{"id":91583,"date":"2016-12-25T22:19:30","date_gmt":"2016-12-25T21:19:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=91583"},"modified":"2017-01-07T13:32:51","modified_gmt":"2017-01-07T12:32:51","slug":"compte-rendu-de-gilbert-hottois-le-transhumanisme-est-il-un-humanisme-bruxelles-academie-royale-de-belgique-2014","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2016\/12\/25\/compte-rendu-de-gilbert-hottois-le-transhumanisme-est-il-un-humanisme-bruxelles-academie-royale-de-belgique-2014\/","title":{"rendered":"Compte-rendu de Gilbert Hottois, Le transhumanisme est-il un humanisme\u00a0?<\/em> (Bruxelles\u00a0: Acad\u00e9mie royale de Belgique, 2014)"},"content":{"rendered":"

Gilbert Hottois, professeur \u00e9m\u00e9rite de philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles, a publi\u00e9 en 2014 un opuscule intitul\u00e9 Le transhumanisme est-il un humanisme\u00a0?<\/em><\/p>\n

Il y parle du transhumanisme<\/em> et du posthumanisme<\/em>, expliquant bri\u00e8vement sa propre position sur ces questions dans les Conclusions <\/em>du petit livre et, sinon, r\u00e9sumant les vues des auteurs qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 dans cette voie.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le transhumanisme<\/em>, nous dit Hottois, focalis\u00e9 sur l\u2019am\u00e9lioration technoscientifique des capacit\u00e9s humaines, privil\u00e9gie les sciences et les techniques biom\u00e9dicales\u00a0\u00bb (p. 33).<\/p>\n

Quant au concept apparent\u00e9 de posthumanisme<\/em>, il \u00ab\u00a0a cr\u00fb dans le sillage de la cybern\u00e9tique, de l\u2019informatique, de l\u2019Intelligence Artificielle et de la robotique\u00a0\u00bb (ibid.).<\/p>\n

Ce qui relie les deux notions, affirme Hottois, c\u2019est que \u00ab\u00a0Le transhumain serait [\u2026] en transition vers le posthumain\u00a0\u00bb (ibid.).<\/p>\n

Ce dernier postulat constitue me semble-t-il un for\u00e7age ne reposant sur gu\u00e8re plus qu\u2019une extrapolation \u00e0 partir du sens des pr\u00e9fixes \u00ab\u00a0trans-\u00a0\u00bb\u00a0et \u00ab post-\u00a0\u00bb. La constatation initiale d\u2019Hottois me para\u00eet plus ad\u00e9quate, \u00e0 savoir que deux domaines de r\u00e9flexion\u00a0: le biom\u00e9dical et l\u2019informatique, ont produit ind\u00e9pendamment l\u2019un de l\u2019autre un concept ent\u00e9rinant un processus en cours de d\u00e9passement de l\u2019humain tel qu\u2019en soi-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire tel qu\u2019il \u00e9tait avant que le d\u00e9veloppement technologique ne vienne interf\u00e9rer avec lui (ce qui date probablement de la ma\u00eetrise du feu).<\/p>\n

Chacun de ces domaines de r\u00e9flexion met alors l\u2019accent sur sa contribution propre \u00e0 ce d\u00e9passement observ\u00e9, et tire les conclusions quant \u00e0 ce qui serait son ultime aboutissement. Pour le biom\u00e9dical d\u2019une part, ce serait un homme reprogramm\u00e9 sur le plan g\u00e9n\u00e9tique, capable de vivre mille ans ou davantage, et pour l\u2019informatique, ce serait un cyborg bricol\u00e9 de composants technologiques, \u00e9voluant de mani\u00e8re asymptotique vers le robot pur et simple, les \u00e9l\u00e9ments biologiques devenant r\u00e9siduaires, n\u2019\u00e9tant plus l\u00e0 que pour compl\u00e9ter habilement le robot si n\u00e9cessaire.<\/p>\n

