin possible dans cette langue o\u00f9 n’existe pas de verbe \u00ab\u00a0\u00eatre\u00a0\u00bb (au sens ontologique) et o\u00f9 \u00ab\u00a0chose\u00a0\u00bb se dit \u00ab\u00a0est-ouest\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0dong xi\u00a0\u00bb) et qu’elle va lui offrir un champ d’investigation tout neuf et mettre Platon sous un autre \u00e9clairage.<\/p>\n

C’est effectivement la t\u00e2che de longue haleine \u00e0 laquelle il va s’atteler. Au fil des nombreux ouvrages qui ont jalonn\u00e9 ce qu’il appelle son \u00ab\u00a0chantier \u00a0\u00bb il a explor\u00e9 une \u00e0 une les \u00ab\u00a0orni\u00e8res\u00a0\u00bb (pas de sens p\u00e9joratif ici, mais l’id\u00e9e d’un trac\u00e9 en profondeur d’o\u00f9 il devient vite malais\u00e9 de s’extirper) respectives o\u00f9 se sont trouv\u00e9es \u00ab\u00a0prises\u00a0\u00bb les deux civilisations. C’est moins la Chine qui est pour lui un objet d’\u00e9tude que cet \u00ab\u00a0\u00e9cart\u00a0\u00bb qui se r\u00e9v\u00e8le dans la langue (et tout ce qu’elle \u00ab\u00a0transporte\u00a0\u00bb) et qui peut tr\u00e8s opportun\u00e9ment servir de vis-\u00e0-vis pour faire appara\u00eetre (peu \u00e0 peu comme une photo qu’on \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e8le\u00a0\u00bb) les \u00ab\u00a0plis\u00a0\u00bb qu’a \u00e9pous\u00e9s notre pens\u00e9e occidentale et qui sont devenus notre \u00ab\u00a0impens\u00e9\u00a0\u00bb collectif tant nous ne songeons plus \u00e0 les interroger. Le \u00ab\u00a0d\u00e9tour\u00a0\u00bb par la Chine nous offre le privil\u00e8ge rare de regarder \u00ab\u00a0chez nous\u00a0\u00bb depuis \u00ab\u00a0un dehors\u00a0\u00bb, un ailleurs qui a construit sa pens\u00e9e de fa\u00e7on autonome, est parvenu \u00e0 un tr\u00e8s haut degr\u00e9 de culture et pr\u00e9sente le plus long continuum de civilisation de l’histoire humaine. Excusez du peu ! M\u00e9thodiquement F. Jullien a d\u00e9mont\u00e9 les pi\u00e8ces du m\u00e9cano de la pens\u00e9e chinoise et en a fait jouer toutes les ressources pour les mettre en lumi\u00e8re et nous inviter \u00e0 nous en servir \u00e0 notre tour pour faire le pas de c\u00f4t\u00e9 et sortir de notre \u00ab\u00a0orni\u00e8re\u00a0\u00bb. Sans jamais vouloir magnifier la pens\u00e9e chinoise ou lui donner l’avantage, il nous montre au passage des filons que nous n\u2019avons pas explor\u00e9s et encore moins exploit\u00e9s : la valeur de l’allusif, la richesse potentielle toujours disponible de l’absence d’id\u00e9es arr\u00eat\u00e9es, la positivit\u00e9 du fade, l’efficacit\u00e9 du retrait… etc. C’est un travail consid\u00e9rable et de grande port\u00e9e. Ce travail a le grand m\u00e9rite de ne jamais c\u00e9der \u00e0 la tentation (toujours forte quand on parle de la Chine) de l’exotisme et des consid\u00e9rations vite teint\u00e9es de \u00ab\u00a0new age\u00a0\u00bb que risquent toujours d’entra\u00eener les incursions vers le tao\u00efsme . Bien s\u00fbr on peut sans doute lui reprocher, le \u00ab\u00a0camp Billeter\u00a0\u00bb ne s’en prive pas, de choisir ses r\u00e9f\u00e9rences livresques, de privil\u00e9gier ce qui renforce sa th\u00e8se de l'\u00a0\u00bbalt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb en \u00ab\u00a0oubliant\u00a0\u00bb ce qui la desservirait. Nous imaginons qu’il y a dans ce reproche quelque vraisemblance (dont nous ne sommes pas capables de juger), mais qu’on nous cite un travail intellectuel qui ne soit dans ce cas ! En r\u00e9ponse \u00e0 ses adversaires l’accusant de faire de la fameuse \u00ab\u00a0alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb un paravent commode derri\u00e8re lequel escamoter le probl\u00e8me pos\u00e9 par les Droits de l’Homme et une excuse en or pour d\u00e9douaner la Chine de toutes ses entorses auxdits Droits, F. Jullien a \u00e9crit \u00ab\u00a0De l’universel, de l’uniforme, du commun et du dialogue entre les cultures\u00a0\u00bb (2008) o\u00f9 il d\u00e9veloppe, en philosophe c’est \u00e0 dire rigoureusement et sans rien \u00e9luder, sa position, entre autres, sur le probl\u00e8me des Droits de l’Homme et le prix qu’il y attache, y compris dans son regard sur la Chine. Nous nous contenterons d’ajouter que les \u00e9crits de F. Jullien ont \u00e0 leur tour f\u00e9cond\u00e9 (comme la Chine avait f\u00e9cond\u00e9 sa pens\u00e9e) la pens\u00e9e de nombre de gens (de ceux dont la fonction est pr\u00e9cis\u00e9ment de \u00ab\u00a0penser\u00a0\u00bb) qui ont produit sur le sujet un certain nombre d’ouvrages. Citons par exemple : \u00ab\u00a0Chine\/Europe. Percussions dans la pens\u00e9e. A partir du travail de Fran\u00e7ois Jullien\u00a0\u00bb (puf 2005), \u00ab\u00a0Oser construire : pour Fran\u00e7ois Jullien\u00a0\u00bb (Ed. 3Les emp\u00eacheurs de penser en rond\u00a0\u00bb 2007) \u00ab\u00a0D\u00e9rangements -Aper\u00e7us. Autour du travail de Fran\u00e7ois Jullien\u00a0\u00bb (Hermann 2011) \u00ab\u00a0Chine, la dissidence de Fran\u00e7ois Jullien\u00a0\u00bb (Seuil 2011) \u00ab\u00a0En lisant Fran\u00e7ois Jullien. La foi biblique au miroir de la Chine\u00a0\u00bb (Ed. Lethielleux 2012) \u00ab\u00a0L’archipel des id\u00e9es de Fran\u00e7ois Jullien\u00a0\u00bb (EMSH 2014)<\/p>\n

