Les débuts de la pensée athée moderne
Archives de catégorie : Philosophie
Tom Stoppard sur la « cancel culture »
Tom Stoppard, l’un des grands dramaturges anglais :
Il est vraiment très embarrassant d’écouter des gens, très souvent des gens beaucoup plus jeunes, qui se sont ralliés à ce qui pour moi est une hérésie, la principale étant que la vérité est une construction. Et s’il est vrai que certaines vérités sociales sont des constructions sociales, je crois à la vérité et à la fausseté. Je ne comprends pas comment une société pourrait exister sans cela, pas plus que la science ne le peut.
J’écrivais tout à l’heure en commentaire à mon billet « … les trésors retrouvés de Louis-Ferdinand Céline » : une remarque
Le poison de la soupe empoisonnée de Heidegger : « la vérité est une construction ».
P.S. Certains se souviendront que j’ai écrit un ouvrage intitulé : Comment la vérité et la réalité furent inventées (Gallimard 2009) et en auront peut-être tiré que je considère moi-même que la vérité est une construction, mais il y aurait là un malentendu : je fais dans cet ouvrage une archéologie de la notion de « vérité » dans notre culture, montrant comment Aristote a été le premier à définir la vérité comme provenant soit de l’évidence des sens (à condition qu’ils ne soient pas leurrés par une illusion), d’une définition (un raccourci du langage), la conclusion d’un syllogisme bien formé. Une fois cela établi, la méthode a été conçue qui permet de distinguer le vrai du faux.
« … les trésors retrouvés de Louis-Ferdinand Céline » : une remarque
Le quotidien Le Monde titre : Des milliers de feuillets inédits : les trésors retrouvés de Louis-Ferdinand Céline, par Jérôme Dupuis.
Mon statut d’abonné m’autorise à mettre des commentaires. Voici celui que je viens de mettre en ligne :
Les manuscrits perdus d’une canaille méritent-ils le nom de « trésors » ? Trésors de quoi ? De l’art d’écrire, coupé de toute réalité humaine ? À quoi sert d’écrire de belles phrases si c’est pour faire apparaître en surface l’horreur la plus abjecte tapie en certains d’entre nous, dont l’espèce ferait volontiers l’économie ?
Céline, « grand écrivain » ? Heidegger « grand philosophe », malgré sa militance – pas juste une carte d’adhésion – au sein du Parti national-socialiste ? Combien de temps rangerons-nous encore l’éthique au magasin des accessoires, sous prétexte qu’existent pour voiler l’infamie, des phrases bien faites ?
Qui est Stefan Lorenz Sorgner ?, par Alexis Toulet
P. J. : L’ouvrage à paraître en août chez Palgrave, Humanism and its Discontents, contient un vif échange (disputatio) entre Sorgner et moi.
Cherchant qui est Stefan Lorenz Sorgner, je suis tombé d’une part sur sa notice Wikipédia où il est précisé que ce penseur, considéré comme « le philosophe post- et transhumaniste le plus important d’Allemagne », se présente comme métahumaniste – ce qui doit vouloir dire « au-delà de l’humain », de même que l’un des livres de Nietzsche porte pour titre « Au-delà du bien et du mal ».
Et de fait il semble avoir été fortement influencé par la pensée de Nietzsche. L’une de ses formules (*) les plus connues est : « De la perspective de mon perspectivisme, cela signifie aussi que la conception dominante de la dignité humaine n’a pas de statut plus élevé de véracité comme correspondante à la réalité que les conceptions d’Adolf Hitler ou de PolPot », avec une référence claire au premier alinéa du premier article de la Constitution allemande : « La dignité humaine est inviolable. Il est du devoir de toute autorité étatique de la respecter et de la protéger ».
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« Humanism and its Discontents », le 8 août 2021
À ce prix là en relié, ce n’est pas donné, ce qui est hélas le cas aujourd’hui pour de tels livres s’adressant quasi exclusivement à un public universitaire ; heureusement, 24,99 € pour la version brochée. C’est une belle entreprise, et en particulier pour moi, ma première participation à une controverse philosophique au niveau international.
La table des matières : Continuer la lecture de « Humanism and its Discontents », le 8 août 2021
Le psychanalyste comme mentor
Le fait d’être en ce moment moi, l’analyste, me fait comprendre, en écoutant les analysants, à quel point le rôle…
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Incroyable mais vrai ! – « Nous ne sommes pas sûrs de savoir ce que c’est que penser comme un glacier »
Tribune d’un collectif en première page du journal Le Monde, en date d’aujourd’hui (réservé aux abonnés) : « Penser les glaciers comme des acteurs d’un monde que nous habitons en commun ».
Rien qui me choque dans le titre, vous me connaissez : je suis l’auteur de Le dernier qui s’en va éteint la lumière (2016) ; je suis par ailleurs membre de l’assemblée statutaire de GreenPeace France et je n’ai aucune sympathie a priori, ni a posteriori pour « un domaine de ski hors-piste, privilégiant l’autonomie de pratiquants engagés dans un milieu encore sauvage, en bordure du parc national ».
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Si vous ne lisez pas le français mais uniquement le chinois…
… vous apprécierez cette présentation de Comment la vérité et la réalité furent inventées (Gallimard 2009), en chinois, par Yu Li.