\u00c0 noter, ce qui r\u00e9sulte de cet angle de vue, que transhumanisme<\/em> et posthumanisme<\/em> ne seraient pas tellement des projets, mis en \u0153uvre d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, que de simples constats de processus en cours, examin\u00e9s chacun sous la lumi\u00e8re de deux projecteurs distincts\u00a0: celui de la m\u00e9decine et celui de la technologie d\u2019inspiration informatique. Les seuls v\u00e9ritables projets consisteraient \u00e0 combattre activement le transhumanisme et le posthumanisme\u00a0: vouloir mettre un frein, voire mettre un terme, au d\u00e9passement de l\u2019humain ayant lieu en ce moment m\u00eame avec l\u2019aide de techniques m\u00e9dicales ou d\u2019autres. Le terme d\u00e9signant ces ennemis du d\u00e9passement de l\u2019humain existe d\u2019ailleurs\u00a0: ce sont les bioconservateurs<\/em>. \u00ab\u00a0\u00catre pour\u00a0\u00bb ne serait pas un engagement actif, mais une attitude passive de r\u00e9conciliation personnelle avec une \u00e9volution qui serait de toute mani\u00e8re en train d\u2019avoir lieu.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant du coup que ce ne soit pas ainsi que Hottois lui-m\u00eame l\u2019entende : il consid\u00e8re un soutien militant au transhumanisme<\/em> en tout cas (il ne dit rien de sp\u00e9cifique en r\u00e9alit\u00e9 du posthumanisme<\/em>), comme un engagement positif en faveur de ce qu\u2019on peut imaginer comme l\u2019aboutissement du processus, soit, pour faire bref, l\u2019homme vivant mille ans.<\/p>\n

Voici ce que Hottois \u00e9crit (je le cite assez longuement pour rendre pleinement justice \u00e0 sa profession de foi)\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Le transhumanisme offre quelque chose \u00e0 r\u00e9pondre aux religions et aux m\u00e9taphysiques qui continuent de jouer un r\u00f4le consid\u00e9rable de l\u00e9gitimation, souvent implicite voire inconsciente, dans les prises de position \u00e9thique et politique pour ou contre les projets de recherche et les innovations.<\/p>\n

[\u2026] Le transhumanisme offre encore quelque chose \u00e0 dire face au nihilisme, c\u2019est-\u00e0-dire au vide laiss\u00e9 par l\u2019effondrement des grandes religions, m\u00e9taphysiques et id\u00e9ologies modernes. [\u2026] Il promeut rationnellement et d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment une esp\u00e9rance d\u2019auto-transcendance mat\u00e9rielle de l\u2019esp\u00e8ce humaine, sans limites absolues a priori<\/em>\u2026 [\u2026] Son int\u00e9r\u00eat est aussi critique\u00a0: il invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 certains pr\u00e9jug\u00e9s et illusions attach\u00e9s aux humanismes traditionnels et modernes dont il r\u00e9v\u00e8le, par contraste, des aspects g\u00e9n\u00e9ralement peu ou non per\u00e7us. [\u2026] Pour une part dominante, ces humanismes sont antimat\u00e9rialistes et spiritualistes. S\u2019ils ne sont plus pr\u00e9-coperniciens, ils v\u00e9hiculent des images pr\u00e9-darwiniennes. Ils reconnaissent l\u2019Histoire, mais gu\u00e8re l\u2019\u00c9volution. Ils ne voient l\u2019avenir de l\u2019homme que sous la forme de l\u2019am\u00e9lioration de son environnement et de son am\u00e9lioration propre par des moyens symboliques (\u00e9ducation, relations humaines, institutions plus justes, plus solidaires, plus \u00e9galitaires, etc.) L\u2019humanisme rel\u00e8ve d\u2019une image implicite partiellement obsol\u00e8te de l\u2019homme.<\/p>\n