Evaluation de la validit\u00e9 des 2 th\u00e8ses et point de vue personnel<\/p>\n

Nous comprenons bien pourquoi Billeter s’attriste qu’on colle \u00e0 la Chine une \u00e9tiquette d\u00e9finitive qui la range du c\u00f4t\u00e9 de ce qui est \u00ab\u00a0autre\u00a0\u00bb et ne saurait donc \u00eatre soumis aux m\u00eames crit\u00e8res que ceux que nous pratiquons \u00e0 notre propre usage. La peine de mort, pour prendre un exemple \u00e9voqu\u00e9 sur le blog, qu’on rejette chez nous, serait admissible en Chine au nom de la diff\u00e9rence. Et ainsi de suite… Nous voyons bien qu’il ne se r\u00e9sout pas \u00e0 abandonner la Chine (et probablement beaucoup d’amis qu’il a en Chine) \u00e0 une \u00ab\u00a0alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb qui, de son point de vue, la condamnerait \u00e0 ne pas \u00e9voluer et \u00e0 rester pour longtemps emp\u00eatr\u00e9e dans ses pr\u00eachi-pr\u00eacha confuc\u00e9o-marxistes et son retard quant aux Droits de l’Homme et incapable de nous rejoindre dans la f\u00e9licit\u00e9 du r\u00e8gne de Freedom. Nous entendons bien qu’il redoute \u00ab\u00a0les effets d\u00e9vastateurs d’une mentalit\u00e9 strat\u00e9gique priv\u00e9e de ses bornes anciennes et des plus dures formes de domination que produit la \u00ab\u00a0raison \u00e9conomique\u00a0\u00bb contemporaine\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Essai sur l’histoire chinoise\u00a0\u00bb ibid.). Nous avons eu peur pour la Chine plus d\u2019une fois, nous aussi, nous savons qu’elle peut encore conna\u00eetre d’impr\u00e9visibles \u00ab\u00a0chambardements\u00a0\u00bb, mais, rang\u00e9s aux c\u00f4t\u00e9s de F. Jullien, nous pensons que le plus raisonnable est de faire confiance \u00e0 sa propension aux \u00ab\u00a0transformations silencieuses\u00a0\u00bb et voir ce qu’elle fera de la voie nouvelle o\u00f9 elle s’est engag\u00e9e il n’y a gu\u00e8re plus de 30 ans.<\/p>\n

