{"id":94720,"date":"2017-04-24T17:54:05","date_gmt":"2017-04-24T15:54:05","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=94720"},"modified":"2017-04-24T17:54:05","modified_gmt":"2017-04-24T15:54:05","slug":"max-weber-confucianisme-et-taoisme-vii-le-confucianisme-antique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/04\/24\/max-weber-confucianisme-et-taoisme-vii-le-confucianisme-antique\/","title":{"rendered":"Max Weber : Confucianisme et tao\u00efsme<\/em> VII. Le confucianisme antique"},"content":{"rendered":"

Le confucianisme \u00e9tait exclusivement une \u00e9thique, con\u00e7ue pour g\u00e9n\u00e9rer des comportements qui seraient en harmonie avec le cosmos tout entier. Les fautes personnelles \u00e9taient attribu\u00e9es \u00e0 une \u00e9ducation insuffisante. Les exigences \u00e9conomiques (la survie personnelle) et la libido (la reproduction de l\u2019esp\u00e8ce), \u00e9taient con\u00e7ues comme les deux forces auxquelles les \u00eatres humains sont soumis. Le confuc\u00e9en n’a pas pour id\u00e9al de dire le vrai en soi mais le vrai \u00ab\u00a0convenant\u00a0\u00bb dans le contexte social. La vertu cardinale est la pi\u00e9t\u00e9, la pi\u00e9t\u00e9 filiale en particulier. Le marchand est soumis aux risques propres \u00e0 ce qui est particulier, incapable du coup d\u2019atteindre \u00e0 la paix de l\u2019\u00e2me. Seul le r\u00f4le de fonctionnaire permet l\u2019accomplissement personnel qu\u2019offre l\u2019acc\u00e8s \u00e0 l\u2019universalit\u00e9 de la culture, d\u00e9bouchant sur l\u2019influence qu\u2019exerce l\u2019homme sup\u00e9rieur autour de lui. Le confucianisme pr\u00f4ne la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative<\/em> de la loi du talion mais non la r\u00e9ciprocit\u00e9 positive<\/em> de l\u2019amour du prochain comme soi-m\u00eame.<\/p>\n

Confucianisme et tao\u00efsme <\/strong>(1915 ; Gallimard 2000) par Max Weber
\nR\u00e9sum\u00e9 du livre par Madeleine Th\u00e9odore<\/p>\n

VI. L\u2019orientation confuc\u00e9enne de la vie<\/strong>.<\/p>\n

Le confucianisme n\u2019\u00e9tait qu\u2019une \u00e9thique, une moralit\u00e9 intramondaine de la\u00efcs. Les ordres cosmiques du monde \u00e9taient fixes et inviolables, et les ordres de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019en \u00e9taient qu\u2019un cas particulier. La paix heureuse s\u2019atteignait en s\u2019ins\u00e9rant dans ce cosmos, harmonieux en soi. Il y avait identit\u00e9 entre l\u2019ordre cosmique et l\u2019ordre social. Tout d\u00e9pendait du comportement des hommes, tout \u00e9tait un probl\u00e8me d\u2019\u00e9ducation, l\u2019objectif \u00e9tait le d\u00e9veloppement de soi \u00e0 partir de dispositions propres \u00e0 chacun. Il n\u2019existait pas de mal radical, il existait seulement des fautes et celles-ci \u00e9taient la cons\u00e9quence d\u2019une \u00e9ducation insuffisante. Les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques et les int\u00e9r\u00eats sexuels constituaient les ressorts fondamentaux de l\u2019action humaine. La n\u00e9cessit\u00e9 du pouvoir coercitif \u00e9tait accept\u00e9e comme telle, \u00e0 cause de la raret\u00e9 des moyens de subsistance disponibles face aux besoins infiniment extensibles.<\/p>\n