[\u2026] C\u2019est \u00e0 l\u2019actualisation de l\u2019image de l\u2019homme et de sa place dans l\u2019univers que le transhumanisme mod\u00e9r\u00e9 bien compris travaille. Le transhumanisme, c\u2019est l\u2019humanisme, religieux et la\u00efque, assimilant les r\u00e9volutions technoscientifiques \u00e9chues et la R&D \u00e0 venir, capable d\u2019affronter le temps ind\u00e9finiment long de l\u2019\u00c9volution et pas simplement la temporalit\u00e9 finalis\u00e9e de l\u2019Histoire. C\u2019est un humanisme apte \u00e0 s\u2019\u00e9tendre, \u00e0 se diversifier et \u00e0 s\u2019enrichir ind\u00e9finiment.\u00a0\u00bb (pp. 75-77).<\/p><\/blockquote>\n

Le message de Gilbert Hottois est clair\u00a0: le transhumanisme c\u2019est l\u2019humanisme d\u2019ancienne tradition mais d\u00e9barrass\u00e9 des pr\u00e9jug\u00e9s inscrits en lui par les religions d\u2019autrefois, que leur message soit encore imprim\u00e9 en tant que tel dans nos esprits ou qu\u2019il les hante simplement par la force de l\u2019habitude. Le transhumanisme, c\u2019est, plus sp\u00e9cifiquement, l\u2019ancien humanisme ayant assimil\u00e9 non seulement la r\u00e9volution copernicienne, comme il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 parvenu \u00e0 le faire il y a un certain temps, mais aussi \u2013 ce qui n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 le cas jusqu\u2019ici \u2013 la r\u00e9volution darwinienne.<\/p>\n

Soit, mais si le transhumanisme est un projet plut\u00f4t que la simple constatation d\u2019un processus \u00e0 l\u2019\u0153uvre, s\u2019inscrit-il dans la m\u00eame tradition que les anciens humanismes \u00ab\u00a0antimat\u00e9rialistes et spiritualistes\u00a0\u00bb\u00a0? \u00ab\u00a0Non\u00a0!\u00a0\u00bb, dit Hottois\u00a0: pour d\u00e9couvrir \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e d\u2019une auto-transcendance mat\u00e9rielle technologique de l\u2019esp\u00e8ce humaine\u00a0\u00bb, il faudrait \u00ab\u00a0creuser plus profond\u00e9ment et surtout plus ant\u00e9rieurement en direction de l\u2019alchimie, de la pens\u00e9e gnostique et de la mythologie\u00a0\u00bb (p. 8). \u00ab\u00a0Alchimie\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pens\u00e9e gnostique\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0mythologie\u00a0\u00bb, autant d\u2019authentiques alternatives en effet aux \u00ab\u00a0humanismes antimat\u00e9rialistes et spiritualistes\u00a0\u00bb, et il serait assez malhonn\u00eate dans ce cas-l\u00e0 de d\u00e9finir le transhumanisme comme l\u2019humanisme occidental traditionnel simplement mis \u00e0 jour gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019int\u00e9gration des enseignements du darwinisme\u00a0: l\u2019alchimie, la pens\u00e9e gnostique et la mythologie\u00a0pa\u00efenne n\u2019\u00e9taient-elles pas assimil\u00e9es \u00e0 l\u2019image de Satan par les \u00ab\u00a0humanismes antimat\u00e9rialistes et spiritualistes\u00a0\u00bb\u00a0? Le passage de l\u2019humanisme au transhumanisme serait alors bien plus radical qu\u2019une simple mise \u00e0 jour\u00a0: le passage en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019un angle de vue, d\u2019un paradigme<\/em>, \u00e0 ce qu\u2019il consid\u00e9rait non seulement comme son contraire mais comme son envers mal\u00e9fique.<\/p>\n

La personnalit\u00e9 des promoteurs du transhumanisme et\/ou posthumanisme en tant que projet jette un \u00e9clairage int\u00e9ressant sur la question. \u00c9coutons Hottois \u00e0 ce propos\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0Cette tendance qui s\u2019affiche volontiers comme \u00e9tant apolitique est de facto<\/em> proche du techno-capitalisme futuriste de grandes entreprises am\u00e9ricaines multinationales dans les domaines des biotechnologies, des TIC [technologies de l\u2019information et de la communication], des nanotechnosciences et de l\u2019a\u00e9rospatiale en lien plus ou moins \u00e9troit avec les agences f\u00e9d\u00e9rales telles la NASA ou la DARPA\u00a0\u00bb (p. 50).<\/p><\/blockquote>\n

