{"id":94582,"date":"2017-04-18T15:36:02","date_gmt":"2017-04-18T13:36:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=94582"},"modified":"2017-04-18T15:36:02","modified_gmt":"2017-04-18T13:36:02","slug":"max-weber-confucianisme-et-taoisme-v-sous-lempereur-un-corps-de-lettres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/04\/18\/max-weber-confucianisme-et-taoisme-v-sous-lempereur-un-corps-de-lettres\/","title":{"rendered":"Max Weber : Confucianisme et tao\u00efsme<\/em> V. Sous l’empereur : un corps de lettr\u00e9s"},"content":{"rendered":"

En Chine, l’\u00e9crit a toujours prim\u00e9 sur le dit : le texte \u00e9crit faisait r\u00e9f\u00e9rence bien davantage que la parole. La plaidoirie \u00e9tait absente, il n’y eut pas l’\u00e9quivalent d’une Scolastique m\u00e9di\u00e9vale s’effor\u00e7ant de clarifier les concepts tout en respectant les principes de textes sacr\u00e9s. Le pouvoir de l’empereur s’est exerc\u00e9 de haut en bas par le moyen d’une administration constitu\u00e9e d’un corps de lettr\u00e9s recrut\u00e9s par un syst\u00e8me s\u00e9v\u00e8re d’examens. Un lettr\u00e9 pouvait par son charisme gagner une autonomie, comme ce fut le cas de Confucius.<\/p>\n

Confucianisme et tao\u00efsme <\/strong>(1915 ; Gallimard 2000) par Max Weber
\nR\u00e9sum\u00e9 du livre par Madeleine Th\u00e9odore<\/p>\n

V. Le corps des lettr\u00e9s<\/strong>.<\/p>\n

\tEn Chine, depuis le 8e<\/sup> si\u00e8cle, le rang social a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 par la qualification aux fonctions essentielles bien davantage que par les possessions. Ce pays a fait de la formation litt\u00e9raire le crit\u00e8re de l\u2019estime sociale de la mani\u00e8re la plus exclusive qui f\u00fbt – ce qui signifiait seulement \u00e0 l\u2019origine une connaissance de l\u2019\u00e9criture – de progr\u00e8s dans la voie de l\u2019administration rationnelle ainsi que de toute intellectualit\u00e9 et elle a constitu\u00e9 l\u2019expression d\u00e9cisive de la culture chinoise dans son unit\u00e9.<\/p>\n

\tLes lettr\u00e9s repr\u00e9sentent la classe dominante. Ils \u00e9taient majoritairement des descendants des familles f\u00e9odales dont la position sociale reposait sur la connaissance de l\u2019\u00e9criture et de la litt\u00e9rature. D\u00e9j\u00e0 \u00e0 cette \u00e9poque la strate des lettr\u00e9s ne constituait pas un corps h\u00e9r\u00e9ditaire ni exclusif. Les \u00e9crits anciens passaient pour des objets magiques, l\u2019activit\u00e9 destin\u00e9e \u00e0 influencer les esprits \u00e9tait entre les mains des repr\u00e9sentants de la communaut\u00e9. On exer\u00e7ait une influence sur le destin et d\u2019abord de la r\u00e9colte par des moyens rationnels, la r\u00e9gulation de l\u2019eau par exemple, et c\u2019est pourquoi un fonctionnement bien ordonn\u00e9 de l\u2019administration a constitu\u00e9 de tout temps le moyen fondamental pour influencer \u00e9galement le monde des esprits. La justesse de l\u2019ordre interne de l\u2019administration et la justesse charismatique de la conduite de la vie du prince – au plan social comme au plan politique – relevaient de la seule comp\u00e9tence de l\u2019expert lettr\u00e9 de la tradition ancienne. Ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9s le d\u00e9part des adversaires du f\u00e9odalisme et des partisans d\u2019une organisation de l\u2019\u00c9tat comme institution officielle. \u00c0 cette \u00e9poque, les diff\u00e9rentes cours \u00e9taient en concurrence pour s\u2019attacher leurs services, certains d\u2019entre eux restaient libres de toute fonction par principe. Confucius et Lao-Tse ont \u00e9t\u00e9 des fonctionnaires avant de vivre d\u00e9charg\u00e9s de toute fonction, comme ma\u00eetres et comme \u00e9crivains. Avec la pacification de l\u2019\u00c9tat, la concurrence entre les lettr\u00e9s s\u2019accrut pour obtenir des charges, le d\u00e9veloppement d\u2019une doctrine orthodoxe fut le confucianisme, le charisme c\u00e9da le pas \u00e0 la tradition.<\/p>\n

