{"id":92951,"date":"2017-02-16T15:00:19","date_gmt":"2017-02-16T14:00:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=92951"},"modified":"2017-02-16T13:53:46","modified_gmt":"2017-02-16T12:53:46","slug":"dominique-temple-et-mireille-chabal-la-reciprocite-et-la-naissance-des-valeurs-humaines-ii-la-reciprocite-negative","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/02\/16\/dominique-temple-et-mireille-chabal-la-reciprocite-et-la-naissance-des-valeurs-humaines-ii-la-reciprocite-negative\/","title":{"rendered":"Dominique Temple et Mireille Chabal, La r\u00e9ciprocit\u00e9 et la naissance des valeurs humaines<\/em> (II) La r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative"},"content":{"rendered":"

Billet invit\u00e9. Deuxi\u00e8me partie d’un r\u00e9sum\u00e9 par Madeleine Th\u00e9odore du livre de\u00a0Dominique Temple et Mireille Chabal, La r\u00e9ciprocit\u00e9 et la naissance des valeurs humaines<\/strong>, Paris\u00a0: L\u2019Harmattan, 1995.<\/p><\/blockquote>\n

La jeune et vieille <\/strong>\u00e2me de meurtre<\/em> recherch\u00e9es par les Jivaro<\/strong><\/p>\n

La jeune et vieille \u00e2me de meurtre repr\u00e9sentent les deux consciences antagonistes de la vie-par-meurtre et de la mort-par-meurtre. Chacune est conjointe \u00e0 un acte r\u00e9el qui est son contraire : pour la conscience de vie, la souffrance de la mort, et pour la conscience de mort, l\u2019acte du meurtre. De la contradiction des deux mouvements inverses, l\u2019un de l\u2019\u00e2me qui dispara\u00eet, l\u2019autre de celle qui appara\u00eet, na\u00eet un sentiment de soi, le sentiment de son \u00eatre. Il est le kakarma<\/em>, l\u2019\u00eatre jivaro, l\u2019\u00eatre-de-r\u00e9ciprocit\u00e9-de-vengeance. L\u2019\u00eatre est pr\u00eat \u00e0 tout sacrifier pour \u00eatre. Le cycle de la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative s\u2019analyse en 3 obligations : mourir, se venger et re-mourir. Il y a obligation de recevoir dans le cycle du don, et obligation de tuer dans le cycle de la vengeance, et le meurtrier perd son \u00e2me comme le donataire perd la face. Le meurtrier exige la vengeance d\u2019autrui, comme le donataire exige que le donateur re\u00e7oive \u00e0 son tour. Mana<\/em> et kakarma<\/em> sont la puissance d\u2019\u00eatre, au c\u0153ur de toute conscience de conscience. Autant de fois le cycle de la r\u00e9ciprocit\u00e9 positive ou n\u00e9gative est reproduit, autant de fois la valeur est redoubl\u00e9e. Dans les deux cas, c\u2019est la reproduction du cycle qui augmente l\u2019\u00eatre social, et non l\u2019importance de la redistribution ou de la mort. Dans les deux cas, la valeur se repr\u00e9sente dans des objets, et conduit \u00e0 une monnaie de renomm\u00e9e.<\/p>\n

Les deux syst\u00e8mes de r\u00e9ciprocit\u00e9 aux imaginaires diff\u00e9rents permettent tous deux \u00e0 l\u2019homme d\u2019acc\u00e9der au sens et \u00e0 la libert\u00e9 de l\u2019\u00eatre. Ce n\u2019est toutefois pas la m\u00eame personne qui est \u00e0 l\u2019initiative du cycle et qui re\u00e7oit l\u2019\u00e2me de la vengeance de la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative, puisque c\u2019est le meurtrier qui est actif, et sa victime qui re\u00e7oit l\u2019\u00e2me du meurtre, alors que dans le cycle des dons c\u2019est le donateur qui est actif et qui est m\u00eame temps prestigieux. La r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative a donc ce privil\u00e8ge : permettre la distinction entre le Tiers du r\u00e9ciproque et sa repr\u00e9sentation dans l\u2019imaginaire. Pour les Jivaro, le Tiers est l\u2019authentique Sujet, le Sujet de la parole : la parole reconstruit les demeures de l\u2019\u00eatre non plus sur la terre mais au ciel. Les Jivaro ne craignent ni la mort ni la souffrance parce qu\u2019ils les acceptent comme des affranchissements de la nature qui les am\u00e8nent \u00e0 \u00eatre plus humains.<\/p>\n

Les principes en vigueur chez les Jivaro se retrouvent dans d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s, les rites c\u00e9l\u00e8brent avec insistance le triomphe de la r\u00e9ciprocit\u00e9 positive sur la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative mais les deux formes de r\u00e9ciprocit\u00e9 peuvent coexister, chacune dans un domaine propre.<\/p>\n

La guerre peut na\u00eetre paradoxalement du don. Lorsque le donateur est trop g\u00e9n\u00e9reux et soumet sans appel son partenaire, il ne lui laisse d\u2019autre solution que de s\u2019en remettre \u00e0 la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative pour ne pas perdre tout acc\u00e8s \u00e0 l\u2019honneur.<\/p>\n

(\u00e0 suivre…)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Billet invit\u00e9. Deuxi\u00e8me partie d’un r\u00e9sum\u00e9 par Madeleine Th\u00e9odore du livre de\u00a0Dominique Temple et Mireille Chabal, La r\u00e9ciprocit\u00e9 et la naissance des valeurs humaines<\/strong>, Paris\u00a0: L\u2019Harmattan, 1995.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La jeune et vieille <\/strong>\u00e2me de meurtre<\/em> recherch\u00e9es par les Jivaro<\/strong><\/p>\n

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