{"id":97777,"date":"2017-08-03T11:53:08","date_gmt":"2017-08-03T09:53:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=97777"},"modified":"2017-08-05T18:23:55","modified_gmt":"2017-08-05T16:23:55","slug":"avenir-du-blog-de-paul-jorion-avenir-des-intellectuels-avenir-de-la-democratie-par-cedric-chevalier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/08\/03\/avenir-du-blog-de-paul-jorion-avenir-des-intellectuels-avenir-de-la-democratie-par-cedric-chevalier\/","title":{"rendered":"Avenir du Blog de Paul Jorion, avenir des intellectuels, avenir de la d\u00e9mocratie ? par C\u00e9dric Chevalier"},"content":{"rendered":"<blockquote><p>Billet invit\u00e9.<\/p><\/blockquote>\n<p><strong>Le blog Jorion est-il an\u00e9mi\u00e9 ? <\/strong><\/p>\n<p>En tant que lecteur r\u00e9gulier et contributeur occasionnel, j&rsquo;ai cru pouvoir observer trois tendances qui \u00e9manaient du blog de Paul Jorion ces derniers mois : <!--more--><\/p>\n<p>&#8211; une difficult\u00e9 apparemment grandissante \u00e0\u00a0r\u00e9unir les 1500 euros mensuels de dons, n\u00e9cessaires pour soutenir la production intellectuelle de Fran\u00e7ois Leclerc et les co\u00fbts op\u00e9rationnels du blog public ;<\/p>\n<p>&#8211; une baisse apparente de r\u00e9gime de la production sur le blog public, notamment de la production de contributions externes et de d\u00e9bats ouverts aux commentaires des internautes ;<\/p>\n<p>&#8211; une quasi absence d\u2019activit\u00e9s sur le forum priv\u00e9 des Amis du Blog de Paul Jorion.<\/p>\n<p>De fa\u00e7on contrast\u00e9e, il m&rsquo;a sembl\u00e9 cependant que Paul Jorion publiait en parall\u00e8le et coup sur coup plusieurs essais, et participait \u00e0\u00a0de nombreuses conf\u00e9rences et interviews.<\/p>\n<p>Un tableau mitig\u00e9 de la situation du blog pourrait donc \u00eatre bross\u00e9. Il ne serait pas surprenant \u00a0en principe que la baisse des activit\u00e9s \u00ab\u00a0Internet\u00a0\u00bb soit le contrecoup d&rsquo;une intense activit\u00e9 d&rsquo;\u00e9criture et de prise de parole dans le chef de Monsieur Jorion. Mais cela suffit-il \u00e0\u00a0expliquer cette baisse de r\u00e9gime de la production intellectuelle en ligne autour de lui ?<\/p>\n<p><strong>Quel est le probl\u00e8me ? <\/strong><\/p>\n<p>Comment distinguer, parmi les ingr\u00e9dients de la recette qui a fait le succ\u00e8s du \u00ab\u00a0syst\u00e8me Jorion\u00a0\u00bb (Paul Jorion lui-m\u00eame, son audience, ses co-auteurs et ses contributeurs associ\u00e9s, le blog public, le forum priv\u00e9 ABPJ, les commentaires en ligne, les essais, les conf\u00e9rences, les interviews, les tribunes, les auditions, etc.), ceux qui seraient aujourd&rsquo;hui manquants \u00e0\u00a0l&rsquo;appel ? Y a-t-il un effet \u00ab\u00a0Jorion\u00a0\u00bb, un effet \u00ab\u00a0audience\u00a0\u00bb, un effet \u00ab\u00a0technologie m\u00e9diatique\u00a0\u00bb (blog, presse \u00e9crite, etc.), voire un effet \u00ab\u00a0soci\u00e9tal\u00a0\u00bb, qui expliquerait une certaine d\u00e9saffection pour le blog ?<\/p>\n<p>Cette d\u00e9saffection est-elle un \u00e9v\u00e9nement localis\u00e9 ou g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9 ? On peut \u00e9mettre plusieurs hypoth\u00e8ses non-mutuellement exclusives :<\/p>\n<ul>\n<li>Hypoth\u00e8se 1 : <em>les th\u00e9matiques abord\u00e9es par Paul Jorion et ses contributeurs sont \u00ab\u00a0has been\u00a0\u00bb (pour certains). Son audience l&rsquo;a (partiellement) abandonn\u00e9 pour aller chercher ailleurs de la nourriture intellectuelle sur d&rsquo;autres th\u00e9matiques qui l&rsquo;int\u00e9ressent davantage.<\/em>\n<ul>\n<li>Y a-t-il un effet \u00ab\u00a0pr\u00e9sidentielles Macron\u00a0\u00bb sur le d\u00e9samour pour la gauche\/Jorion\/les blogs de gauche ?<\/li>\n<li>Les citoyens se sont-ils r\u00e9sign\u00e9s \u00e0\u00a0ne plus s&rsquo;int\u00e9resser \u00e0\u00a0la crise financi\u00e8re de 2008, ni \u00e0\u00a0la crise \u00e9conomique et politique qui a suivi depuis 10 ans ?<\/li>\n<li>L&rsquo;accumulation de mauvaises nouvelles quant aux crises syst\u00e9miques (<em>Soliton<\/em>) a-t-elle conduit \u00e0\u00a0une r\u00e9signation d&rsquo;ampleur soci\u00e9tale chez les citoyens ?