\tLe confucianisme \u00e9tait affranchi de tout int\u00e9r\u00eat pour la m\u00e9taphysique et ne s\u2019int\u00e9ressait \u00e0 rien d\u2019autre qu\u2019\u00e0 des objets anciens, \u00e0 des objets purement pratiques. Il ne doutait pas de la r\u00e9alit\u00e9 de la magie, mais elle ne rev\u00eatait aucune signification pour le salut, elle \u00e9tait impuissante face \u00e0 la vertu. La contemplation lui \u00e9tait \u00e9trang\u00e8re, la seule esp\u00e9rance \u00ab\u00a0messianique\u00a0\u00bb portait sur un futur empereur mod\u00e8le.<\/p>\n

\tL\u2019homme cultiv\u00e9 se comportait avec une d\u00e9cence convenable et \u00e9difiante, politesse et gr\u00e2ce selon la \u00ab\u00a0convenance\u00a0\u00bb, un concept fondamental du confucianisme. L\u2019\u00ab\u00a0homme sup\u00e9rieur\u00a0\u00bb s\u2019adapte \u00e0 toute situation sociale, sans jamais rien c\u00e9der de sa dignit\u00e9, affichant une ma\u00eetrise, une observation de soi, une r\u00e9serve vigilante, une r\u00e9pression de la passion, un d\u00e9tachement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout d\u00e9sir irrationnel non pas pour \u00eatre d\u00e9livr\u00e9 du monde mais pour s\u2019y ins\u00e9rer. Le seul p\u00e9ch\u00e9 \u00e0 ses yeux \u00e9tait de contrevenir au devoir social fondamental : la pi\u00e9t\u00e9. En effet, de m\u00eame que le f\u00e9odalisme reposait sur l\u2019honneur, le patrimonialisme reposait sur la pi\u00e9t\u00e9 comme vertu cardinale. La pi\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard du seigneur f\u00e9odal s\u2019ajoutait \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9gard des parents, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des ma\u00eetres, des sup\u00e9rieurs dans la hi\u00e9rarchie des fonctions et \u00e0 l\u2019\u00e9gard de tout d\u00e9tenteur d\u2019une charge, de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale. La pi\u00e9t\u00e9 filiale \u00e0 l\u2019\u00e9gard des parents, sans limites, constituait la premi\u00e8re des vertus, comme cela ne cessait d\u2019\u00eatre inculqu\u00e9. En cas de conflit, elle passait avant les autres. Cette posture fournit la preuve et la garantie que le devoir statutaire supr\u00eame de la bureaucratie sera accompli, \u00e0 savoir une discipline sans r\u00e9serve. L\u2019insubordination est pire qu\u2019un esprit vil, l\u2019extravagance est pire que l\u2019esprit d\u2019\u00e9pargne, lequel ne doit pas non plus \u00eatre valoris\u00e9.<\/p>\n

\tL\u2019homme sup\u00e9rieur ne veut pas se donner la peine d\u2019apprendre la science \u00e9conomique, qui est une litt\u00e9rature de mandarins. Comme toute morale de fonctionnaires, celle du confucianisme rejetait la participation de ceux-ci \u00e0 l\u2019activit\u00e9 lucrative. Cependant, le confucianisme a \u00e9labor\u00e9 des th\u00e9ories tr\u00e8s modernes \u00e0 propos de l\u2019offre et de la demande, de la sp\u00e9culation et du profit. La rentabilit\u00e9 de l\u2019argent va de soi, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de l\u2019Occident. Simplement, le capitaliste en tant que tel ayant des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s ne devait pas devenir fonctionnaire. L\u2019avidit\u00e9 du gain \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme source de d\u00e9sordres sociaux mais l\u2019activit\u00e9 \u00e9conomique \u00e9tait valoris\u00e9e. Confucius lui-m\u00eame aspirait \u00e0 la richesse, avec une r\u00e9serve essentielle : les risques inh\u00e9rents \u00e0 l\u2019activit\u00e9 lucrative \u00e9branlent l\u2019\u00e9quilibre et l\u2019harmonie de l\u2019\u00e2me. La position de fonctionnaire est la seule qui soit digne d\u2019un homme sup\u00e9rieur, avant tout parce qu\u2019elle est la seule qui permette \u00e0 la personnalit\u00e9 de s\u2019accomplir. Sans revenus constants, il est difficile pour l\u2019homme cultiv\u00e9 et tout \u00e0 fait impossible pour le peuple de conserver une disposition d\u2019esprit constante. L\u2019activit\u00e9 lucrative conduit \u00e0 la sp\u00e9cialisation professionnelle, tandis que l\u2019homme de qualit\u00e9 recherche l\u2019universalit\u00e9 que seule la culture conf\u00e8re et que la charge officielle requiert de l\u2019homme. Pour le candidat \u00e0 une charge, il \u00e9tait impossible de consid\u00e9rer une formation professionnelle de type europ\u00e9en autrement que comme un entra\u00eenement \u00e0 la trivialit\u00e9 la plus basse selon la formule :\u00a0\u00ab\u00a0Un homme de qualit\u00e9 n\u2019est pas un instrument\u00a0\u00bb. L\u2019id\u00e9al de qualit\u00e9 s\u2019opposait ici directement \u00e0 l\u2019id\u00e9al platonicien dont l\u2019orientation \u00e9tait sociale. On ne pouvait rien accomplir sans une position influente, et c\u2019est ce que recherchait l\u2019homme de qualit\u00e9.<\/p>\n

