{"id":94514,"date":"2017-04-16T13:56:09","date_gmt":"2017-04-16T11:56:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=94514"},"modified":"2017-05-27T16:05:22","modified_gmt":"2017-05-27T14:05:22","slug":"la-parabole-des-talents-le-temps-quil-fait-le-14-avril-2017-retranscription","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/04\/16\/la-parabole-des-talents-le-temps-quil-fait-le-14-avril-2017-retranscription\/","title":{"rendered":"La parabole des talents – LE TEMPS QU’IL FAIT LE 14 AVRIL 2017 – Retranscription"},"content":{"rendered":"

Retranscription de Le temps qu’il fait le 14 avril 2017<\/a>. Merci \u00e0 Olivier de Taxis !<\/p><\/blockquote>\n

Bonjour, nous sommes le vendredi 14 avril 2017 et je voudrais vous parler aujourd’hui de quelque chose que j’ai fait hier. Vous en avez vu d’ailleurs le r\u00e9sultat\u00a0: un petit texte que j’ai \u00e9crit<\/a> dans l’apr\u00e8s-midi sur la parabole des talents<\/em> encore appel\u00e9e parabole des mines<\/em> dans les \u00c9vangiles. Parabole des talents<\/em> chez Mathieu et parabole des mines<\/em> chez Luc. Le talent et la mine \u00e9tant des pi\u00e8ces de monnaie dans l’Antiquit\u00e9.<\/p>\n

Et la raison pour laquelle je me suis int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 \u00e7a, en d\u00e9but d’apr\u00e8s-midi, c’est qu’on m’a demand\u00e9 de faire une contribution \u00e0 un ouvrage collectif et on m’a d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 le texte d’une des personnes qui participera \u00e0 ce volume et on y parle de cette parabole et on en parle d’une mani\u00e8re qui m’a intrigu\u00e9.<\/p>\n

Je savais qu’il y avait, \u2013 je connaissais cette histoire : je m’\u00e9tais dit que j’y reviendrais un jour et le moment \u00e9tait venu parce que dans cette histoire que je vais vous raconter tr\u00e8s bri\u00e8vement, il y a des anomalies flagrantes.<\/p>\n

Alors voil\u00e0 : il y a un seigneur. Un seigneur part en voyage. Et il confie \u00e0 trois de ses serviteurs des pi\u00e8ces de monnaie. Au premier, il en donne cinq. Au deuxi\u00e8me, il en donne trois et au dernier, il en donne une. \u00c7a c’est chez Mathieu. Chez Luc il donne les m\u00eames quantit\u00e9s et finalement vous verrez cela n’a absolument aucune importance. Et quand il revient, il s’enquiert sur le destin de ses pi\u00e8ces de monnaie et le premier qui en avait re\u00e7u cinq, il lui donne, il lui dit : \u00ab Voil\u00e0 j’ai fait fructifier cela et maintenant j’en ai 10 et je vous en donne cinq \u00bb. Le second dit : \u00ab Vous m\u2019en aviez donn\u00e9 trois, je les ai fait fructifier et en voil\u00e0 trois pour vous\u00a0\u00bb. Et le dernier lui dit : \u00ab Ma\u00eetre, tu \u00e9tais dur, j’ai eu tr\u00e8s peur de toi et j’ai cach\u00e9 le talent que tu m’avais donn\u00e9. Tiens le voil\u00e0 \u00bb. Et alors aussit\u00f4t le ma\u00eetre lui dit : \u00ab Mais tu aurais pu aller chez les changeurs et toi aussi tu aurais pu obtenir des int\u00e9r\u00eats sur cette somme. M\u00e9prisable individu\u00a0! \u00bb.<\/p>\n