<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Hypoth\u00e8se 2 : <em>Paul Jorion est \u00ab\u00a0has been\u00a0\u00bb (pour certains). Son audience l&rsquo;a (partiellement) abandonn\u00e9 pour aller chercher chez d&rsquo;autres sa nourriture intellectuelle.<\/em>\n<ul>\n<li>Est-ce le passage de la septantaine ? L&rsquo;usure de toujours mettre sur la table les probl\u00e8mes de notre \u00e9poque ? La barbe grise ? Ecouter Paul Jorion \u00e0\u00a0l&rsquo;heure de la t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 et de ONPC, \u00ab\u00a0hallo quoi !? hallo !\u00a0\u00bb<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Hypoth\u00e8se 3 : <em>les blogs sont \u00ab\u00a0has been\u00a0\u00bb (pour certains). Jorion n&rsquo;y peut rien, les audiences d\u00e9sertent (partiellement) les blogs pour d&rsquo;autres m\u00e9dias.<\/em>\n<ul>\n<li>Hypoth\u00e8se 2.1 : <em>les audiences se tournent vers Facebook, Twitter, et d&rsquo;autres m\u00e9dias dits \u00ab\u00a0douteux\u00a0\u00bb pour s&rsquo;informer.<\/em>\n<ul>\n<li><em>\u00ab\u00a0Marre des institutions m\u00e9diatiques qui pr\u00e9tendent dire \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb v\u00e9rit\u00e9. Tous pourris et manipul\u00e9s. On pr\u00e9f\u00e8re s&rsquo;informer aupr\u00e8s de ses amis et sur des sites alternatifs et rebelles.\u00a0\u00bb<\/em> Fake news et post-v\u00e9rit\u00e9 ?<\/li>\n<li><em>Hypoth\u00e8se 2.2 : les audiences reviennent vers les m\u00e9dias traditionnels : presse \u00e9crite, radio et t\u00e9l\u00e9vision. <\/em>\n<ul>\n<li>Apr\u00e8s une p\u00e9riode faste o\u00f9 bloguer \u00e9tait \u00e0\u00a0la mode, aujourd&rsquo;hui, c&rsquo;est fini. Trop lent, trop de texte pour le cerveau moderne. Twitter et ses 140 caract\u00e8res conviendraient mieux \u00e0\u00a0l&rsquo;instantan\u00e9it\u00e9 exig\u00e9e.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Hypoth\u00e8se 4 : <em>les m\u00e9dias \u00e9crits sont \u00ab\u00a0has been\u00a0\u00bb (pour certains). Les audiences se tournent vers des m\u00e9dias non \u00e9crits.<\/em>\n<ul>\n<li>Plus que les blogs, c&rsquo;est carr\u00e9ment l&rsquo;id\u00e9e de m\u00e9dia \u00e9crit qui prend du plomb dans l&rsquo;aile. Le poids des mots, termin\u00e9. Ne resterait que le choc des images et du son.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Hypoth\u00e8se 5 : <em>la r\u00e9flexion intellectuelle et politique est \u00ab\u00a0has been\u00a0\u00bb (pour certains). Quel que soit l&rsquo;intellectuel ou le medium, les audiences ne s&rsquo;int\u00e9ressent (presque) plus \u00e0\u00a0cette r\u00e9flexion.<\/em>\n<ul>\n<li>Hypoth\u00e8se 5.1 : <em>les citoyens sont (re)devenus des consommateurs ali\u00e9n\u00e9s et sans r\u00e9flexion politique<\/em><\/li>\n<li>Hypoth\u00e8se 5.2 : <em>les citoyens sont toujours aussi critiques mais sont (re)devenus r\u00e9sign\u00e9s par rapport \u00e0\u00a0la r\u00e9flexion et l&rsquo;action politique.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Hypoth\u00e8se 6 : <em>les hypoth\u00e8ses 1, 3, 4 et 5 sont sp\u00e9cifiques \u00e0\u00a0la sph\u00e8re francophone mais pas \u00e0\u00a0la sph\u00e8re anglophone.<\/em>\n<ul>\n<li>Faut-il analyser diff\u00e9remment la situation au Royaume-Uni lors du Brexit, o\u00f9 le \u00ab\u00a0fact checking\u00a0\u00bb semble avoir \u00e9chou\u00e9, la situation des Etats-Unis, o\u00f9 on peut \u00eatre \u00e9lu pr\u00e9sident en mentant et en \u00e9tant vilipend\u00e9 par quasiment toute la presse, et la situation francophone europ\u00e9enne, o\u00f9 l&rsquo;on se d\u00e9bat avec une tradition ancienne de l&rsquo;intellectuel public ?<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li><em>Cette d\u00e9saffection est-elle un creux provisoire qui va se r\u00e9sorber (Hypoth\u00e8se 7), un retour \u00e0\u00a0la normale apr\u00e8s une p\u00e9riode faste (Hypoth\u00e8se 8), ou une tendance de d\u00e9gradation \u00e0\u00a0long terme (Hypoth\u00e8se 9) ? <\/em>\n<ul>\n<li>Si cette baisse de l&rsquo;int\u00e9r\u00eat citoyen pour la r\u00e9flexion intellectuelle \u00e9tait av\u00e9r\u00e9, quelles en seraient les cons\u00e9quences pour la d\u00e9mocratie et comment devrions-nous r\u00e9agir ?