{"id":94530,"date":"2017-04-16T16:32:43","date_gmt":"2017-04-16T14:32:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=94530"},"modified":"2017-04-17T10:01:12","modified_gmt":"2017-04-17T08:01:12","slug":"max-weber-confucianisme-et-taoisme-iv-pouvoir-venu-den-haut-et-structure-familale-firent-obstacle-au-developpement-en-chine-dun-capitalisme-industriel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/04\/16\/max-weber-confucianisme-et-taoisme-iv-pouvoir-venu-den-haut-et-structure-familale-firent-obstacle-au-developpement-en-chine-dun-capitalisme-industriel\/","title":{"rendered":"Max Weber : Confucianisme et tao\u00efsme<\/em> IV. Pouvoir venu d’en-haut et structure familiale firent obstacle au d\u00e9veloppement en Chine d’un capitalisme industriel"},"content":{"rendered":"

Face \u00e0 une autorit\u00e9 locale de fonctionnaires, le groupe familial, \u00e0 l’\u00e9troite solidarit\u00e9 interne, demeura le r\u00e9ceptacle de l’identit\u00e9\u00a0; il fit obstacle \u00e0 une prol\u00e9tarisation de ses membres et constitua, avec l’existence d’innombrables clubs, le rempart d’une certaine d\u00e9mocratie spontan\u00e9e. Le peu de relations ext\u00e9rieures de la Chine, si ce n’est le commerce de la soie au mains de la maison imp\u00e9riale, le fait que les grandes industries relevait de manufactures d’\u00c9tat et l’absence d’un cadre juridique universel<\/em> (le juge fonctionnait \u00e0 l’intuition plut\u00f4t que comme\u00a0le porte-voix\u00a0de textes r\u00e9glementaires\u00a0; le r\u00f4le d’avocat \u00e9tait\u00a0jou\u00e9 par un repr\u00e9sentant de la famille) emp\u00each\u00e8rent qu’un capitalisme industriel se d\u00e9veloppe en Chine.<\/p>\n

Confucianisme et tao\u00efsme <\/strong>(1915 ; Gallimard 2000) par Max Weber
\nR\u00e9sum\u00e9 du livre par Madeleine Th\u00e9odore<\/p>\n

IV. Les bases sociologiques : Auto-administration, droit et capitalisme<\/strong>.<\/p>\n

Comme il en va toujours dans un \u00c9tat patrimonial, c\u2019\u00e9tait le fonctionnaire qui avait les chances optimales d\u2019accumuler de la fortune. Sur la base de l\u2019accumulation politique de la propri\u00e9t\u00e9 s\u2019\u00e9taient constitu\u00e9s un patriarcat instable et un groupe de gros propri\u00e9taires fonciers affermant les parcelles de terre, qui sp\u00e9culait sur les chances d\u2019une exploitation purement politique des charges officielles. Le capitalisme pr\u00e9dateur li\u00e9 \u00e0 la politique int\u00e9rieure, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du commerce dont les gains mon\u00e9taires \u00e9taient aussi investis, dominait la fortune. Mais l\u2019unification politique a eu pour cons\u00e9quence un recul de ce capitalisme.<\/p>\n

Cependant l\u2019importance de la parent\u00e8le, au contraire de l\u2019Occident, \u00e9tait rest\u00e9e parfaitement intacte aussi bien pour l\u2019administration locale des unit\u00e9s plus petites que pour l\u2019association \u00e9conomique. La coh\u00e9sion de la parent\u00e8le et sa p\u00e9rennit\u00e9 reposaient enti\u00e8rement sur l\u2019importance du culte des anc\u00eatres, le chef de famille faisait office de pr\u00eatre domestique, avec l\u2019aide de la famille. Chaque parent\u00e8le avait sa salle des anc\u00eatres dans le village. On trouvait une table des lois morales reconnues par la parent\u00e8le. Celle-ci observait une solidarit\u00e9 \u00e9troite face \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur. Ce groupement constituait un soutien \u00e9conomique puissant pour l\u2019entretien autarcique des m\u00e9nages, donc pour la limitation du d\u00e9veloppement des march\u00e9s, mais aussi, au plan social, il repr\u00e9sentait tout pour l\u2019existence de ses membres, m\u00eame pour ceux qui vivaient \u00e9loign\u00e9s, notamment \u00e0 la ville. Celle-ci \u00e9tait un lieu de r\u00e9sidence de mandarins sans auto-administration, un village \u00e9tait une localit\u00e9 auto-administr\u00e9e sans mandarins.<\/p>\n