Laissons agir le temps et cessons de lui crier \u00e0 tout bout de champ dans les oreilles tout le mal que nous pensons de sa mauvaise volont\u00e9 \u00e0 adopter notre concept de \u00ab\u00a0libert\u00e9\u00a0\u00bb: il peine, comme le mot \u00ab\u00a0parti\u00a0\u00bb chez le Peuple-Chat, \u00e0 trouver un mot pour se dire. Tout en regrettant vivement les emprisonnements abusifs pour d\u00e9lit d’opinion et les tracasseries en tout genre inflig\u00e9es aux proches des \u00ab\u00a0dissidents\u00a0\u00bb, nous ne pouvons nous ranger totalement aux c\u00f4t\u00e9s de Liu Xiaobo et dire avec lui que ce qui peut arriver de mieux \u00e0 la Chine, ce serait \u00ab\u00a0300 ans au moins de colonisation occidentale\u00a0\u00bb. C’est bien s\u00fbr une provocation. Mais peut-il \u00eatre suivi, et m\u00eame seulement compris, par la majorit\u00e9 des Chinois, tout m\u00e9contents du r\u00e9gime qu’ils puissent \u00eatre ? A vrai dire, plus qu’\u00e0 Liu Xiaobo que nous absolvons assez volontiers dans son contexte, nous en voulons \u00e0 certains allumeurs d’\u00e9tincelles de chez nous (personnages politiques et acteurs des m\u00e9dias), ignorant \u00e0 peu pr\u00e8s tout de la Chine mais s’arrogeant le droit de la faire compara\u00eetre devant le tribunal de leur bonne conscience au nom d’un \u00ab\u00a0impens\u00e9\u00a0\u00bb caract\u00e9ris\u00e9 \u00e9rig\u00e9 en absolu. Un exemple (ils sont l\u00e9gion) : quand on a attribu\u00e9 en 2010 \u00e0 Liu Xiaobo le Nobel (apr\u00e8s l’avoir attribu\u00e9 au Dala\u00cf Lama en 1989), ce Prix dit \u00ab\u00a0de la Paix\u00a0\u00bb n’\u00e9tait-il pas une forme de d\u00e9claration de guerre \u00e0 la Chine ? Autre exemple : difficile d’oublier le passage de la flamme olympique \u00e0 Paris en 2008 sous les hu\u00e9es et les violents incidents antichinois (sous la houlette de Robert M\u00e9nard que nous n’avons pas besoin de pr\u00e9senter !) qui, retransmis par la t\u00e9l\u00e9 en Chine qui suivait \u00ab\u00a0sa\u00a0\u00bb flamme de par le monde, ont meurtri et frapp\u00e9 d’incompr\u00e9hension absolue la population chinoise dans sa totalit\u00e9. Je pense que nous pourrions \u00e9viter ce genre de choses (qui n’ont g\u00e9n\u00e9ralement pas d’autre but que faire du buzz) et nous montrer moins donneurs de le\u00e7ons. Nous payons du reste assez cher nos \u00ab\u00a0incartades\u00a0\u00bb droitsdel’hommistes puisque elles se terminent toujours de la m\u00eame fa\u00e7on : par un navrant petit voyage \u00e0 P\u00e9kin de J.P. Raffarin (le sinophile de service) charg\u00e9 du \u00ab\u00a0kotow\u00a0\u00bb de contrition pour la bonne continuation des contrats !
\nOn aura compris que nous nous rangeons dans le camp de F. Jullien. Comme lui, nous ressentons, m\u00eame si cela peut para\u00eetre paradoxal, que la th\u00e9orie de l’ \u00ab\u00a0alt\u00e9rit\u00e9\u00a0\u00bb nous rapproche des Chinois plus qu’elle ne nous en \u00e9loigne. F. Jullien nous aide \u00e0 entamer avec la Chine un dialogue fond\u00e9 sur le respect et la compr\u00e9hension mutuels. Nous rappelons, et peut-\u00eatre n’est-ce pas tout \u00e0 fait inutile, qu’il n’est pas question de prendre la Chine pour \u00ab\u00a0mod\u00e8le\u00a0\u00bb, ni d’envisager d’adopter une quelconque pens\u00e9e toute faite \u00ab\u00a0made in China\u00a0\u00bb. Mais la Chine est un vaste pays qui a fait ses preuves quoi qu’en pense Billeter, elle compte plus d’un milliard trois cents millions d’habitants, elle a r\u00e9ussi des paris \u00e9conomiques qu’on croyait impossibles, elle maintient dans une paix globale (oui, nous le savons, tout le monde n’en sera pas d’accord) 56 ethnies diff\u00e9rentes et g\u00e8re une superficie \u00e0 peu pr\u00e8s \u00e9quivalente \u00e0 celle de l’Europe actuelle. Nous avons besoin d’elle (et de tout le monde) pour faire face \u00e0 ce qui nous incombe : sauver, s’il se peut notre plan\u00e8te et prendre des chemins autres que ceux qui nous ont men\u00e9s l\u00e0 o\u00f9 on en est. La Chine ne nous offrira pas une solution miracle, mais il faut travailler avec elle de la fa\u00e7on la plus sereine possible sur nos perspectives d’avenir. La Chine est un grand pays de vieille civilisation, elle a une longue exp\u00e9rience et elle a souvent fait confiance aux solutions empiriques au long de son histoire, elle a une population \u00e9duqu\u00e9e et disciplin\u00e9e… Faisons au moins confiance aux \u00e9ventuels outils qu\u2019elle peut mettre \u00e0 notre disposition !<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 la suite du hors d’\u0153uvre, nous proposons en plat de r\u00e9sistance une de ces dissertations \u00e0 l’ancienne dont on nous apprenait autrefois la recette lors de nos humanit\u00e9s :<\/p>\n

– Expos\u00e9 de la th\u00e8se A
– Expos\u00e9 de la th\u00e8se B
– Evaluation compar\u00e9e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4489],"tags":[40,4861,4860],"class_list":["post-86560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chine","tag-chine","tag-francois-jullien","tag-jean-francois-billeter"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86560"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86560\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":86561,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86560\/revisions\/86561"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}