<\/li>\n<li><em>Corrolaire de l&rsquo;hypoth\u00e8se 9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e : Notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e9volue-t-elle vers un populisme anti-intellectuel comme dans l&rsquo;Europe fasciste des ann\u00e9es 30 ? <\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<li>Etc.<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Ces nombreuses questions me viennent \u00e0\u00a0l&rsquo;esprit, qui je pense peuvent int\u00e9resser ceux qui tiennent \u00e0\u00a0ce blog et surtout, aux missions qu&rsquo;il remplit. Comme souvent, une probl\u00e9matique sp\u00e9cifique (ici la situation et l&rsquo;avenir du blog de Paul Jorion et du forum des ABPJ), permet d&rsquo;ouvrir la r\u00e9flexion sur une perspective plus g\u00e9n\u00e9rale : l&rsquo;avenir de tous les blogs et partant, l&rsquo;avenir de l&rsquo;interface intellectuelle entre les citoyens et les d\u00e9cideurs, qui est un des dispositifs qui permettent \u00e0\u00a0une population de choisir son avenir au sein d&rsquo;une d\u00e9mocratie (cf. argumentaire plus bas).<\/p>\n<p>Je ne pr\u00e9tendrai pas avoir inventori\u00e9 correctement toutes ces questions ni vous proposer des r\u00e9ponses exhaustives mais il me semble important que ceux qui se soucient de la chose publique ne cessent jamais de se les poser, ensemble. Permettez-moi d&rsquo;apporter ma contribution au d\u00e9bat, en l\u2019esquissant en quelques traits. J&rsquo;aborderai d&rsquo;abord les caract\u00e9ristiques du \u00ab\u00a0syst\u00e8me Jorion\u00a0\u00bb pour les relier \u00e0\u00a0la probl\u00e9matique g\u00e9n\u00e9rale de \u00ab\u00a0l&rsquo;interface intellectuelle entre citoyens et d\u00e9cision politique\u00a0\u00bb, qu&rsquo;on appelle couramment \u00ab\u00a04e pouvoir\u00a0\u00bb, pour terminer avec quelques questions \u00e0 d\u00e9battre.<\/p>\n<p><strong>Quelques sont caract\u00e9ristiques du \u00ab\u00a0syst\u00e8me Jorion\u00a0\u00bb ? <\/strong><\/p>\n<p>Le blog de Paul Jorion est un OVNI au sein de la noosph\u00e8re (la sph\u00e8re des id\u00e9es). Il est le fruit des amours interdites entre un chercheur-praticien anthropologue-sociologue hors des sentiers battus et de simples citoyens \u00e0\u00a0la recherche ou \u00e0\u00a0l&rsquo;initiative d&rsquo;une pens\u00e9e alternative. Certains de ces citoyens acceptent d&rsquo;apporter une contribution financi\u00e8re ou argumentaire \u00e0\u00a0ce blog, en \u00e9change de l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0\u00a0une production intellectuelle r\u00e9guli\u00e8re et de qualit\u00e9, sur nombre d&rsquo;enjeux soci\u00e9taux de notre \u00e9poque. Au meilleur de sa forme, le \u00ab\u00a0blog Jorion\u00a0\u00bb a drain\u00e9 hebdomadairement des dizaines de milliers de lectures d&rsquo;internautes, de contributions externes et de commentaires d&rsquo;internautes et d&rsquo;amis du blog, sur les fils de discussions du blog public et du forum priv\u00e9. D&rsquo;abord focalis\u00e9 sur les th\u00e8mes de la crise financi\u00e8re, le blog a progressivement \u00e9largi son spectre d&rsquo;analyse pour couvrir la politique europ\u00e9enne, fran\u00e7aise et belge et la crise de civilisation &#8211; le fameux Soliton de Paul Jorion qui recouvre notamment la crise \u00e9conomique, la crise environnementale, la crise sociale, la crise du nucl\u00e9aire civil, la question du remplacement de l&#8217;emploi humain par les automates, la crise de la pens\u00e9e \u00e9conomique et, en parall\u00e8le, les courants de pens\u00e9e qui pourraient nous aider \u00e0\u00a0d\u00e9passer cette conjonction de crises. Accessoirement, Paul Jorion a r\u00e9guli\u00e8rement agr\u00e9ment\u00e9 le blog de billets \u00e9clectiques sur l&rsquo;art, la pens\u00e9e et la philosophie. De l&rsquo;avis de nombreux commentateurs, simple citoyens, professionnels, d\u00e9cideurs et experts, les contributions et les \u00e9changes sur le blog sont parfois passionn\u00e9s mais souvent de haute tenue intellectuelle. La plus-value du blog r\u00e9side dans l&rsquo;apport d\u2019informations et d\u2019analyses in\u00e9dites dans le champ m\u00e9diatique, l&rsquo;ind\u00e9pendance, la pertinence, la p\u00e9dagogie, l&rsquo;\u00e9thique et la transversalit\u00e9 disciplinaire, que la presse g\u00e9n\u00e9raliste et les revues sp\u00e9cialis\u00e9es \u00e9chouent souvent \u00e0\u00a0r\u00e9unir syst\u00e9matiquement.