{"id":99896,"date":"2017-10-22T11:29:10","date_gmt":"2017-10-22T09:29:10","guid":{"rendered":"http:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/?p=99896"},"modified":"2017-10-23T11:33:56","modified_gmt":"2017-10-23T09:33:56","slug":"qui-etions-nous-paul-de-tarse-en-resume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.pauljorion.com\/blog\/2017\/10\/22\/qui-etions-nous-paul-de-tarse-en-resume\/","title":{"rendered":"Qui \u00e9tions-nous ? – Paul de Tarse en r\u00e9sum\u00e9"},"content":{"rendered":"

Ouvert aux commentaires.<\/p><\/blockquote>\n

Paul de Tarse n\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 au bon moment, m\u00eame s\u2019il ne se trouvait pas tr\u00e8s loin. J\u00e9sus de Nazareth, un proph\u00e8te, sur la foi d\u2019autres proph\u00e8tes avant lui, se convainc qu\u2019il est le messie attendu, charg\u00e9 d\u2019annoncer la venue du Royaume de Dieu sur Terre. Il suit \u00e0 la lettre le sc\u00e9nario tel que Zacharie l\u2019a trac\u00e9, mais rien ne se passe comme pr\u00e9vu, il \u00e9choue, et sera supplici\u00e9 comme un larron parmi d\u2019autres, offrant la possibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019insurg\u00e9 Barrabas de sauver sa t\u00eate.<\/p>\n

L\u2019histoire est celle d\u2019un naufrage\u00a0: elle r\u00e9v\u00e8le cr\u00fbment que les proph\u00e8tes nous racontent des bobards, et que la venue de messies est une fable. Mais Paul lit, de bonne foi ou par calcul, dans cette aventure, une tout autre histoire\u00a0: celle du dieu qui se sacrifie pour les hommes. Deux prototypes du message religieux du bassin m\u00e9diterran\u00e9en, le proph\u00e8te d\u2019une part, et le dieu qui s\u2019auto-immole d\u2019autre part, soudain condens\u00e9s en un seul\u00a0! Et pas par n\u2019importe qui\u00a0! Par un th\u00e9oricien, un propagandiste, un militant d\u2019une qualit\u00e9 sup\u00e9rieure, telle qu\u2019elle ne se rencontre qu\u2019une fois tous les mille ans. Souvenons-nous que ses discours, ses \u00e9p\u00eetres, pr\u00e9c\u00e8dent chronologiquement la r\u00e9daction des \u00e9vangiles. Luc \u00e9crira l\u2019un des quatre \u00e9vangiles et r\u00e9digera aussi les Actes des ap\u00f4tres, narration visant \u00e0 l\u00e9gitimer le statut d\u2019ap\u00f4tre d\u2019un personnage arriv\u00e9 en r\u00e9alit\u00e9 apr\u00e8s la bataille, qui ne peut se pr\u00e9valoir que d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation sur la route de Damas pour justifier son statut de t\u00e9moin arriv\u00e9 tr\u00e8s en retard. C\u2019est Paul qui l\u00e9gitime la passion de J\u00e9sus, en la kidnappant, en la d\u00e9tournant, pour l\u2019int\u00e9grer dans un r\u00e9cit coh\u00e9rent porteur d\u2019un sens jusque-l\u00e0 in\u00e9dit.<\/p>\n

Si Paul r\u00e9ussit dans la diffusion d\u2019un r\u00e9cit recycl\u00e9 selon une nouvelle perspective, c\u2019est que l\u2019histoire racont\u00e9e est effectivement \u00e0 vous couper le souffle\u00a0car J\u00e9sus est un personnage hors du commun. Alors qu\u2019existaient d\u00e9j\u00e0 comme principes de constitution de la communaut\u00e9 humaine, la non-r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Vous l\u00e0, vous n\u2019\u00eates pas hommes, mais des chiens\u00a0!\u00a0\u00bb, et la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Vous \u00eates des hommes mais si vous me cherchez noise, je vous rendrai la pareille\u00a0: \u0153il pour \u0153il, dent pour dent\u00a0\u00bb, J\u00e9sus invente la r\u00e9ciprocit\u00e9 positive<\/em>, formule magique du vivre ensemble\u00a0: \u00ab\u00a0Je te tends l\u2019autre joue\u00a0! Tu t\u2019es tromp\u00e9, mais cela ne fait rien, fais comme moi\u00a0: comme si de rien n\u2019\u00e9tait\u00a0!\u00a0\u00bb, la m\u00e9thode qui d\u00e9samorce le conflit possible, qui coupe l\u2019herbe sous le pied d\u2019une \u00e9ventuelle vendetta.<\/p>\n