La NASA, chacun sait ce qu\u2019elle est\u00a0: c\u2019est l\u2019agence civile qui aux \u00c9tats-Unis est en charge de l\u2019exploration spatiale. La DARPA, c\u2019est la Defense Advanced Research Projects Agency<\/em>, autrement dit, le d\u00e9partement recherche de l\u2019arm\u00e9e am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Tant pour l\u2019Occident, o\u00f9 les promoteurs du transhumanisme sont donc loin d\u2019\u00eatre n\u2019importe qui. On sait par ailleurs qu\u2019en Russie et en Chine ses promoteurs reproduisent une configuration tr\u00e8s similaire.<\/p>\n

Tenter de conjurer ces organisations en affirmant, comme le fait Hottois, que \u00ab\u00a0\u2026 le transhumanisme doit prendre ses distances par rapport \u00e0 ses inclinations libertariennes et \u00ab\u00a0capitalo-anarchisantes\u00a0\u00bb, individualistes et \u00e9litistes\u00a0\u00bb (p. 72) est sans doute une exhortation un peu l\u00e9g\u00e8re si l\u2019on r\u00e9fl\u00e9chit d\u2019abord \u00e0 qui sont ces poids lourds pris s\u00e9par\u00e9ment\u00a0: Silicon Valley, NASA et arm\u00e9e US, et ce qui pourrait \u00eatre \u2013 et ce qui sera, si l\u2019on en croit les exp\u00e9riences pass\u00e9es \u2013 leur action combin\u00e9e.<\/p>\n

La NASA, c\u2019est l\u2019exploration de l\u2019espace. Si l\u2019on ajoute la DARPA on obtient \u00ab\u00a0exploration de l\u2019espace dans un esprit de conqu\u00eate\u00a0\u00bb, autrement dit\u00a0: \u00ab\u00a0conqu\u00eate de l\u2019espace\u00a0\u00bb. La Silicon Valley, c\u2019est l\u2019invention du neuf et sa vente \u00e0 un acqu\u00e9reur quelconque, sans pr\u00e9occupation particuli\u00e8rement pressante du bien ou du mal (\u00e0 l\u2019exception de la signature occasionnelle d\u2019une p\u00e9tition p\u00e9trie de bons sentiments par l\u2019un ou l\u2019autre dirigeant de firme). NASA + DARPA + Silicon Valley, c\u2019est donc l\u2019exploration de l\u2019espace dans un double esprit de conqu\u00eate et de lucre<\/em>.<\/p>\n

Revenons bri\u00e8vement \u00e0 la question du\u00a0vivre mille ans.<\/p>\n

Vivre mille ans, pour quoi faire\u00a0? Soyons sur nos gardes et \u00e9vitons la fallace de L\u2019an 2000<\/em> telle qu\u2019elle avait cours dans les ann\u00e9es cinquante\u00a0: \u00ab\u00a0en L\u2019an 2000<\/em> nous ne travaillerons presque plus\u00a0: nous partagerons nos loisirs entre promenades avec enfants et petits-enfants et d\u00e9veloppement de nos talents cr\u00e9atifs individuels\u00a0\u00bb. Or on sait ce qu\u2019il est advenu de cette r\u00eaverie\u00a0: l\u2019humanit\u00e9 se scinde d\u00e9sormais en deux sous-populations, ceux qui ne trouvent plus d\u2019emploi et ceux qui travaillent davantage qu\u2019autrefois, consacrant \u00e0 leur emploi plus\u00a0de temps hebdomadaire et un nombre plus grand d\u2019ann\u00e9es. Transpos\u00e9e au vivre-mille-ans, la fallace de L\u2019an 2000<\/em> devient\u00a0: \u00ab\u00a0quand nous vivrons mille ans nous travaillerons \u00e0 peine et partagerons notre temps entre diverses formes de r\u00e9cr\u00e9ation\u00a0\u00bb. Mais ce n\u2019est nullement cela que nous d\u00e9couvrons en gestation\u00a0: l\u2019homme vivant mille ans sera un cyborg composite, produit du g\u00e9nie g\u00e9n\u00e9tique et du g\u00e9nie informatique, mi-homme, mi-robot, \u00e0 m\u00eame de mener en tout cas la conqu\u00eate des \u00e9toiles \u2013 s\u2019il peut du moins \u00eatre mis au point avant qu\u2019il n\u2019ait rendu sa plan\u00e8te inhabitable pour son esp\u00e8ce.<\/p>\n