<\/p>\n<p>La forum priv\u00e9 des Amis du blog de Paul Jorion (les ABPJ) est un autre OVNI de la noosph\u00e8re, qui compl\u00e8te bien le \u00ab\u00a0syst\u00e8me Jorion\u00a0\u00bb. Au d\u00e9part seul le blog public existait. Paul Jorion fonctionnait \u00e0\u00a0partir de billets ouverts syst\u00e9matiquement \u00e0\u00a0tous les commentaires et \u00e0\u00a0partir des nombreux mails qu&rsquo;il recevait des lecteurs, Ensuite, pour ma\u00eetriser cette masse d&rsquo;information et quelques d\u00e9bordements qui nuisaient \u00e0\u00a0la performance du blog, tout en conservant sa convivialit\u00e9 et son caract\u00e8re participatif, Paul Jorion s&rsquo;est vu forc\u00e9 d&rsquo;une part de limiter l&rsquo;acc\u00e8s aux commentaires \u00e0\u00a0certains \u00a0billets et certaines p\u00e9riodes, et d&rsquo;autre part de cr\u00e9er une enceinte priv\u00e9e o\u00f9 les contributeurs les plus disponibles pourraient former ensemble ce que les ABPJ ont appel\u00e9 le \u00ab\u00a0cerveau collectif\u00a0\u00bb. Loin d&rsquo;\u00eatre un salon VIP o\u00f9 l&rsquo;on se gausse de se vautrer aupr\u00e8s du \u00ab\u00a0ma\u00eetre\u00a0\u00bb, le forum des ABPJ est constitu\u00e9 de plusieurs dizaines \u00ab\u00a0d&rsquo;intellectuels amateurs\u00a0\u00bb, qui y relaient les informations glan\u00e9es dans leurs champs respectifs, les d\u00e9cortiquent et concoctent en peu de temps des analyses personnelles qui sont souvent traduites en contributions externes venant nourrir le blog public. Un esprit critique collectif passe \u00e0\u00a0la moulinette chaque proposition, y compris celles de Paul Jorion, primus inter pares (premier mais parmi ses \u00e9gaux). Paul Jorion n\u2019\u00e9tant pas membre d\u2019un corps acad\u00e9mique ni entour\u00e9s d\u2019assistants et de doctorants, j\u2019ai la conviction que les ABPJ jouent pour lui un r\u00f4le de caisse de r\u00e9sonnance indispensable \u00e0 la qualit\u00e9 de son travail et \u2026 \u00e0 sa sant\u00e9 mentale (le monde intellectuel pouvant \u00eatre tr\u00e8s dur et les retours de r\u00e9alit\u00e9 parfois long \u00e0 venir).<\/p>\n<p>Cette conception in\u00e9dite du \u00ab\u00a0syst\u00e8me Jorion\u00a0\u00bb, faite de la publication d&rsquo;essais, de la pr\u00e9sentation de conf\u00e9rences \u00e0\u00a0tous niveaux, d&rsquo;interviews dans les m\u00e9dias d&rsquo;un chercheur-praticien-intellectuel ind\u00e9pendant, d&rsquo;un blog public et d&rsquo;un forum priv\u00e9 o\u00f9 contribuent de simples citoyens, et &#8230; de d\u00eeners spaghetti dans des caf\u00e9s tr\u00e8s d\u00e9mocratiques, tranche fortement avec le traditionnel monologue ex-cathedra de l&rsquo;intellectuel public classique, qu\u2019on peut apercevoir de loin quand il sort de sa tour d\u2019ivoire. On peut je crois l&rsquo;affirmer : en cr\u00e9ant son blog et son forum, et en concevant une importante ouverture \u00e0\u00a0la participation de tous via ses \u00ab\u00a0billets invit\u00e9s\u00a0\u00bb, Paul Jorion a cr\u00e9\u00e9 un concept qui fait oeuvre de \u00ab\u00a0salubrit\u00e9 publique\u00a0\u00bb dans le d\u00e9bat d\u00e9mocratique francophone. Le blog est devenu une sorte d&rsquo;universit\u00e9 ouverte, au service du renforcement de la r\u00e9flexivit\u00e9, de l&rsquo;autonomie et de la responsabilit\u00e9 politique des citoyens-lecteurs-d\u00e9cideurs. Bien s\u00fbr, certains acad\u00e9miques estiment sans doute que Paul Jorion est une imposture, que le fait de populariser la r\u00e9flexion intellectuelle avec parfois un style outrecuidant est un compromis n\u00e9faste, que donner la parole au plombier et au facteur