Voil\u00e0. \u2013 Et voil\u00e0 comment on vous raconte l’histoire. Et puis on vous raconte une morale. La morale de cette parabole, eh bien, c’est qu’il faut faire fructifier ce qu’on a re\u00e7u et en particulier que ce n’est pas une mauvaise id\u00e9e de mettre son argent \u00e0 la banque ou \u00e0 la caisse d’\u00e9pargne pour que \u00e7a rapporte.<\/p>\n

Alors : anomalie\u00a0! Anomalie\u00a0: ce n’est pas du tout dans l’esprit de l’\u00e9poque, cette histoire telle qu’elle est racont\u00e9e l\u00e0. Et ce n’est pas du tout dans le genre du Christ :\u00a0il n’a rien \u00e0 dire de bon sur l’argent. Et imaginer le Christ en train de recommander \u00e0 ses fid\u00e8les, aux gens qui l\u2019\u00e9coutent, qu’il faudrait mettre leur argent \u00e0 la caisse d\u2019\u00e9pargne ou \u00e0 la banque : \u00e7a d\u00e9fie vraiment l’imagination\u00a0!<\/p>\n

Alors, quand j’ai vu \u00e7a, je me suis dit la chose suivante : je me suis dit : \u00ab\u00a0Tu as d\u00e9j\u00e0 eu une exp\u00e9rience comme celle-l\u00e0 devant un texte dont on te dit qu’il est plus ou moins myst\u00e9rieux, qu’on n\u2019est pas s\u00fbr tout \u00e0 fait de quoi \u00e7a parle mais enfin le message est quand m\u00eame assez \u00e9vident : c’est la th\u00e9orie des prix d’Aristote. La th\u00e9orie des prix d\u2019Aristote : il y avait des gens comme monsieur Karl Marx qui disait : \u00ab On n’y comprend pas grand-chose \u00bb, monsieur Schumpeter disant : \u00ab Il lui manque une th\u00e9orie de la valeur\u00bb. Etc. Etc.<\/p>\n

J’\u00e9tais all\u00e9 voir ce texte. C’\u00e9tait il y a pas mal d’ann\u00e9es. C\u2019\u00e9tait dans les ann\u00e9es 90<\/a> *. Et j\u2019avais constat\u00e9 la chose suivante : c’est que les lecteurs du texte n’avaient pas compris, n’avaient rien compris \u00e0 ce qui pourtant \u00e9tait \u00e9crit noir sur blanc. Oui, il y avait une petite difficult\u00e9. Une petite difficult\u00e9\u00a0: c’est que manifestement \u00e0 un moment donn\u00e9, il y a une description par Aristote ou par le scribe qui a \u00e9crit l\u00e0, par l\u2019\u00e9tudiant qui prend des notes (parce qu\u2019en g\u00e9n\u00e9ral c’est \u00e7a les textes d’Aristote)\u00a0: il manque le dessin, il manque le [diagramme]. Bon, il fallait r\u00e9introduire le [diagramme] et apparemment d’apr\u00e8s ce que j’ai vu il y avait quelqu’un au [11e\u00a0si\u00e8cle] qui avait remis le [diagramme] et puis bon \u00e7a s’\u00e9tait perdu de nouveau **.<\/p>\n

Une fois qu’on avait mis le [diagramme] on comprenait tr\u00e8s clairement ce qui \u00e9tait dit. Aristote disait : \u2013 le prix se constitue de telle mani\u00e8re que l’ordre social soit reconstitu\u00e9 apr\u00e8s la transaction exactement comme il \u00e9tait avant<\/em>.<\/p>\n