\tConfucius \u00e9tablit une r\u00e9vision pragmatique et syst\u00e9matique des faits du point de vue de la convenance, valorisant la prudence dans un \u00c9tat pacifi\u00e9. Le corps militaire \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9. La qualification et le rang se d\u00e9terminaient en fonction du nombre d\u2019examens r\u00e9ussis. Ainsi le rang d\u2019un dieu de la cit\u00e9 d\u00e9pendait du rang obtenu par son mandarin. Le syst\u00e8me d\u2019examens a r\u00e9ussi l\u2019objectif d\u2019exclure tout regroupement en une noblesse de service de caract\u00e8re f\u00e9odal car toute personne attestant une qualification apr\u00e8s une formation pouvait pr\u00e9tendre \u00e0 entrer dans le corps des candidats aux pr\u00e9bendes.<\/p>\n

\tLes deux objectifs de l\u2019\u00e9ducation \u00e9taient d\u2019une part l\u2019\u00e9veil d\u2019un charisme et de l\u2019autre la dispensation d\u2019une instruction sp\u00e9cialis\u00e9e. Pour le premier, il \u00e9tait question de l\u2019\u00e9veiller car il n\u2019est pas possible de l\u2019inculquer. En ce qui concerne l\u2019autre, il s\u2019agissait de dresser les \u00e9l\u00e8ves pour qu\u2019ils acqui\u00e8rent une aptitude pratique \u00e0 des t\u00e2ches administratives. Un troisi\u00e8me objectif \u00e9tait d\u2019\u00e9duquer un \u00ab homme de culture \u00bb, comparable \u00e0 l\u2019humaniste de l\u2019Occident.<\/p>\n

\tL\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u00e9cisif de cette formation \u00e9tait dans son caract\u00e8re purement la\u00efque et son attachement \u00e0 la norme fixe des classiques, dans un cadre purement livresque et litt\u00e9raire. En Occident, le profil chevaleresque de l\u2019homme de qualit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 valoris\u00e9 aussi bien que celui du lettr\u00e9. On voit m\u00eame dans l\u2019Antiquit\u00e9 que Socrate est reconnu aussi bien pour son courage que pour le discours qu\u2019il tient. Ce n\u2019\u00e9tait pas le cas en Chine.<\/p>\n

\tLa formation chinoise sup\u00e9rieure int\u00e9grait aussi l\u2019art de la danse et des arts martiaux. Elle pr\u00e9sentait deux caract\u00e9ristiques : elle \u00e9tait purement litt\u00e9raire et scripturaire. La production litt\u00e9raire s\u2019adressait \u00e0 la fois \u00e0 l\u2019\u0153il et \u00e0 l\u2019oreille. C\u2019est ainsi que le langage po\u00e9tique en usage \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme fonci\u00e8rement subalterne par rapport \u00e0 l\u2019\u00e9crit. La parole restait une affaire qui concernait la populace, ce qui contraste absolument avec l\u2019hell\u00e9nisme : le chinois n\u2019a pas acc\u00e8s \u00e0 la puissance du logos, de la d\u00e9finition et du raisonnement. Par un autre aspect, cette formation purement \u00e9crite d\u00e9tachait la pens\u00e9e du geste. L\u2019\u00e9l\u00e8ve apprenait seulement \u00e0 calligraphier deux mille id\u00e9ogrammes puis \u00e0 les comprendre. Ensuite il abordait le style ainsi que sa disposition d\u2019esprit propre.
\n\tLe calcul \u00e9tait absent de cette formation, m\u00eame si l\u2019id\u00e9e de nombres positionn\u00e9s \u00e9tait d\u00e9velopp\u00e9e au 6\u00e8me si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ.
\n\tEn Occident la culture \u00e9tait d\u00e9pendante d\u2019\u00e9crits sacr\u00e9s ou culturels : seules les \u00e9coles philosophiques grecques ont d\u00e9velopp\u00e9 une formation purement la\u00efque, comme en Chine. La culture chinoise n\u2019a donn\u00e9 naissance \u00e0 aucune scolastique car elle n\u2019a pas d\u00e9velopp\u00e9 une logique sp\u00e9cialis\u00e9e. La philosophie chinoise \u00e9tait non didactique, li\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9crit et orient\u00e9e uniquement en fonction de probl\u00e8mes pratiques et des int\u00e9r\u00eats du corps de la bureaucratie patrimoniale. Dans le domaine de la justice, on ne pratiquait pas la plaidoirie, la convenance rejetait la discussion de probl\u00e8mes sp\u00e9culatifs ultimes.<\/p>\n