sur la crise financi\u00e8re confine au populisme. Trouver la bonne approche est un d\u00e9fi constant. Je crois que, malgr\u00e9 quelques errements ponctuels, la recette a prouv\u00e9 sa valeur. Le \u00ab\u00a0syst\u00e8me Jorion\u00a0\u00bb, qu&rsquo;on soit d&rsquo;accord ou pas avec les id\u00e9es qu&rsquo;il produit, est une \u00ab\u00a0interface intellectuelle\u00a0\u00bb qui a permis de diffuser effectivement des questionnements essentiels avec l&rsquo;ambition de changer le cours de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Quel serait le r\u00f4le des intellectuels dans le fonctionnement d\u00e9mocratique ? <\/strong><\/p>\n<p>Je voudrais maintenant \u00e9largir la r\u00e9flexion sur le blog \u00e0\u00a0la r\u00e9flexion cette \u00ab\u00a0interface intellectuelle entre les citoyens et les d\u00e9cideurs\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>D&rsquo;autres plus \u00e9minents que moi ont th\u00e9oris\u00e9 l&rsquo;importance de cette interface intellectuelle, en affirmant sch\u00e9matiquement que : les id\u00e9es dominent l&rsquo;existence et le monde ; les id\u00e9es ad\u00e9quates permettent une existence et un monde ad\u00e9quats ; l&rsquo;apprentissage, la diffusion et la cr\u00e9ation des id\u00e9es ad\u00e9quates rend les hommes libres et plus heureux ; le devoir et le m\u00e9tier des intellectuels est d&rsquo;optimiser en toute \u00e9poque la diffusion des id\u00e9es ad\u00e9quates. Le devoir et le m\u00e9tier des citoyens (ceux qui n&rsquo;ont pas l&rsquo;envie, la capacit\u00e9 ou l&rsquo;opportunit\u00e9 d&rsquo;initier eux-m\u00eames une contribution intellectuelle in\u00e9dite) est de consacrer le temps n\u00e9cessaire \u00e0\u00a0s&rsquo;impr\u00e9gner des id\u00e9es qu&rsquo;ils jugent les plus ad\u00e9quates pour diriger la Cit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire pour exercer leurs droits et devoirs politiques de citoyens. Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 tous les citoyens seraient omniscients (tout savoir) et omnipotents (tout pouvoir) est impossible. Chacun se consacre \u00e0\u00a0ses activit\u00e9s, avec sa volont\u00e9, sa capacit\u00e9 et ses opportunit\u00e9s. Il est impossible que chaque citoyen soit expert en tous les sujets, assiste \u00e0\u00a0tous les d\u00e9bats publics ou lise seulement tous leurs comptes-rendus. Pour se forger une opinion et exercer ses droits politiques en connaissance de cause, il est indispensable de passer par une interface intellectuelle entre le monde politique et le monde citoyen. Cette interface remplit une fonction essentielle de nos d\u00e9mocraties, au point qu&rsquo;on l&rsquo;a appel\u00e9e \u00ab\u00a04\u00e8me pouvoir\u00a0\u00bb, aux c\u00f4t\u00e9s des 3 pouvoirs classiques du L\u00e9gislatif, de l&rsquo;Ex\u00e9cutif et du Judiciaire. Je proposerai ici une conception large de ce \u00ab\u00a04\u00e8me pouvoir\u00a0\u00bb : il comprend la presse traditionnelle et les journalistes (presse \u00e9crite et audiovisuelle, en ligne, etc.), les intellectuels publics traditionnels bien s\u00fbr mais aussi, de plus en plus, une galaxie \u00ab\u00a0d&rsquo;interm\u00e9diaires m\u00e9diatiques\u00a0\u00bb, de \u00ab\u00a0prescripteurs d&rsquo;opinion\u00a0\u00bb : blogs, sites Internet, syndicats, think tanks, associations de citoyens, chercheurs, intellectuels amateurs, &#8230; et encore plus r\u00e9cemment : Facebook, Twitter, et autres o\u00f9 chacun peut devenir lui-m\u00eame prescripteur d&rsquo;opinion, \u00e0\u00a0l&rsquo;\u00e9chelle de sa sph\u00e8re d&rsquo;influence. Qu&rsquo;on appr\u00e9cie ou non cet \u00e9tat de fait.