Si vous ne lisez que l’allemand, réjouissez-vous : l’édition en allemand a paru il y a quelque semaines.
简介“’真理’和’现实’是怎么被创造的？”- 保罗·乔里昂（Paul Jorion）
已有 1202 次阅读 2021-2-8 06:15 |个人分类:在中法文化之间流连|系统分类:海外观察
简介“’真理’和’现实’是怎么被创造的？”- 保罗·乔里昂（Paul Jorion）
这本雄心勃勃的书旨在为知识人类学做出贡献。保罗·乔里昂（Paul Jorion）提出一个彻底走出我们习惯思维的练习，指出“真相（vérité）”和“现实（réalité）”的概念是如何在西方文化历史的特定时刻出现的，而不是不言而喻的。
“真理”出现在公元前4世纪的希腊，“现实”（客观）出现在16世纪的欧洲，彼此相连：在柏拉图和亚里士多德的影响下，从“真理”观念强加于人的那一刻起，说出真理就等于描述了现实。根据保罗·乔里昂的说法，后者是现代形成的，是在文艺复兴推动下，由新生的现代天文学的年轻土耳其人发动的一场政变的结果。这个政变假设两个世界的同化：世界本身和数学对象世界。其结果是将二者混淆，由当代科学继承下来。
跟随作者，我们已经进入了一个这些曾经卓有成效的“发明”收益递减的时代，因此有必要摆脱数学神秘主义知识的束缚，恢复推理的严谨性。这要求重新考虑模型，尤其是数学模型表达人的思维的地位。因此，这本书构成“回归亚里士多德”的恳求，作者处于一种哲学传统中，我们与黑格尔，科耶夫以及维特根斯坦同行。
目录
Une excellente dissertation pour le bac de philo
Si vous me lisez et m’écoutez un peu, vous n’ignorez pas que je porte un regard sans complaisance sur l’action de M. Macron, Président de la République française. (Si vous en doutez, voyez ma vidéo d’avant-hier : « Allocution de M. Macron le 31 mars »). Cela dit, je suis enseignant en plus de blogueur et je m’en voudrais de ne pas signaler une excellente dissertation pour le bac de philo quand j’en vois une. « Copie brillante », dit le correcteur. Il a raison. Très belle réflexion sur l’amour, invocation judicieuse de Hegel sur la passion animant les Grands hommes, et de Machiavel sur une maîtrise cruciale du timing par les politiques.
Un codicille cependant de ma part à l’Évaluation du correcteur : Gouvernance d’une grande nation : « Peut faire mieux ».
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Pourquoi il est important pour un intellectuel d’être reconnu
J’ai publié ici il y a quelques jours un billet de Jean-Baptiste Auxiètre intitulé « Notre brutal retour au Moyen-âge ! ». J’ai…
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Les masses et les publics, par CG
Cher Monsieur Jorion,
Je n’ai pas acheté l’émission où vous interveniez (« arrêt sur images »), mais j’ai regardé la vidéo de lancement de 10 min, où un résumé de l’affaire GameStop a été réalisé par un chroniqueur et où Monsieur Schneidermann vous a présenté ainsi que votre répondant. Je reste donc sur le seuil, ne sais ce qui est dit, mais j’ai vu sur votre blog cette autre vidéo qui a sans doute joué le rôle de carte de visite (« Wall street : le petit gars a perdu »).
J’avais, comme monsieur Daniel Schneidermann sans doute, été très intéressé par ce que vous y disiez. Suite à cela, je m’étais remis à la lecture de votre ouvrage sur Keynes. J’ai relu le chapitre XV qui réactive un certain nombre de souvenirs sur ce que j’avais appris autrefois grâce notamment à vos explications patientes sur les produits dérivés, et autre inventions de la finance.
Que peut-on savoir du réel ?, le 23 décembre 2020 – Retranscription
Retranscription de Que peut-on savoir du réel ?, le 23 décembre 2020. Bonjour, nous sommes le 23 décembre 2020 et…
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Fou, Sauvage, ou les deux à la fois (1982)
Fou, Sauvage, ou les deux à la fois A paru dans L’Homme, avr.-juin 1982, XXII (2) : 87-92. À propos…
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Vidéo – Que peut-on savoir du réel ?
YouTube avait raison
Il y a 20 minutes, YouTube m’a dit : « Vous aimerez voir ça ». YouTube avait raison.
Herbert Fingarette (1921-2018) est mort peu de temps plus tard.
Comment dire ? Céline : un des plus dangereux auteurs sachant bien écrire. Heidegger : le Céline de la philosophie.
Ce qui est essentiel chez eux c’est la mauvaise foi. L’objectif de Céline c’est que des gogos disent qu’il est un grand auteur et achètent sa soupe empoisonnée parce que sa soupière est splendide. L’objectif de Heidegger est de passer pour un excellent philosophe pour mieux détruire la philosophie (pour que Dieu ait sa revanche grâce à lui). Et il est parvenu en tout cas à sérieusement l’endommager. Et son influence obscurantiste s’exerce toujours dans les départements de philosophie, bien que son dossier de militant nazi soit maintenant gros comme une maison.