\tIl existe une parent\u00e9 entre le confucianisme et le rationalisme prosa\u00cfque du puritanisme. L\u2019homme princier \u00e9vite les tentations de la beaut\u00e9 et les femmes ne sont pas consid\u00e9r\u00e9es. Par contre, la fid\u00e9lit\u00e9 en amiti\u00e9 est l\u2019objet de grandes louanges. On a besoin d\u2019amis, mais il faut les chercher parmi les pairs. A l\u2019\u00e9gard des inf\u00e9rieurs, on manifestera une bienveillance amicale. Le principe d\u2019\u00e9change est respect\u00e9, selon la r\u00e9ciprocit\u00e9, fondant toute \u00e9thique sociale. En revanche, l\u2019amour pour l\u2019ennemi est rejet\u00e9.<\/p>\n

\tLe gentleman confuc\u00e9en allie bienveillance, \u00e9nergie, savoir et sinc\u00e9rit\u00e9, le tout dans les limites de la prudence et de la convenance. Cependant, aucune perfection ne pouvait \u00eatre atteinte sans un apprentissage sans fin, par des \u00e9tudes litt\u00e9raires. Cette \u00e9tude ininterrompue consistait seulement dans l\u2019appropriation de pens\u00e9es d\u00e9j\u00e0 existantes. Sans lecture, l\u2019esprit travaillait en \u00ab\u00a0roue libre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\tIl n\u2019existait qu\u2019un devoir r\u00e9ellement absolu : la pi\u00e9t\u00e9, m\u00e8re de la discipline, et un moyen universel de perfectionnement : la culture litt\u00e9raire. Le syst\u00e8me comme tel devait n\u00e9cessairement reposer sur le fondement de la pi\u00e9t\u00e9, menac\u00e9 chaque fois que la tradition \u00e9tait \u00e9branl\u00e9e. Ainsi le confucianisme n\u2019a pas effectu\u00e9 la moindre tentative de rationaliser \u00e9thiquement la croyance religieuse existante. Il faut mentionner que plus on remonte dans le temps, moins les lettres s\u2019identifient \u00e0 l\u2019orthodoxie confuc\u00e9enne, qui ne s\u2019est impos\u00e9e qu\u2019au 8\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. Un confuc\u00e9en a recens\u00e9 cependant six \u00e9coles de lettr\u00e9s antagonistes de son temps : les m\u00e9taphysiciens, les mystiques, les philologues, les l\u00e9gistes, les tao\u00efstes, les confuc\u00e9ens.<\/p>\n

\tLa raison propre au confucianisme repr\u00e9sentait un rationalisme de l\u2019ordre, de nature essentiellement pacifiste. Les esprits n\u2019\u00e9taient pas d\u00e9pourvus de qualification \u00e9thique : le cri des opprim\u00e9s entra\u00eenait immanquablement leur vengeance, ils veillaient \u00e9galement sur les contrats de toutes sortes. En revanche, une chose \u00e9tait absente : la puissance centrale d\u2019une religion de salut, source d\u2019une orientation m\u00e9thodique de la vie.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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