{"id":89327,"date":"2016-09-26T08:56:46","date_gmt":"2016-09-26T06:56:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=89327"},"modified":"2016-10-05T12:53:45","modified_gmt":"2016-10-05T10:53:45","slug":"la-robotisation-est-une-chance-a-saisir-pour-humaniser-le-systeme-economique-par-stephane-gaufres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/09\/26\/la-robotisation-est-une-chance-a-saisir-pour-humaniser-le-systeme-economique-par-stephane-gaufres\/","title":{"rendered":"La robotisation est une chance \u00e0 saisir pour humaniser le syst\u00e8me \u00e9conomique, par St\u00e9phane Gaufr\u00e8s"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n

Les machines sont apparues il y a peu dans l’univers humain, d’abord dans l’industrie, puis dans notre quotidien. Leur premier \u00e2ge est celui des machines-outils, m\u00e9canismes d\u00e9volus \u00e0 la r\u00e9alisation d’une t\u00e2che pr\u00e9cise, command\u00e9e et ma\u00eetris\u00e9e par l’utilisateur. Dans l’espace domestique, un robot-mixer, un aspirateur ou une perceuse se situent pour nous dans la continuit\u00e9 des outils inanim\u00e9s qui les ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Certaines de ces machines \u00ab non-intelligentes \u00bb nous sont pourtant apparues avec un certain \u00ab suppl\u00e9ment d’\u00e2me \u00bb, plus proches de notre intimit\u00e9 et de notre identit\u00e9 : une voiture, une moto, (une machine Nespresso ?) ont pu avoir un statut \u00ab social \u00bb, c’est \u00e0 dire ont pu participer, dans la repr\u00e9sentation que nous en avons, aux attributs de ce que nous revendiquons comme notre \u00eatre propre, identifi\u00e9, identitaire et partag\u00e9. L’intelligence artificielle est en train de transformer les relations homme-machine dans ce sens, et bien au-del\u00e0.<\/p>\n

Le robot est tout d’abord une machine dot\u00e9e d’une autonomie physique, il peut donc prendre une d\u00e9cision seul et interagir avec son environnement mat\u00e9riel ou logiciel. Comme Dumouchel et Damiano, dans Vivre avec les robots, nous pouvons nous interroger sur les conditions de son interaction avec les individus humains quand le robot devient \u00ab intelligent \u00bb. Un robot capable de faire \u00ab acte de pr\u00e9sence \u00bb, c’est \u00e0 dire d’identifier un humain, d’attacher son attention sur lui, et de comprendre quand l’humain s’adresse \u00e0 lui, un robot capable de se positionner par rapport \u00e0 l’humain par des \u00ab actes d’autorit\u00e9 \u00bb per\u00e7us comme probants ou l\u00e9gitimes, un tel robot se retrouve d\u00e8s lors \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’espace cognitif du sujet, c’est \u00e0 dire, selon la th\u00e9orie de Girard reprise ici, partie prenante du processus mim\u00e9tique qui oriente nos d\u00e9sirs. En d’autres termes, on pourrait dire que le robot qui porterait sur nous un \u00ab jugement \u00bb, une \u00ab consid\u00e9ration \u00bb, que l’on pourrait juger valable bien que d’origine non-humaine, appartiendrait de fait \u00e0 cet \u00ab autre int\u00e9rioris\u00e9 \u00bb qui guide inconsciemment nos d\u00e9cisions et fait partie de notre individualit\u00e9. Nous sentons bien que dans cette op\u00e9ration, le robot, ce robot-l\u00e0 que j’ai en face de moi, ne peut \u00eatre l’unique et totale propri\u00e9t\u00e9 d’une entit\u00e9 ext\u00e9rieure (capitalistique). Il y aurait en cela une sorte \u00ab d’indignit\u00e9 \u00bb, compte tenu des relations que j’ai avec lui. C’est l\u00e0 qu’est la faille \u00e0 exploiter.<\/p>\n

C’est \u00e0 cet endroit qu’il faut saisir le t\u00e9moin et s’interroger sur la place \u00e9conomique et politique que peut ou que doit occuper une telle entit\u00e9 \u00ab robot \u00bb (qu’elle soit physique ou logicielle). L’enjeu est de taille car le \u00ab travail \u00bb \u00e9conomique du robot intelligent est forc\u00e9ment adoss\u00e9 \u00e0 un syst\u00e8me assurantiel garantissant les rat\u00e9s dus \u00e0 son impr\u00e9visibilit\u00e9 et \u00e0 son autonomie. Le tout forme un \u00e9norme conglom\u00e9rat capitalistique qui est d’ores et d\u00e9j\u00e0 en train de confisquer l’utilit\u00e9 de l’activit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale au profit du petit nombre. Il faut donc cr\u00e9er un \u00e9tat civil des robots, qui comporterait certes une part (en propri\u00e9t\u00e9 et en responsabilit\u00e9) pour son fabriquant et concepteur, mais aussi une part, (\u00e9galement en propri\u00e9t\u00e9 et en responsabilit\u00e9), inali\u00e9nable \u00e0 un individu, selon une d\u00e9claration des droits, et li\u00e9e \u00e0 un groupe social constitu\u00e9, par exemple, un Etat. Les robots auraient donc une nationalit\u00e9, des droits et des devoirs. Si la part capitalistique de la propri\u00e9t\u00e9 reste \u00ab internationnalisable \u00bb, donc pouvant \u00eatre d\u00e9tenue par une entit\u00e9 \u00e9trang\u00e8re, la part \u00ab sociale \u00bb serait elle li\u00e9e au pays dans lequel le robot \u00ab existe \u00bb.<\/p>\n

C’est donc \u00ab aimer \u00bb les robots qu’il nous faut, pour imposer aux siphonneurs de profits un l\u00e2cher prise sur leur droit de propri\u00e9t\u00e9. Ne croyons pas qu’il s’agit ici d’une sorte d’infantilisation, d’aimer les robots comme des poup\u00e9es. Les robots sont souvent des logiciels qui peuvent nous livrer une certaine vision du monde, comme les agr\u00e9gateurs d’actualit\u00e9s ou tous les algorithmes de notation. Il s’agit de constater simplement la part que prendront en nous des entit\u00e9s dot\u00e9es d’intelligence artificielle, c’est \u00e0 dire \u00ab d’\u00e9gards \u00bb \u00e0 notre endroit. Et utiliser cette proximit\u00e9 pour faire revivre, finalement, la description premi\u00e8re de Marx du capital comme travail accumul\u00e9, donc comme partie de notre existence, et part d’humanit\u00e9.<\/p>\n

D’ores et d\u00e9j\u00e0, on peut se poser des questions comme : \u00e0 qui appartient \u00ab mon \u00bb compte Facebook ? Il faudra se servir de la force de la l\u00e9gitimit\u00e9 que donnera l’inscription des robots intelligents dans notre identit\u00e9, dans notre syst\u00e8me affectif, pour r\u00e9duire la part sp\u00e9culable et mondialisable de la propri\u00e9t\u00e9 des moyens de production, de mani\u00e8re plus g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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