« Principes des systèmes intelligents » – Page 2

IA – Un modèle freudien implémentable du sujet humain (I)

Si la recherche en Intelligence Artificielle fait à nouveau appel à mes bons et loyaux services, c’est qu’elle a désormais besoin, pour passer la seconde, d’emprunter la voie que j’avais esquissée avec le logiciel ANELLA que j’avais mis au point…

novembre 21, 2021
La conscience et les affects, ce n’est pas la même chose

Dans un document émanant du Conseil européen pour l’innovation, appelant à la mise au point d’une Conscience Artificielle, qui compléterait l’Intelligence Artificielle, on trouve ceci :

Conscience et intentions globales

Des travaux récents (ancrés dans l’éthique de l’IA) ont démontré que…

juillet 5, 2021
Si je suis assassiné un jour ce sera par quelqu’un venu du futur

Dans son excellent Human Compatible. Artificial Intelligence and the problem of control (Viking 2019), Stuart Russel écrit :

Imaginez à quel point il serait plus facile d’éteindre et de recycler une boîte grise et cubique fonctionnant mal – même si elle poussait des cris, disant qu’elle ne veut pas qu’on l’éteigne – que de le…

février 14, 2021
Cambridge University IV. Glissements progressifs de la curiosité intellectuelle

Je me suis toujours laissé guider par le fil de ma pensée. J’avais dans un premier temps lu les anthropologues contemporains, puis leurs maîtres, pour remonter ensuite, par étapes successives, aux « ancêtres » : les…

janvier 2, 2021
« La personnalité comme faisceau de dispositions ou comme histoire » (1989)

Comme il est beaucoup question de « mémoire et personnalité » dans le débat qui se déroule en ce moment ici à propos de la pensée de Bernard Stiegler, je reproduis la 2e partie du Chapitre 15 – « L’apprentissage », de mon livre Principes des systèmes intelligents…

août 12, 2020

Blog de Paul Jorion

Catégorie : « Principes des systèmes intelligents »

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La conscience et les affects, ce n’est pas la même chose

Si je suis assassiné un jour ce sera par quelqu’un venu du futur

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« La personnalité comme faisceau de dispositions ou comme histoire » (1989)