La parent\u00e8le se dressait comme un seul homme aux c\u00f4t\u00e9s de celui de ses membres qui se sentait l\u00e9s\u00e9, et sa r\u00e9sistance en bloc \u00e9tait incomparablement plus efficace que pouvait l\u2019\u00eatre chez nous une gr\u00e8ve d\u2019un syndicat librement constitu\u00e9. Cette situation contrecarrait toute \u00ab discipline de travail \u00bb et toute libre s\u00e9lection des travailleurs dans le march\u00e9, telle qu\u2019elles caract\u00e9risent les grandes entreprises modernes, aussi bien que toute entreprise de type occidental.<\/p>\n

Cette puissance \u00e9norme des parent\u00e8les fut en v\u00e9rit\u00e9 le support de la \u00ab d\u00e9mocratie \u00bb chinoise , qui \u00e9tait uniquement l\u2019expression tout d\u2019abord de la suppression de l\u2019organisation des ordres f\u00e9odaux, ensuite du caract\u00e8re extensif de l\u2019administration bureaucratico-patrimoniale et enfin de la nature intacte ainsi que de la toute-puissance des parent\u00e8les patriarcales. Cette d\u00e9mocratie n\u2019a rien de commun avec la d\u00e9mocratie moderne. Cependant, du point de vue social, toutes les formes de cr\u00e9ation des plus grandes unit\u00e9s \u00e9conomiques avaient un caract\u00e8re sp\u00e9cifiquement \u00ab d\u00e9mocratique \u00bb. Elles soutenaient l\u2019existence de l\u2019individu contre le danger de la prol\u00e9tarisation et de l\u2019assujettissement capitaliste.<\/p>\n

Au point de vue \u00e9conomique, seule la soie trouvait \u00e0 s\u2019\u00e9couler, y compris sur les march\u00e9s lointains. Mais ces derniers \u00e9taient investis par les caravanes de soie de la maison imp\u00e9riale. L\u2019industrie m\u00e9tallurgique \u00e9tait modeste suite \u00e0 la faible productivit\u00e9 des mines. Il y avait pour la fabrication du th\u00e9 de grands ateliers reposant sur la division du travail. Les manufactures d\u2019\u00c9tat produisaient \u00e9galement des articles de luxe. Les ouvriers jouissaient d\u2019une \u00e9galit\u00e9 de droits dans les corporations. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 des parent\u00e8les, guildes et corporations, la Chine vit fleurir la forme associative du club dans tous les domaines, y compris le domaine \u00e9conomique et les coop\u00e9ratives.<\/p>\n

Il eut \u00e9t\u00e9 possible que se d\u00e9velopp\u00e2t un capitalisme industriel purement bourgeois.<\/p>\n

S\u2019y sont oppos\u00e9s plusieurs facteurs :<\/p>\n

a) La forme patrimoniale de l\u2019\u00c9tat, avec ses cons\u00e9quences typiques de la juxtaposition d\u2019un r\u00e8gne de la tradition sacr\u00e9e, in\u00e9branlable, et d\u2019un r\u00e8gne de l\u2019arbitraire absolu et de la gr\u00e2ce.<\/p>\n

b) Le d\u00e9faut d\u2019un fonctionnement rationnellement pr\u00e9visible de l\u2019administration de la justice dont avait besoin une activit\u00e9 industrielle.<\/p>\n

c) Le manque d\u2019autonomie des villes.<\/p>\n

d) Le manque d\u2019une d\u00e9finition stable, garantie par des privil\u00e8ges, des institutions juridiques ayant pouvoir de d\u00e9cision.<\/p>\n

e) L\u2019Empire chinois n\u2019avait pas non plus de relations outre-mer ou de relations coloniales, ce qui \u00e9tait un obstacle au d\u00e9veloppement de toutes les formes du capitalisme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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