{"id":95505,"date":"2017-05-26T11:00:49","date_gmt":"2017-05-26T09:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=95505"},"modified":"2017-05-26T08:48:16","modified_gmt":"2017-05-26T06:48:16","slug":"de-lanthropologie-a-la-guerre-civile-numerique-viii-subissons-nous-lempreinte-de-lecriture-en-tant-que-telle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/05\/26\/de-lanthropologie-a-la-guerre-civile-numerique-viii-subissons-nous-lempreinte-de-lecriture-en-tant-que-telle\/","title":{"rendered":"\u00ab\u00a0De l\u2019anthropologie \u00e0 la guerre civile num\u00e9rique\u00a0\u00bb – VIII. Subissons-nous l’empreinte de l\u2019\u00e9criture en tant que telle ?"},"content":{"rendered":"

Suite de l’entretien du 5 mai 2016 avec Franck Cormerais et Jacques-Athanase Gilbert de la revue \u00c9tudes digitales<\/em>, en compl\u00e9ment de l’entretien intitul\u00e9\u00a0De l\u2019anthropologie \u00e0 la guerre civile num\u00e9rique<\/em><\/a>.<\/p>\n

VIII. Subissons-nous l’empreinte de l\u2019\u00e9criture en tant que telle\u00a0?<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

\u00c9tudes digitales<\/b><\/p>\n

L\u2019ouvrage Comment la v\u00e9rit\u00e9 et la r\u00e9alit\u00e9 furent invent\u00e9es<\/i><\/a> s\u2019ouvre sur l\u2019\u00e9vocation d\u2019une taxinomie sym\u00e9trique totalement \u00e0 l\u2019\u00e9cart des figures post\u00e9rieures asym\u00e9triques. Comment envisagez-vous les figures inclusives au regard de l\u2019\u00e9mergence du couple it\u00e9ratie, num\u00e9ratie. Dans Le dernier qui s\u2019en va \u00e9teint la lumi\u00e8re<\/i><\/a>, vous faites allusion \u00e0 la mythologie et \u00e0 l\u2019emprise des objets. Celle-ci n\u2019est-elle pas de nature scripturaire\u00a0?<\/p>\n

Jack Goody place d\u2019embl\u00e9e les premiers signes scripturaires en M\u00e9sopotamie dans une logique de comptabilit\u00e9.<\/p>\n

Paul JORION<\/b><\/p>\n

J\u2019\u00e9tais tr\u00e8s proche de Goody (1919 – 2015), \u00e9tant pendant cinq ann\u00e9es enseignant dans le d\u00e9partement \u00e0 Cambridge qu’il dirigeait, apr\u00e8s y avoir \u00e9t\u00e9 doctorant pendant deux ans (j’\u00e9tais aussi locataire d\u2019une minuscule maison ouvri\u00e8re dont il \u00e9tait le propri\u00e9taire) et nous avons souvent eu des discussions passionn\u00e9es.<\/p>\n

Je n\u2019ai jamais \u00e9t\u00e9 convaincu comme l\u2019ont \u00e9t\u00e9 Goody, Derrida (1930 – 2004) ou Stiegler que l\u2019\u00e9criture a une qualit\u00e9 propre qui apporterait un \u00e9l\u00e9ment diff\u00e9rent de la parole. Ce qu\u2019ils ont cru capturer par ce truchement me semble \u00eatre de l\u2019ordre de la relation sym\u00e9trique ou antisym\u00e9trique que j\u2019ai mise en \u00e9vidence, certaines langues comme le chinois ne disposant pas, comme nous l\u2019avons vu<\/a>, de la relation antisym\u00e9trique, ce qui interdit d’y lire les relations d’inclusion et de cause \u00e0 effet, seules les relations d’affinit\u00e9 entre choses, de \u00ab\u00a0connexion simple\u00a0\u00bb, dont l’une sera le signe de l’autre, et de cycle, ou des choses alternent, y \u00e9tant pr\u00e9sentes.<\/p>\n

Les cultures dites \u00ab\u00a0archa\u00efques\u00a0\u00bb – que nous avons appel\u00e9es aussi \u00ab\u00a0tot\u00e9miques\u00a0\u00bb mais que nous aurions tout aussi bien appeler tout simplement \u00ab\u00a0chinoises\u00a0\u00bb – mettent en \u0153uvre des relations purement sym\u00e9triques alors que les cultures de l\u2019\u00e9criture sont des civilisations de la relation antisym\u00e9trique. Les commentateurs dont j’ai signal\u00e9 les noms ont attribu\u00e9 \u00e0 l’\u00e9criture plut\u00f4t que la parole, les effets dus en r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 la relation antisym\u00e9trique<\/i> plut\u00f4t que la connexion simple<\/i>. Leur d\u00e9marche n\u2019est pas sans rappeler celle de L\u00e9vy-Bruhl qui explique de mani\u00e8re impr\u00e9cise la \u00ab\u00a0mentalit\u00e9 primitive\u00a0\u00bb comme \u00e9tant \u00ab\u00a0pr\u00e9-logique\u00a0\u00bb, sans interroger la logique elle-m\u00eame pour comprendre ce que \u00ab\u00a0pr\u00e9-logique\u00a0\u00bb pourrait bien vouloir dire. Il n\u2019avait, je l\u2019ai dit, que peu d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la logique en tant que telle. Il ne l\u2019a d\u00e9finie \u00e0 aucun moment. Si tous les \u00e9l\u00e9ments d\u2019analyse sont pr\u00e9sents, il ne les a pas assembl\u00e9s comme l\u2019on ferait d\u2019un puzzle.<\/p>\n

Je n\u2019ai pas c\u00e9d\u00e9 \u00e0 cette tentation car j\u2019ai abord\u00e9 ces probl\u00e9matiques sous un biais plus math\u00e9matique, en particulier gr\u00e2ce aux mod\u00e9lisations que j\u2019ai effectu\u00e9es dans le langage de programmation Prolog<\/i> qui m\u2019a permis d\u2019op\u00e9rer la distinction entre pens\u00e9es sym\u00e9trique et antisym\u00e9trique.<\/p>\n

\u00c9tudes digitales<\/b><\/p>\n

Vous d\u00e9veloppez au contraire une approche topologique.<\/p>\n

Paul JORION<\/b><\/p>\n

Tout \u00e0 fait.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Suite de l’entretien du 5 mai 2016 avec Franck Cormerais et Jacques-Athanase Gilbert de la revue \u00c9tudes digitales<\/em>, en compl\u00e9ment de l’entretien intitul\u00e9\u00a0De l\u2019anthropologie \u00e0 la guerre civile num\u00e9rique<\/em><\/a>.<\/p>\n

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