Et on peut en tirer la conclusion : le pauvre restera pauvre et le riche restera riche dans la proportion exacte [qui existait] avant m\u00eame qu’ils \u00e9changent un objet contre de l’argent ou qu’ils \u00e9changent quelque chose dans le troc puisque l’exemple chez Aristote c’est aussi du troc plut\u00f4t que de l’argent. Enfin, voil\u00e0. Bon alors je me suis dit\u00a0: \u00e7a va \u00eatre pareil. \u00c7a va \u00eatre pareil : quand je vais lire attentivement cette histoire, \u00e7a sera aussi probablement \u00e9crit noir sur blanc et il n’y aura pas de probl\u00e8me. Et effectivement. Effectivement parce que la morale de l’histoire, bon ce n’est pas laiss\u00e9 \u00e0 notre imagination\u00a0: elle est \u00e9crite noir sur blanc. Et c\u2019est : \u2013 Ah ! Ah ! C’est la m\u00eame\u00a0! C’est la m\u00eame que chez Aristote : \u2013 \u00e0 celui qui a, il recevra encore davantage, et celui qui n’a pas, il sera encore priv\u00e9 du peu qu’il avait<\/em>.<\/p>\n

C’est \u00e9crit noir sur blanc apr\u00e8s la parabole, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la parabole, apr\u00e8s avoir racont\u00e9 l\u2019histoire, le Christ ajoute : \u00ab Celui qui a d\u00e9j\u00e0 beaucoup recevra encore davantage et celui qui n’a rien on lui prendra le peu qu\u2019il a \u00bb. Il n’y avait aucune n\u00e9cessit\u00e9, aucune n\u00e9cessit\u00e9 d’aller chercher\u00a0! d’aller se gratter le cr\u00e2ne\u00a0! de se demander ce que cette histoire voulait dire et, comme je l’ai not\u00e9 dans mon petit papier<\/a> : si m\u00eame on avait encore une h\u00e9sitation, eh bien il suffit de regarder ce qui est \u00e9crit encore ensuite dans les \u00c9vangiles o\u00f9 il est dit et l\u00e0 je l’ai reproduit, c’est-\u00e0-dire les fid\u00e8les qui s’adressent au Christ et qui lui disent : \u00ab Quand tu avais faim on t’a donn\u00e9 \u00e0 manger, quand tu avais soif on t’a donn\u00e9 \u00e0 boire, quand tu \u00e9tais en prison on est all\u00e9 te chercher, quand tu \u00e9tais nu on t’a habill\u00e9 \u00bb. Et lui r\u00e9pond, il dit : \u00ab En effet, mais quand cela arrivera qu\u2019il aura soif, qu\u2019il aura faim, qu\u2019il sera nu, qu\u2019il sera en prison, au plus petit des petits, au dernier des derniers, aux d\u00e9laiss\u00e9s, aux abandonn\u00e9s, si vous ne faites rien c’est comme si c’\u00e9tait \u00e0 moi que vous le faisiez aussi. \u00bb Bon alors si on n\u2019a toujours pas compris ce qui est dit [rires], il faut \u00eatre vraiment (vous connaissez l’expression)\u00a0bouch\u00e9 \u00e0 l’\u00e9meri.<\/p>\n

Pourquoi est-ce qu’on est all\u00e9 chercher vraiment midi \u00e0 quatorze heures ? On me montre dans les commentaires, on me montre encore une psychanalyste qui va dans le genre capillotract\u00e9<\/em>, qui tire un truc invraisemblable, une [usine] \u00e0 gaz de \u00e7a, alors que c’est \u00e9crit noir sur blanc.<\/p>\n

Pourquoi est-ce qu’on ne peut pas le voir ?<\/p>\n

Et les indices\u00a0! Il y a encore des indices suppl\u00e9mentaires. Parce qu\u2019on vous dit que le seigneur en question : on vous dit que c’est une crapule. On vous l’explique bien [rires]. On vous dit que son peuple le d\u00e9teste et que quand il est en voyage le peuple se rebelle. L\u2019esclave ou le serviteur rebelle, celui qui lui rend juste son sou, il lui dit : \u00ab Tout le monde sait que tu vas moissonner sur le champs des autres. Tout le monde sait que tu vas couper le foin \u00e0 des endroits qui ne t’appartiennent pas, des plantes que tu n’as pas plant\u00e9es \u00bb et chez Luc, pour terminer, une fois que ce seigneur en question a dit \u00e0 son esclave : \u00ab Tu aurais d\u00fb aller \u00e0 la caisse d’\u00e9pargne, aller chez les changeurs, et mettre tes sous l\u00e0 \u00bb, il ajoute, Luc ajoute : \u00ab Et le seigneur dit apr\u00e8s \u00e7a : \u2018qu’on m\u2019am\u00e8ne les rebelles que je les fasse \u00e9gorger devant tout le monde\u2019 .\u00bb<\/p>\n