\tLes repr\u00e9sentations populaires associaient pourtant aux examens des lettr\u00e9s un sens magico-charismatique. Le candidat, m\u00eame apr\u00e8s sa r\u00e9ussite \u00e9tait sous le contr\u00f4le de l\u2019\u00e9cole toute sa vie. Le lettr\u00e9 jouissait de privil\u00e8ges propres : l\u2019exemption des corv\u00e9es, des peines corporelles et l\u2019attribution de pr\u00e9bendes. Les charges li\u00e9es \u00e0 la formation et aux p\u00e9riodes d\u2019inactivit\u00e9 incombaient aux familles.<\/p>\n

\tLa sinc\u00e9rit\u00e9 et la loyaut\u00e9 \u00e9taient les vertus cardinales. Il \u00e9tait bien vu de s\u2019agenouiller devant les sup\u00e9rieurs mais d\u00e9shonorant si cette attitude \u00e9tait en rapport avec une bien-aim\u00e9e. Le seul objectif de l\u2019\u00e9ducation \u00e9tait l\u2019\u00e9panouissement de la substance yang dans l\u2019\u00e2me humaine, car l\u2019homme chez qui elle a pris compl\u00e8tement le dessus sur les puissances d\u00e9moniaques d\u00e9tient le pouvoir sur les esprits. Ceux-ci r\u00e9compensent la bont\u00e9 au sens de la vertu \u00e9thique-sociale. La bont\u00e9 temp\u00e9r\u00e9e par la beaut\u00e9 classique constituait le but du perfectionnement de soi.<\/p>\n

\tLe journal officiel publiait un compte-rendu ininterrompu de l\u2019activit\u00e9 de l\u2019Empereur devant le Ciel et devant ses sujets. Les rapports et documents constituaient une soupape de s\u00e9curit\u00e9 puissante et efficace face \u00e0 la pression de l\u2019opinion publique sur l\u2019administration des fonctionnaires.<\/p>\n

\tIl n\u2019existait pas de mode de formation autre que la formation classique, seulement une diff\u00e9rence dans les niveaux. Le pourcentage des candidats qui \u00e9chouaient aux examens \u00e9tait extraordinairement \u00e9lev\u00e9 et malgr\u00e9 cela le nombre des \u00e9lus d\u00e9passait celui des pr\u00e9bendes disponibles. Pour obtenir celles-ci, ils concouraient en faisant appel \u00e0 des protections personnelles, en les achetant ou encore en empruntant : la vente des pr\u00e9bendes constituait un moyen pour l\u2019\u00c9tat d\u2019acqu\u00e9rir du capital et elle rempla\u00e7ait tr\u00e8s souvent la qualification par les examens.<\/p>\n

\tL\u2019influence des lettr\u00e9s sur la population en termes de prestige demeura in\u00e9branlable jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019elle ait \u00e9t\u00e9 min\u00e9e par des membres modernes de la strate cultiv\u00e9e ayant re\u00e7u une formation occidentale. Les lettr\u00e9s eurent aussi une influence au niveau \u00e9conomique, ils vainquirent leurs adversaires successifs : les grandes familles de l\u2019\u00e9poque f\u00e9odale, les capitalistes acqu\u00e9reurs de charges, la vis\u00e9e rationaliste de l\u2019administration de constituer un corps de fonctionnaires sp\u00e9cialis\u00e9. Un seul adversaire majeur subsista : le sultanisme et l\u2019administration des eunuques qui le soutenait. Sur la dur\u00e9e, les lettr\u00e9s furent victorieux.<\/p>\n

\tSelon les confuc\u00e9ens, la confiance que les eunuques accordaient \u00e0 la magie \u00e9tait la source de tous les maux. Selon eux, l\u2019empereur ne pouvait gouverner constitutionnellement qu\u2019en recourant \u00e0 des fonctionnaires qui \u00e9taient des lettr\u00e9s dipl\u00f4m\u00e9s ; il ne pouvait gouverner \u00ab classiquement \u00bb que gr\u00e2ce \u00e0 des fonctionnaires repr\u00e9sentants d\u2019un confucianisme orthodoxe. Nous verrons quel \u00e9tait le contenu mat\u00e9riel de l\u2019\u00e9thique orthodoxe.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En Chine, l’\u00e9crit a toujours prim\u00e9 sur le dit : le texte \u00e9crit faisait r\u00e9f\u00e9rence bien davantage que la parole. La plaidoirie \u00e9tait absente, il n’y eut pas l’\u00e9quivalent d’une Scolastique m\u00e9di\u00e9vale s’effor\u00e7ant de clarifier les concepts tout en respectant les principes de textes sacr\u00e9s. Le pouvoir de l’empereur s’est exerc\u00e9 de haut en bas […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4489],"tags":[],"class_list":["post-94582","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-chine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=94582"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":94585,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/94582\/revisions\/94585"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=94582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=94582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=94582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}