{"id":92276,"date":"2017-01-26T15:30:11","date_gmt":"2017-01-26T14:30:11","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=92276"},"modified":"2017-01-26T23:07:26","modified_gmt":"2017-01-26T22:07:26","slug":"auto-domestication-et-transhumanisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/01\/26\/auto-domestication-et-transhumanisme\/","title":{"rendered":"Auto-domestication<\/em> et transhumanisme<\/em>"},"content":{"rendered":"

Johann Friedrich Blumenbach (1752 – 1840) est un anatomiste allemand fameux. Il est aussi le premier \u00e0 avoir tent\u00e9 une classification scientifique des \u00eatres humains \u00e0 partir de leur squelette, il est \u00e0 ce titre l\u2019un des fondateurs de ce que l\u2019on appelle aujourd\u2019hui l\u2019anthropologie physique<\/em>. Auteur d\u2019une classification des peuples selon cinq races, c\u2019est lui qui inventa le terme d\u2019ethnologie<\/em> : la science des peuples. C\u2019est \u00e9galement \u00e0 lui que l\u2019on doit le terme de \u00ab\u00a0Caucasiens\u00a0\u00bb pour d\u00e9signer les humains \u00e0 peau blanche, un terme que les Am\u00e9ricains utilisent d\u2019ailleurs toujours sans conna\u00eetre son origine\u00a0; la raison anecdotique en \u00e9tait que le cr\u00e2ne dans sa collection qui lui semblait le plus repr\u00e9sentatif des blancs \u00e9tait celui d\u2019une femme caucasienne.<\/p>\n

Selon Blumenbach tous les hommes descendent d\u2019Adam et \u00c8ve, les races se sont ensuite diff\u00e9renci\u00e9es par adaptation aux environnements divers dans lesquels des groupes d\u2019\u00eatres humains se sont retrouv\u00e9s.<\/p>\n

Blumenbach \u00e9tait, dans l\u2019esprit de son \u00e9poque, \u00ab\u00a0lamarckien\u00a0\u00bb : il \u00e9tait convaincu que les caract\u00e8res acquis se transmettent, une conception qui, longtemps \u00e9clips\u00e9e par le paradigme<\/em> darwinien qui nie qu\u2019une telle transmission soit possible, refait surface dans les travaux r\u00e9cents de biologie \u00e9volutionniste.<\/p>\n

Blumenbach a eu des dizaines d\u2019intuitions originales aujourd\u2019hui oubli\u00e9es. Parmi elles, une vue de l\u2019homme comme une esp\u00e8ce \u00ab\u00a0auto-domestiqu\u00e9e\u00a0\u00bb : qui a appliqu\u00e9 les techniques de domestication \u00e0 elle-m\u00eame. Il \u00e9crivit ceci :<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019homme est un animal domestique [\u2026] C\u2019est par lui <\/em>que les autres animaux domestiques ont \u00e9t\u00e9 conduits \u00e0 cet \u00e9tat de perfection. Il est le seul qui se soit men\u00e9 soi-m\u00eame<\/em> \u00e0 la perfection\u00a0\u00bb (Blumenbach 1865 : 340).<\/p>\n

Cette hypoth\u00e8se int\u00e9ressante est rest\u00e9e sans descendance, nul ne l\u2019a reprise, si ce n\u2019est moi-m\u00eame il y a bien des ann\u00e9es (Jorion 1980 : 126). Il n\u2019y est fait aucune r\u00e9f\u00e9rence dans les notices biographiques de Blumenbach que l\u2019on trouve aujourd\u2019hui, pas plus en allemand que dans les autres langues. La question ne s\u2019en pose pas moins s\u2019il ne faudrait pas la ressusciter et situer en particulier la question du transhumanisme contemporain dans le cadre qu\u2019elle propose.<\/p>\n

Imaginons en effet que les changements dans l\u2019humain que nous constatons soient bien ceux qu\u2019un processus de domestication engendre, et qu\u2019il y ait bien eu dans l\u2019histoire humaine un processus d\u2019auto-domestication, celui-ci pouvant demeurer inaper\u00e7u de tous – \u00e0 l\u2019exception de Blumenbach – aussi longtemps que la domestication n\u2019impliquait pas de techniques \u00ab\u00a0invasives\u00a0\u00bb (au sein de la machinerie interne de l\u2019animal, comme le clonage de la brebis Dolly en 1996), la donne serait cependant modifi\u00e9e aussit\u00f4t que l\u2019am\u00e9lioration et la s\u00e9lection, ingr\u00e9dients constitutifs de la domestication, impliqueraient des technologies \u00ab\u00a0internes\u00a0\u00bb et que l\u2019auto-domestication de l\u2019homme se calquerait sur les technologies de domestication avanc\u00e9es en g\u00e9n\u00e9ral. Un commentaire sp\u00e9cifique \u00e9mergerait alors sur l\u2019auto-domestication du fait que des manipulations qui nous apparaissent normales et anodines quand elles sont pratiqu\u00e9es sur des animaux que nous consid\u00e9rons comme des objets, nous semblent imm\u00e9diatement hautement probl\u00e9matiques quand il s\u2019agit de nous-m\u00eames (qu\u2019on pense tout sp\u00e9cialement \u00e0 l\u2019euthanasie et \u00e0 l\u2019eug\u00e9nisme).<\/p>\n

Un ph\u00e9nom\u00e8ne jusque-l\u00e0 invisible – si ce n\u2019est aux yeux de Blumenbach – aurait acquis pleine visibilit\u00e9, non pas en raison du caract\u00e8re invasif et hautement technologique des techniques utilis\u00e9es, puisqu\u2019ils nous \u00e9taient indiff\u00e9rents tant qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019autres animaux que nous, mais en raison pr\u00e9cis\u00e9ment du fait que nous les appliquons cette fois \u00e0 nous-m\u00eames.<\/p>\n

Dans cette perspective, le discours transhumaniste ne serait pas le discours militant accompagnant un projet, mais celui qui constate pour la premi\u00e8re fois l\u2019auto-domestication humaine, et l\u2019ayant constat\u00e9e, l\u2019ent\u00e9rine et l\u2019ayant ent\u00e9rin\u00e9e, la justifie par une argumentation rationnelle.<\/p>\n

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\nBlumenbach, Johann Friedrich, The Anthropological Treatises of Johann Friedrich Blumenbach<\/em>, trad. par Th. Bendyshe. London : Longman, Green, Longman, Roberts & Green, 1865<\/p>\n

Jorion, Paul, Un Ethnologue proprement dit (James Cowles Prichard)<\/em>, L\u2019Homme 1980, vol. 20, pp. 119-128<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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