L\u00e9vi-Strauss avait raison quand il soulignait que l\u2019islam arrive curieusement \u00e0 contretemps dans l\u2019histoire humaine\u00a0: religion de la non-r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em> apparaissant au VIIe si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0Grande religion qui se fonde moins sur l\u2019\u00e9vidence d\u2019une r\u00e9v\u00e9lation que sur l\u2019impuissance \u00e0 nouer des liens au-dehors\u00a0\u00bb, \u00e9crit-il dans Tristes Tropiques<\/em> (1955), alors que certains textes du juda\u00efsme, religion de la r\u00e9ciprocit\u00e9 n\u00e9gative<\/em>, datent du VIe si\u00e8cle (av. J.-C.) voire m\u00eame du Xe (av. J.-C.), et que le christianisme, religion de la r\u00e9ciprocit\u00e9 positive<\/em>, date bien entendu du Ier si\u00e8cle\u00a0: \u00ab\u00a0C\u2019est l\u2019autre malheur de la conscience occidentale que le christianisme [\u2026] soit apparu \u00ab\u00a0avant la lettre\u00a0\u00bb – trop t\u00f4t – [\u2026]\u00a0: terme moyen d\u2019une s\u00e9rie destin\u00e9e par sa logique interne, par la g\u00e9ographie et par l\u2019histoire \u00e0 se d\u00e9velopper dor\u00e9navant dans le sens de l\u2019islam\u2026\u00a0\u00bb (ibid.).<\/p>\n

Bien s\u00fbr, pour que ces questions de chronologie soient v\u00e9ritablement significatives, il faudrait encore que les hommes comprennent le message de leurs proph\u00e8tes ou de leurs dieux, et ne se contentent pas d\u2019\u00eatre fascin\u00e9s par eux parce que des pr\u00eatres leur disent en fron\u00e7ant les sourcils que c\u2019est la chose \u00e0 faire sous peine de graves ennuis. L\u2019ant\u00e9riorit\u00e9 historique du christianisme a-t-elle la moindre importance si au XXIe si\u00e8cle encore, la quasi-totalit\u00e9 des chr\u00e9tiens n\u2019ont toujours pas compris un tra\u00eetre mot de ce que J\u00e9sus de Nazareth disait (cf. ma r\u00e9flexion<\/a> sur l\u2019interpr\u00e9tation commun\u00e9ment admise de la parabole des talents)\u00a0?<\/p>\n

J\u00e9sus \u00e9choue dans le r\u00f4le de messie auquel il s\u2019identifie\u00a0: sa foi ne parvient pas \u00e0 d\u00e9placer les montagnes, mais dans un tour de passe-passe magistral, Paul sauve la mise en nous prouvant au contraire\u00a0que la foi d\u00e9place v\u00e9ritablement les montagnes, mais il a besoin pour cela du tremplin que lui offre J\u00e9sus, inventeur de la r\u00e9ciprocit\u00e9 positive<\/em>.<\/p>\n

Le progr\u00e8s dans la compr\u00e9hension par les hommes de leur destin d\u00e9pend parfois de tels accidents historiques : de la contemporan\u00e9it\u00e9 de phares de la pens\u00e9e. Platon est contemporain de Socrate, et Aristote est lui contemporain de Platon. Paul est contemporain de J\u00e9sus. Le destin des hommes d\u00e9pend parfois de telles rencontres fortuites\u00a0!<\/p>\n

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Ouvert aux commentaires.<\/p>\n<\/blockquote>\n

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