Penser \u00e0 une \u00e9ventuelle ruse de la raison dans l\u2019histoire constitue toujours une hypoth\u00e8se f\u00e9conde. Ou pour le dire sans ambages\u00a0: le transhumanisme et le posthumanisme sont-ils, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle de l\u2019histoire, autre chose que ce que nous lisons en eux \u00e0 l\u2019heure qu\u2019il est\u00a0? Et si oui, que sont-ils en v\u00e9rit\u00e9\u00a0?<\/p>\n

Hottois \u00e9crit \u00e0 propos des \u00ab\u00a0bioconservateurs\u00a0\u00bb, ennemis du transhumanisme et du posthumanisme, que \u00ab\u00a0c\u2019est la continuit\u00e9 de la technique \u00e0 travers l\u2019\u00e9volution et l\u2019histoire humaine qu\u2019[ils] cherchent \u00e0 briser en utilisant des oppositions telles que naturel\/artificiel, normal\/anormal, th\u00e9rapeutique\/m\u00e9lioratif, externe\/interne, etc.\u00a0\u00bb (p. 71).<\/p>\n

Il y a l\u00e0 en effet une illusion\u00a0: que ce que le g\u00e9nie humain a produit serait d\u2019une certaine mani\u00e8re \u00ab\u00a0en dehors du monde\u00a0\u00bb. Cette illusion se trouve d\u00e9j\u00e0 de temps imm\u00e9moriaux dans l\u2019expression \u00ab\u00a0contre nature\u00a0\u00bb, comme si un comportement jug\u00e9 anormal par nous avait pour autant la capacit\u00e9 de s\u2019\u00e9chapper du domaine de ce que la nature engendre.<\/p>\n

De m\u00eame, la technologie serait \u00ab\u00a0hors du monde\u00a0\u00bb parce que \u00ab\u00a0artificielle\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire produite par nous, qui disposerions de cette capacit\u00e9 \u00e0 proprement parler surnaturelle<\/em> de cr\u00e9er des artefacts<\/em> \u00e9chappant \u00e0 l\u2019orbite de la nature.<\/p>\n

Les corps indiff\u00e9rents l\u2019un \u00e0 l\u2019autre dont parle la physique ouvrent la voie aux corps qui s\u2019attirent ou se repoussent qu\u2019\u00e9voque ensuite la chimie. L\u2019exercice des propri\u00e9t\u00e9s chimiques engendre le biologique qui voit appara\u00eetre des cr\u00e9atures capables d\u2019anticiper le comportement des autres corps en mouvement. De m\u00eame, le biologique, en la personne de l\u2019\u00eatre humain, engendre le technologique, fait de machines autonomes capables de comportements jamais observ\u00e9s jusque-l\u00e0.<\/p>\n

Les transitions, du physique au chimique, du chimique au biologique, puis du biologique au technologique impliquent toutes un saut qualitatif\u00a0: le vocabulaire de la physique et la description de ses m\u00e9canismes ne suffisent pas \u00e0 rendre compte du chimique, de m\u00eame le vocabulaire de la chimie et la description de ses m\u00e9canismes ne suffisent pas \u00e0 rendre compte du biologique, et il en va de m\u00eame pour le passage, dont nous sommes le support, nous \u00eatres humains, du biologique au technologique.<\/p>\n