Bon, donc ce n’est pas comme si le type \u00e9tait pr\u00e9sent\u00e9 comme un type sympathique\u00a0! Le Christ insiste sur le fait que c\u2019est un sc\u00e9l\u00e9rat. Et dans la bouche du Christ \u2013 Attention mes amis, tenez-vous bien si vous n’avez pas lu mon texte hier \u2013, le fait qu’il lui dise d’aller chez les changeurs, c’est la preuve suppl\u00e9mentaire que cette vermine est un sc\u00e9l\u00e9rat. C’est la preuve suppl\u00e9mentaire\u00a0!<\/p>\n

Non ! Ce n’est pas \u00e7a qu’on lit. On lit : \u00ab Le Christ dit qu’il faut mettre son argent \u00e0 la caisse d’\u00e9pargne ! \u00bb<\/p>\n

On ne lit pas tout ce qu’il y a autour. On ne lit pas la morale de la parabole. On ne lit pas que le type est un salaud. Il y a m\u00eame un th\u00e9ologien, tenez-vous bien (j’ai vu, je suis all\u00e9 voir \u00e7a sur Wikip\u00e9dia), il y a m\u00eame un th\u00e9ologien [allemand] \u2013 c’est dans la version anglaise : si vous cherchiez la version fran\u00e7aise vous ne trouverez pas \u00e7a\u00a0: c’est la version anglaise \u2013 il y a m\u00eame un th\u00e9ologien [allemand]\u00a0qui a dit : \u00ab Le personnage du seigneur dans l’histoire c’est probablement le Christ lui-m\u00eame \u00bb. Ah ! Oui\u00a0? La fameuse crapule qui dit aux gens d’aller mettre leur argent \u00e0 la banque !<\/p>\n

Qu’est-ce que \u00e7a veut dire ? \u00c7a veut dire qu’on ne sait pas lire. On ne sait pas lire. On ne sait pas lire ce qui est \u00e9crit\u00a0!<\/p>\n

C’est-\u00e0-dire, si vous \u00eates catholiques, si vous \u00eates chr\u00e9tiens, tenez-vous bien, \u00e7a veut dire simplement que Mammon a gagn\u00e9. Mammon =\u00a0l’argent. L\u2019argent : un d\u00e9mon. Une forme du d\u00e9mon\u00a0! \u00c7a veut dire que quand Mo\u00efse descend de la montagne et qu’il voit son peuple adorer le Veau d\u2019or : le Veau d’or est revenu et il a gagn\u00e9.<\/p>\n

On est m\u00eame incapable de lire ce que le Christ a dit et qui est rapport\u00e9 d’une mani\u00e8re absolument compr\u00e9hensible, avec la morale expliqu\u00e9e en toutes [lettres] d’une histoire qui s’est pass\u00e9e \u00e0 l’\u00e9poque. On vous dit que J\u00e9sus-Christ a dit qu’il faut mettre son argent \u00e0 la banque parce que \u00e7a rapporte. Cette logique du \u00ab \u00e7a rapporte \u00bb a gagn\u00e9 sur tout. Et comme vous l\u2019avez remarqu\u00e9, cette morale, et comme je l’ai soulign\u00e9 (c’est la m\u00eame que chez Aristote) :\u00a0\u00ab\u00a0Nous vivons dans un ordre social et cet ordre social est immuable : le riche deviendra encore plus riche, et le pauvre sera encore plus pauvre\u00a0\u00bb ou, exprim\u00e9 comme le disait Aristote : \u00ab\u00a0L’ordre social se reconstitue durant la transaction : la transaction ne fait que confirmer l’ordre existant\u00a0\u00bb. Le prix ne marche pas s\u2019il y a quelque chose qui cloche de ce c\u00f4t\u00e9 l\u00e0. Voil\u00e0 la le\u00e7on de cette histoire.<\/p>\n