<\/p>\n<p>Dans ce paradigme (vision th\u00e9orique du monde), il faut s&rsquo;entendre sur le sens \u00ab\u00a0d&rsquo;intellectuel\u00a0\u00bb. Intellectuel ne devrait pas \u00eatre une insulte (les \u00ab\u00a0intellos\u00a0\u00bb) ni constituer \u00e0\u00a0nos yeux la marque de la domination par une \u00e9lite technocratique, inaccessible au \u00ab\u00a0citoyen lambda\u00a0\u00bb, qui se r\u00e9serverait le privil\u00e8ge d&rsquo;influencer les d\u00e9cideurs dans des salons feutr\u00e9s. Je voudrais d\u00e9fendre une acception plus noble et plus humaniste du terme \u00ab\u00a0d&rsquo;intellectuel\u00a0\u00bb, qui renverrait \u00e0\u00a0plusieurs r\u00e9alit\u00e9s compl\u00e9mentaires. Avant tout\u00a0: \u00e0\u00a0des valeurs, des attitudes et des comportements, qui constituent le c\u0153ur vivant de la d\u00e9mocratie. Dans l&rsquo;absolu, on ne devrait pas \u00eatre intellectuel par naissance, \u00e9ducation, formation ou profession mais par adh\u00e9sion \u00e0\u00a0des valeurs, adoption d&rsquo;attitudes et pratique de comportements, qui formeraient en quelque sorte un \u00ab\u00a0ethos intellectuel\u00a0\u00bb, soit une mani\u00e8re de vivre en intellectuel. On est intellectuel parce qu&rsquo;on ch\u00e9rit les valeurs de justice, de v\u00e9rit\u00e9, de libert\u00e9, d&rsquo;autonomie, de r\u00e9flexivit\u00e9 et de responsabilit\u00e9, notamment. On est intellectuel parce qu&rsquo;on consid\u00e8re a priori que l&rsquo;exercice et la diffusion de la pens\u00e9e sont non seulement des droits humains fondamentaux mais aussi ce qui d\u00e9finit notre commune humanit\u00e9 et parce qu\u2019on sait qu\u2019au niveau collectif, la pens\u00e9e forge des outils au service de tous. On est intellectuel enfin, parce qu&rsquo;on pense, \u00e9crit ou parle r\u00e9guli\u00e8rement au service de cette soci\u00e9t\u00e9 dont nous sommes membres. Ainsi potentiellement chacun peut \u00eatre \u00ab\u00a0intellectuel\u00a0\u00bb. Ainsi, est selon moi \u00ab\u00a0citoyen-intellectuel\u00a0\u00bb tout citoyen qui pense, \u00e9crit ou parle pour contribuer \u00e0\u00a0l&rsquo;existence de la Cit\u00e9, c&rsquo;est-\u00e0-dire pour contribuer au d\u00e9bat d\u00e9mocratique et au fonctionnement de la chose publique. Et cela recouvre bien des comportements courants comme : des parents qui initient leurs enfants au d\u00e9bat d&rsquo;id\u00e9es, des \u00ab\u00a0camarades\u00a0\u00bb qui tiennent une conversation de comptoir sur leurs \u00e9lus, le vote aux \u00e9lections ou la r\u00e9flexion personnelle sur l&rsquo;exercice \u00e9thique de sa profession d\u2019enseignant.<\/p>\n<p>Bien que tout citoyen puisse se faire intellectuel plus ou moins r\u00e9guli\u00e8rement, je crois qu&rsquo;il faut malgr\u00e9 tout faire le deuil d&rsquo;une d\u00e9mocratie totale \u00e0\u00a0court terme : les citoyens ne sont malheureusement pas \u00e9gaux en volont\u00e9, capacit\u00e9 et opportunit\u00e9 d&rsquo;exercer le r\u00f4le d&rsquo;intellectuel au sein de notre soci\u00e9t\u00e9. C&rsquo;est pourquoi on peut distinguer parmi les citoyens-intellectuels de la population qu\u2019\u00e9merge de fa\u00e7on syst\u00e9mique une \u00ab\u00a0classe d&rsquo;intellectuels\u00a0\u00bb, un groupe qui, par son \u00e9ducation, sa formation et sa profession, a une vocation intellectuelle \u00ab\u00a0a priori\u00a0\u00bb. Je dis \u00ab\u00a0a priori\u00a0\u00bb car nous savons bien que certains boulangers sont de grands philosophes et d&rsquo;habiles \u00e9lus locaux quand certains chercheurs sont des incultes apolitiques, seulement pr\u00e9occup\u00e9s par la technicit\u00e9 de leurs t\u00e2ches (et je ne parle pas seulement des \u00e9conomistes acad\u00e9miques\u2026). Parmi les professions qui g\u00e9n\u00e8rent une vocation intellectuelle \u00ab\u00a0a priori\u00a0\u00bb on trouve notamment celles d&rsquo;enseignant, de journaliste, de fonctionnaire, d&rsquo;artiste, de politicien, de chercheur, les professions lib\u00e9rales, etc. Statistiquement, au sein de cette classe, la chance de trouver des \u00ab\u00a0intellectuels en exercice\u00a0\u00bb est \u00e0\u00a0mon avis plus grande. Cette classe forme \u00e0 mon sens l\u2019ossature essentielle d\u2019une d\u00e9mocratie. Ni d\u00e9tentrice du pouvoir, ni d\u00e9nu\u00e9e de la capacit\u00e9 de l\u2019exercer, elle constitue, par son existence m\u00eame, un contrepouvoir vivant contre toute tentative de dictature ou d\u2019oligarchie. La preuve en est que les intellectuels sont parmi les premi\u00e8res victimes, avec les artistes, des dictatures et oligarchies en devenir. Enfin, parmi