Mais de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019il serait incongru de qualifier d\u2019\u00ab\u00a0artificielles\u00a0\u00bb et de les d\u00e9nigrer \u00e0 ce titre, les transitions du physique au chimique et du chimique au biologique, il est incongru de parler d\u2019une \u00e9volution \u00ab\u00a0artificielle\u00a0\u00bb au sens de \u00ab\u00a0d\u00e9valoris\u00e9e\u00a0\u00bb quand on passe du biologique que nous sommes au technologique que nous cr\u00e9ons, m\u00eame si l\u2019objet manufactur\u00e9 est bien \u00e0 proprement parler, un artefact<\/em>.<\/p>\n

Et si nous appliquons le technologique \u00e0 nous-m\u00eames, \u00eatres biologiques, nous ne faisons gu\u00e8re autre chose que quand un processus biologique joue en retour le r\u00f4le de catalyseur dans un processus chimique, ou quand un processus chimique d\u00e9grade, c\u2019est-\u00e0-dire recombine, les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un corps physique.<\/p>\n

Le genre humain est un animal colonisateur. Au-del\u00e0 d\u2019un certain seuil de population, il d\u00e9passe la capacit\u00e9 de charge<\/em> de son environnement par rapport \u00e0 son esp\u00e8ce. Il lui faut alors d\u00e9couvrir un nouvel environnement. Les campagnols arctiques se d\u00e9placent en masse \u00e0 la recherche d\u2019une vall\u00e9e encore vierge de leur esp\u00e8ce, et y parviennent souvent\u00a0; chez les hommes, on observe des fissions de villages dues \u00e0 la pression d\u00e9mographique, ou des scissions d\u2019\u00e9quipages dues \u00e0 la pression financi\u00e8re qu\u2019exercent des familles qui s\u2019\u00e9toffent. L\u2019homme n\u2019a que la Terre \u00e0 sa disposition, il est aussi incapable de brider sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9passer la capacit\u00e9 de charge<\/em> de sa plan\u00e8te vis-\u00e0-vis de lui-m\u00eame. Il lui faut donc coloniser les \u00e9toiles.<\/p>\n

Dans le cas des villages en fission ou des \u00e9quipages sur le point de se scinder, la ruse de la raison est \u00e0 l\u2019\u0153uvre, aucun des acteurs en pr\u00e9sence ne prenant conscience du processus en cours et des pressions qui en sont la cause\u00a0: ici ce seront des accusations de sorcellerie qui permettront qu\u2019un village unique en devienne deux par l\u2019\u00e9migration d\u2019une part de la population en exc\u00e9dent, l\u00e0 ce seront des accusations d\u00e9risoires datant de l\u2019enfance, raviv\u00e9es, qui autoriseront la scission d\u2019un \u00e9quipage de fr\u00e8res dont les familles accumulent les nouvelles naissances.<\/p>\n

Le transhumanisme<\/em> et le posthumanisme<\/em> ne sont-ils pas les noms des mirages par lesquels la ruse de la raison distrait le genre humain de la mani\u00e8re dont il r\u00e9agit \u2013 gr\u00e2ce au technologique dont il est le seul inventeur \u2013 au fait qu\u2019il est en train de d\u00e9passer la capacit\u00e9 de charge<\/em> de sa plan\u00e8te et doit en trouver d\u2019urgence une ou plusieurs autres\u00a0? Si le temps lui en sera donn\u00e9 est bien entendu une tout autre histoire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gilbert Hottois, professeur \u00e9m\u00e9rite de philosophie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Libre de Bruxelles, a publi\u00e9 en 2014 un opuscule intitul\u00e9 Le transhumanisme est-il un humanisme\u00a0?<\/em><\/p>\n

Il y parle du transhumanisme<\/em> et du posthumanisme<\/em>, expliquant bri\u00e8vement sa propre position sur ces questions dans les Conclusions <\/em>du petit livre et, sinon, r\u00e9sumant les vues des auteurs qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4390,725,5008],"tags":[1947,5139,5140,3817],"class_list":["post-91583","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-collapsologie","category-technologie-2","category-transhumanisme","tag-conquete-spatiale","tag-gilbert-hottois","tag-posthumanisme","tag-transhumanisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91583","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=91583"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91583\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":91801,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/91583\/revisions\/91801"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=91583"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=91583"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=91583"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}