{"id":92917,"date":"2017-02-14T13:00:06","date_gmt":"2017-02-14T12:00:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=92917"},"modified":"2017-02-14T18:30:42","modified_gmt":"2017-02-14T17:30:42","slug":"le-monde-lecho-la-chine-seul-espoir-du-monde-le-mardi-14-fevrier-2017","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/02\/14\/le-monde-lecho-la-chine-seul-espoir-du-monde-le-mardi-14-fevrier-2017\/","title":{"rendered":"Le Monde \/ L’\u00c9cho – La Chine, seul espoir du monde\u00a0? le mardi 14 f\u00e9vrier 2017"},"content":{"rendered":"

La Chine, seul espoir du monde ?<\/a><\/p>\n

Naomi Oreskes est professeur d\u2019histoire des sciences \u00e0 Harvard, Erik Conway est essayiste, sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire de la NASA, ensemble ils \u00e9crivirent Merchants of Doubt<\/em>, les marchands de doute (Le Pommier 2012) *, une r\u00e9flexion sur \u00ab\u00a0Comment l\u2019argent peut-il pervertir la repr\u00e9sentation que nous avons du monde tel qu\u2019il est\u00a0?\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Le livre frappa au moment de sa publication en 2010. Les auteurs y analysaient comment les milieux d\u2019affaires am\u00e9ricains parvinrent, par le biais de think tanks<\/em> financ\u00e9s par eux, \u00e0 semer le doute dans l\u2019opinion sur certains liens causaux dont l\u2019existence avait \u00e9t\u00e9 prouv\u00e9e par les scientifiques\u00a0: tabagisme et cancer, fum\u00e9es industrielles et pluies acides, gaz fluorocarbon\u00e9s et trou dans la couche d\u2019ozone, carburants d\u2019origine fossile et r\u00e9chauffement climatique, etc.<\/p>\n

Lors de l\u2019une de leurs conf\u00e9rences, expliquent Oreskes et Conway, un auditeur les encouragea \u00e0 r\u00e9diger un r\u00e9cit o\u00f9 un homme du futur jetterait un regard en arri\u00e8re pour analyser les actions cumul\u00e9es des marchands de doute<\/em> sur plusieurs si\u00e8cles.<\/p>\n

Il en r\u00e9sulta en 2014, un petit ouvrage intitul\u00e9 The Collapse of Western Civilization. A View from the Future<\/em>, l\u2019effondrement de la civilisation occidentale, vu du futur (Les liens qui lib\u00e8rent 2015).<\/p>\n

Le narrateur vit au XXIVe si\u00e8cle, \u00e9poque o\u00f9 des savants r\u00e9fl\u00e9chissent aux \u00e9v\u00e9nements catastrophiques qui marqu\u00e8rent les trois si\u00e8cles pr\u00e9c\u00e9dents, il explique pourquoi le monde occidental a disparu, victime du fondamentalisme de march\u00e9<\/em> ou n\u00e9olib\u00e9ralisme<\/em> qui lui interdisait de prendre \u00e0 bras le corps les probl\u00e8mes environnementaux qui le mena\u00e7aient et le conduisirent \u00e0 sa perte. Il explique aussi pourquoi le genre humain a surv\u00e9cu gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de la Chine, l\u2019endroit d\u2019o\u00f9 il parle.<\/p>\n

Pourquoi la Chine\u00a0? Les auteurs nous expliquent\u00a0:<\/p>\n

\u00ab\u00a0La Chine s\u2019\u00e9tait engag\u00e9e dans la voie d\u2019une lib\u00e9ralisation mais avait conserv\u00e9 un gouvernement centralis\u00e9 puissant\u00a0:\u00a0[\u2026]\u00a0la \u2018Chine N\u00e9o-communiste\u2019\u00a0\u00bb<\/p>\n

Ils ajoutent\u00a0: \u00ab\u00a0En faisant obstruction \u00e0 des mesures pr\u00e9ventives, les n\u00e9o-lib\u00e9raux<\/em> firent davantage que juste mettre en \u00e9vidence les tares tragiques de leur propre syst\u00e8me\u00a0: ils furent le terreau de l\u2019expansion des formes de gouvernement qu\u2019ils ex\u00e9craient par dessus tout\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019explication est malheureusement un peu courte\u00a0: le lecteur aurait aim\u00e9 que le choix de la Chine comme \u00ab\u00a0timonier\u00a0\u00bb de la survie et l\u2019exemple \u00e0 suivre d\u00e8s aujourd\u2019hui soit justifi\u00e9 de mani\u00e8re moins exp\u00e9ditive que la seule pr\u00e9sence d\u2019un gouvernement centralis\u00e9, sous la f\u00e9rule d\u2019un Parti \u00ab\u00a0n\u00e9o-communiste\u00a0\u00bb. Par exemple qu\u2019elle aurait mis au service de son d\u00e9sir de survie, sa r\u00e9flexion mill\u00e9naire ou, mieux encore, \u00e0 partir du fait que la Chine se trouve aujourd\u2019hui, avec le Japon, comme la nation au monde la mieux \u00e0 m\u00eame de rassembler les r\u00e9flexions venues de l\u2019ensemble des soci\u00e9t\u00e9s humaines, d\u2019en op\u00e9rer la synth\u00e8se et de tirer de celle-ci la d\u00e9finition d\u2019une politique coh\u00e9rente et des moyens de la mettre en \u0153uvre.<\/p>\n

Alors que le Japon s\u2019est essentiellement impr\u00e9gn\u00e9 au XXe si\u00e8cle de la culture technologique et industrielle occidentale, la Chine a int\u00e9gr\u00e9 elle par le biais du marxisme-l\u00e9ninisme, une compr\u00e9hension de ce que l\u2019Occident appelle la raison<\/em>, issue de Socrate et d\u2019Aristote, une compr\u00e9hension du r\u00f4le d\u00e9cisif que peut jouer l\u2019individu dans l\u2019histoire<\/em>, venue de Machiavel, ainsi que du r\u00f4le de la raison dans l\u2019histoire<\/em>, qu\u2019Hegel nous a offerte. Hegel source principale, bien s\u00fbr, avec Adam Smith, de la pens\u00e9e de Karl Marx. Manque encore seule \u00e0 la synth\u00e8se par la Chine, la d\u00e9couverte occidentale d\u2019un individu cliv\u00e9 entre motivations conscientes et inconscientes, tradition intellectuelle inaugur\u00e9e par Saint Paul, sous la forme chez lui d\u2019un combat entre l\u2019esprit<\/em> et la chair<\/em>, d\u00e9velopp\u00e9e ensuite par Nietzsche et parachev\u00e9e par Freud.<\/p>\n

L\u2019Occident pourrait bien entendu op\u00e9rer de son c\u00f4t\u00e9 une synth\u00e8se comparable en int\u00e9grant confucianisme et tao\u00efsme \u00e0 sa propre r\u00e9flexion. Il lui faudrait pour cela \u00e9chapper d\u2019abord \u00e0 la l\u00e9thargie o\u00f9 l\u2019a plong\u00e9 son d\u00e9couragement pr\u00e9sent.<\/p>\n

======================
\n* Un r\u00e9sum\u00e9 en dix parties<\/a> par Madeleine Th\u00e9odore de Les Marchands de doute<\/em>, a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sur le blog en septembre dernier.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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