cette \u00ab\u00a0classe d&rsquo;intellectuels a priori\u00a0\u00bb, on peut encore distinguer un sous-groupe, celui des \u00ab\u00a0intellectuels publics\u00a0\u00bb, dont l&rsquo;existence toute enti\u00e8re est consacr\u00e9e au m\u00e9tier de \u00ab\u00a0penser la Cit\u00e9\u00a0\u00bb, et qui connaisse, par chance, int\u00e9r\u00eat ou talent, une diffusion large de leurs id\u00e9es aupr\u00e8s des citoyens et\/ou des d\u00e9cideurs. Les membres de ce sous-groupe des intellectuels publics sont souvent des \u00ab\u00a0ma\u00eetres \u00e0\u00a0penser\u00a0\u00bb pour la classe des intellectuels et partant, pour l&rsquo;ensemble des citoyens-intellectuels. On les voit, on les lit ou on les entend r\u00e9guli\u00e8rement dans toutes sortes de m\u00e9dias. Leur influence est consid\u00e9rable. Leur responsabilit\u00e9, \u00e0\u00a0la mesure de leur influence.<\/p>\n<p>Certains peuvent avoir l\u2019espoir que nous pourrions tous devenir au moins des \u00ab\u00a0citoyens-intellectuels\u00a0\u00bb. Malheureusement, nous n&rsquo;en sommes pas l\u00e0 aujourd&rsquo;hui. Il faut bien avouer en toute honn\u00eatet\u00e9 que certains citoyens (est-ce une majorit\u00e9 ou une minorit\u00e9 actuellement ?) ne pensent pas la Cit\u00e9, ne lisent pas, ne d\u00e9battent pas, ne participent pas \u00e0\u00a0l&rsquo;exercice d\u00e9mocratique et ne font pas usage de leurs droits politiques. Encore une fois, certains par manque de volont\u00e9 et\/ou de capacit\u00e9 et\/ou d&rsquo;opportunit\u00e9. En outre, je dois bien avouer que si je souhaite \u00e0\u00a0l&rsquo;avenir une soci\u00e9t\u00e9 de citoyens-intellectuels, c&rsquo;est-\u00e0-dire de citoyens capables d&rsquo;utiliser leur esprit pour contribuer au fonctionnement de la Cit\u00e9, je ne crois pas \u00e0\u00a0une soci\u00e9t\u00e9 faite d&rsquo;une unique \u00ab\u00a0classe d&rsquo;intellectuels\u00a0\u00bb. Penser, parler, \u00e9crire requi\u00e8rent une \u00e9ducation et une formation pointue, et un temps d&rsquo;exercice consid\u00e9rable. Or, tant que les robots et les logiciels ne s&rsquo;en chargent pas, l&rsquo;action pratique reste indispensable au fonctionnement de la soci\u00e9t\u00e9. Et depuis bien longtemps, les individus ont tendance \u00e0\u00a0se sp\u00e9cialiser progressivement dans certaines fonctions, par n\u00e9cessit\u00e9 : pratiques et\/ou intellectuelles. On ne peut pas \u00eatre Albert Camus, consacrer son existence, des nuits enti\u00e8res, \u00e0\u00a0la pens\u00e9e, \u00e0\u00a0l&rsquo;\u00e9criture et au discours, et \u00eatre en m\u00eame temps p\u00e8re de famille nombreuse au foyer, plombier, et travailler de ses mains 10h par jour. Devenir un intellectuel voire un intellectuel public requiert un apprentissage tr\u00e8s long qui, dans une mesure significative, est incompatible avec certains modes de vie essentiellement \u00ab\u00a0pratiques\u00a0\u00bb. Un boulanger \u00ab\u00a0citoyen-intellectuel\u00a0\u00bb, c&rsquo;est tout \u00e0\u00a0fait possible. Mais, par exemple au XIXe si\u00e8cle, on ne peut pas simultan\u00e9ment \u00e9lever 10 enfants comme femme au foyer et courir tous les foyers de pens\u00e9e en Europe comme Victor Hugo. Si l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0\u00a0la formation et l&rsquo;Internet d\u00e9multiplie aujourd&rsquo;hui les opportunit\u00e9s de jouer un r\u00f4le d&rsquo;intellectuel public pour de nombreux praticiens (je pense \u00e0\u00a0certains ouvriers-philosophes comme Pierre Rhabi), il reste des contraintes r\u00e9dhibitoires (je pense par exemple \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de forger l\u2019esprit intellectuel durant quasiment deux d\u00e9cennies d\u2019\u00e9tudes\u00a0dans les enseignements primaires, secondaires et sup\u00e9rieurs, ce qui emp\u00eache de facto la pratique d\u2019une activit\u00e9 manuelle \u00e0 plein temps).