Alors nous ne pouvons plus la lire. Nous ne pouvons plus la lire. On est mal barr\u00e9s. Il faut sauver le monde mais comme je l’ai dit dans Le dernier qui s’en va \u00e9teint la lumi\u00e8re<\/em><\/a> : on ne le fera que si \u00e7a rapporte, que s\u2019il y a du profit \u00e0 d\u00e9gager. Du greenwashing<\/em>, on appelle \u00e7a aussi.<\/p>\n

C’est-\u00e0-dire mes amis, qu\u2019on est mal barr\u00e9s.<\/p>\n

Un texte qui dit clairement ce qu’il dit, par un personnage dont on sait qui il est, dont on conna\u00eet – au moins on devrait le conna\u00eetre – la coh\u00e9rence de ce qu’il raconte, on le lit comme disant le contraire de ce qui est dit. Et quand on voit la conclusion, quand on voit la morale qui est tir\u00e9e, on ne la lit pas, on passe \u00e0 la suite.<\/p>\n

Alors, eh bien oui, c’est int\u00e9ressant toute cette histoire. Mais ce n’est pas… voil\u00e0, l\u00e0 je ne termine vraiment pas avec une conclusion optimiste. Pensez \u00e0 ce th\u00e9ologien qui consid\u00e8re que cette brute sanguinaire c’est peut-\u00eatre le Christ lui-m\u00eame : le malentendu est total\u00a0! Il est vraiment, vraiment total. Quant au cat\u00e9chisme, je vois qu’on traduit \u00e7a en disant l\u00e0 carr\u00e9ment on prend le mot \u00ab talent \u00bb dans le sens qu’il a maintenant [rires] et en disant que quand on a re\u00e7u du talent, il ne faut pas le gaspiller. C’est mieux que consid\u00e9rer qu’il faut mettre l’argent \u00e0 la banque mais c’est encore tout \u00e0 fait \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la plaque.<\/p>\n

Le message est clair. Lisez le passage aussi bien chez Mathieu que chez Luc : \u00e7a dit ce que \u00e7a dit. \u00c7a ne dit pas autre chose.<\/p>\n

Allez. Passez quand m\u00eame une bonne semaine\u00a0! J’esp\u00e8re que \u00e7a ne vous emp\u00eachera pas de dormir. Mais ce n’est pas brillant. Pas brillant\u00a0!<\/p>\n

=================
\n* Paul Jorion : Le prix comme proportion chez Aristote<\/a>, Revue du MAUSS N\u00b0 15-16, 1992, pp. 100-110<\/p>\n

** Michel d\u2019\u00c9ph\u00e8se au XIe si\u00e8cle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Retranscription de Le temps qu’il fait le 14 avril 2017<\/a>. Merci \u00e0 Olivier de Taxis !<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bonjour, nous sommes le vendredi 14 avril 2017 et je voudrais vous parler aujourd’hui de quelque chose que j’ai fait hier. Vous en avez vu d’ailleurs le r\u00e9sultat\u00a0: un petit texte […]<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4941,1],"tags":[710,3849,5284,5285,5286],"class_list":["post-94514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-christianisme","category-economie","tag-christianisme","tag-jesus-christ","tag-luc","tag-mathieu","tag-parabole-des-talents"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94514"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94514\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":95601,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94514\/revisions\/95601"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=94514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=94514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}