<\/p>\n<p>Ainsi, par n\u00e9cessit\u00e9, il ne me para\u00eet pas anti-d\u00e9mocratique que certains fassent profession d&rsquo;intellectuel au sein d\u2019une classe sociale particuli\u00e8re, voire d&rsquo;intellectuel public, au sein de nos soci\u00e9t\u00e9s tandis que d&rsquo;autres soient des praticiens pouvant aspirer \u00e0 jouer le r\u00f4le de citoyens-intellectuels, davantage consommateurs et utilisateurs, que producteurs de la pens\u00e9e sur la Cit\u00e9. Il ne sera jamais acceptable \u00e0 mon sens que demeurent au sein de la population de purs praticiens sans aucune volont\u00e9, capacit\u00e9 et opportunit\u00e9 intellectuelle et citoyenne minimale. Ne pas savoir lire dans nos soci\u00e9t\u00e9s modernes, par exemple, est un obstacle r\u00e9dhibitoire \u00e0\u00a0l&rsquo;exercice de ses droits politiques. Cet \u00e9tat a-intellectuel me semble \u00e9quivalent \u00e0 l\u2019ali\u00e9nation pure et simple au niveau sociologique. Viser un objectif de 100% de citoyens-intellectuels, me semble demeurer un horizon souhaitable de la d\u00e9mocratie, vers lequel doivent tendre tous les intellectuels de classe et tous les intellectuels publics.<\/p>\n<p>Nous l&rsquo;avons vu lors des \u00e9v\u00e9nements politiques r\u00e9cents, savoir manier la pens\u00e9e, les id\u00e9es et les diffuser est un grand pouvoir. Et ce grand pouvoir requiert de grandes responsabilit\u00e9s. Pour qu\u2019une masse de citoyens a-intellectuels et de citoyens-intellectuels puissent se fier au travail de la classe des intellectuels et des intellectuels publics, un \u00e9l\u00e9ment est fondamental\u00a0: la confiance et l\u2019\u00e9thique. La confiance que les citoyens peuvent avoir dans l\u2019\u00e9thique des intellectuels producteurs et diffuseurs des id\u00e9es. Voil\u00e0 pourquoi l&rsquo;\u00e9thique des intellectuels et des intellectuels publics en particulier est sans doute leur qualit\u00e9 la plus essentielle, au-del\u00e0 de leur ing\u00e9niosit\u00e9 mentale.<\/p>\n<p><strong>Quel lien entre les blogs et la d\u00e9mocratie\u00a0?<\/strong><\/p>\n<p>Je ne ferai ici que r\u00e9assembler les \u00e9l\u00e9ments de la d\u00e9monstration qui pr\u00e9c\u00e8de\u00a0: les blogs, parce qu\u2019il relient \u00e0 faible co\u00fbt un grand nombre de citoyens avec un grand nombre d\u2019intellectuels publics ou non, font partie de cette \u00ab\u00a0interface intellectuelle\u00a0\u00bb qui \u00e9panouit les d\u00e9mocraties en diffusant des id\u00e9es ad\u00e9quates, pour peu que leurs concepteurs soient de v\u00e9ritables intellectuels. La presse \u00e9crite et audiovisuelle garde toujours une importance \u00e0 ce niveau mais n\u2019apporte pas actuellement la plus-value de ces blogs. Il reste \u00e0 d\u00e9montrer que les nouveaux m\u00e9dias (Facebook, Twitter, sites alternatifs, etc.) peuvent remplir le m\u00eame r\u00f4le, alors que l\u2019actualit\u00e9 prouve le contraire \u00e0 ce stade.<\/p>\n<p><strong>Quelques derniers questionnements ? <\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;interface intellectuelle, le 4\u00e8me pouvoir, est \u00e0\u00a0mon sens une fonction essentielle de nos d\u00e9mocraties. Depuis la campagne pour le Brexit, pour la primaire et pour la pr\u00e9sidentielle men\u00e9e par Donald Trump, et pour les primaires et la pr\u00e9sidentielle fran\u00e7aise, cette interface intellectuelle a \u00e9t\u00e9 secou\u00e9e. Alors qu&rsquo;elle avait connu une forme particuli\u00e8re ces 10 derni\u00e8res ann\u00e9es avec le blog, l&rsquo;information m\u00e9diatique tend aujourd&rsquo;hui \u00e0\u00a0passer par Facebook, Twitter et des m\u00e9dias alternatifs\/rebelles dont certains sont notoirement indignes de confiance. Etant donn\u00e9 ces \u00e9volutions r\u00e9centes, comment devons-nous maintenir la fonction d&rsquo;interface intellectuelle ? Avec quels technologies m\u00e9diatiques ? Avec quelles m\u00e9thodes d&rsquo;acquisition, de diffusion et de production des id\u00e9es ? Faut-il vilipender Facebook et Twitter ou y batailler ? Comment renouveler aujourd&rsquo;hui une fonction d&rsquo;intellectuel, en utilisant les formes de communication qui fonctionnent, pour continuer \u00e0\u00a0assurer cette interface indispensable, qui est, je crois, l&rsquo;ossature des d\u00e9mocraties ? 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