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Rousseau et Lévi-Strauss – Texte sauvé des eaux…
Je vais le relire et je verrai si cela mérite d’apparaître ici en feuilleton.Voici en tout cas le début.
L’HOMME, L’ESPÈCE, LA NATURE et L’HISTOIRE
Une étude structurale de la pensée de Jean-Jacques ROUSSEAU
« Tu chercheras l’âge auquel tu désirois que ton Espèce se fût arrêtée. » J. J. Rousseau III 133
… Lire la suite…C’est de Rousseau aujourd’hui qu’il fallait parler. Le grand psychosomatique s’éloigne et ses interrogations où nous reconnaissons cependant les nôtres nous paraissent fort âgées.
Tant il est moins simple de vivre en 1972.
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Le temps qu’il fait le 14 juillet 2019
Hegel et la Révolution française
La technologie nous sauvera / nous tuera ?
Aristote vs. Confucius
Les camps de concentration de M. Trump -
Le peuple roulé dans la farine : c’était déjà le cas en 1904
Ouvert aux commentaires.
Ce qui suit est un passage d’un livre de Thorstein Veblen (1857 – 1929), sociologue et économiste américain marginal, publié en 1904 sous le titre The Theory of Business Enterprise.
… Lire la suite…Le gouvernement représentatif veut dire, essentiellement, la représentation des intérêts commerciaux. Le gouvernement travaille généralement dans l’intérêt des hommes d’affaires avec une unicité d’objectif assez constante. Et, dans sa sollicitude pour les intérêts des hommes d’affaires, il est soutenu par l’opinion publique, car il y a une certaine conviction naïve, inconditionnelle, répandue dans le peuple, selon laquelle les intérêts matériels de la population coïncident, d’une manière
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Trump vs. CIA + FBI : un combat de titans !
M. Trump mène ses affaires comme une entreprise dont le patron a le droit d’être le tyran implacable (rien ne l’interdit, n’est-ce pas ? malgré notre allégeance aux valeurs démocratiques). Mais pour le rayonnement extérieur de celle-ci, il lui faut nouer des alliances. M. Poutine a semblé à M. Trump, être un patron dans son genre : celui qui fait taire toute opposition par la vertu d’un visage cramoisi révulsé par la colère.… Lire la suite…
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Utilitarisme / anti-utilitarisme : quel socialisme pour la survie de l’espèce ? par Félicien Baumel
Billet invité. Ouvert aux commentaires.
Monsieur Jorion,
Je me permets de solliciter votre attention sur un passage très important de votre livre Le dernier qui s’en va éteint la lumière que je prends plaisir à relire et qui situe très bien les enjeux de notre siècle.… Lire la suite…
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LA VIOLENCE CONSTITUTIVE DES SOCIÉTÉS HUMAINES ? par Pascal
Billet invité.
Je suis en train de découvrir les biens faits de la CNV (communication non violente) dans le cadre du groupe de Colibris auquel je participe et où nous utilisons des cercles de paroles. Et je mesure à quel point, là aussi, une généralisation de la CNV serait bien un changement de paradigme.… Lire la suite…
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Compte-rendu de Claude Larre, Mao et la vieille Chine, Paris : Épi, 1972
En 1971 paraît aux éditions Champ libre Les habits neufs du Président Mao, signé du nom de Simon Leys, pseudonyme du sinologue Pierre Ryckmans (1935-2014). Dans ce livre, l’auteur cite très peu ses sources, il reconnaîtra plus tard la part importante qu’il doit pour son information et ses propres analyses aux articles du père jésuite Laszlo Ladany dans la revue China News Analysis que celui-ci édite à cette époque à partir de Hong Kong. … Lire la suite…
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Essai critique sur le “Commun” * (VIII) L’interface : open source / logiciel libre, par Dominique Temple
Billet invité.
* à partir de l’ouvrage de Pierre Dardot et Christian Laval « Commun. Essai sur la Révolution du XXIe siècle »
Chapitre VIII
L’interface : open source / logiciel libre
Il n’empêche que le mot free signifie libre ou gratuit. De sorte que certains utilisateurs s’accordent sur le fait de traiter le logiciel libre comme un donné a priori qu’ils peuvent utiliser à toutes fins utiles y compris commerciales, ce qui est le contraire de ce que signifie libre pour Richard Stallman puisqu’il veut dire libre de toute utilisation à des fins privatrices de liberté.… Lire la suite…
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Essai critique sur le “Commun” * (VII) Richard Stallman, par Dominique Temple
Billet invité.
* à partir de l’ouvrage de Pierre Dardot et Christian Laval « Commun. Essai sur la Révolution du XXIe siècle »
Chapitre VII
Richard Stallman
Je ne suis pas sûr que Richard Stallman ait étudié la Politique d’Aristote, le Capital de Marx, la Logique de Hegel ou les Structures de la parenté de Lévi-Strauss et moins encore le Principe d’antagonisme et la Logique de l’énergie de Lupasco. … Lire la suite…
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Essai critique sur le “Commun” * (VI) Le capitalisme cognitif, par Dominique Temple
Billet invité.
* à partir de l’ouvrage de Pierre Dardot et Christian Laval « Commun. Essai sur la Révolution du XXIe siècle »
Chapitre VI
Le capitalisme cognitif
Cependant, quelque chose de nouveau est apparu à la limite de l’exploitation capitaliste : la contradiction entre la réciprocité et la non réciprocité se déploie à présent à l’intérieur du savoir incorporé dans le capital lui-même : les ordinateurs sont plus efficaces lorsqu’ils intègrent le principe de réciprocité dans leurs logiciels. … Lire la suite…
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Essai critique sur le “Commun” * (V) Marx, par Dominique Temple
Billet invité.
* à partir de l’ouvrage de Pierre Dardot et Christian Laval « Commun. Essai sur la Révolution du XXIe siècle »
Chapitre V
Marx
Parmi les conceptions du commun dont ils démontrent l’insuffisance, Pierre Dardot et Christian Laval citent celle du marxisme.… Lire la suite…
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Essai critique sur le “Commun” * (IV) Propriété universelle et propriété privée, par Dominique Temple
Billet invité.
* à partir de l’ouvrage de Pierre Dardot et Christian Laval « Commun. Essai sur la Révolution du XXIe siècle »
Chapitre IV
Propriété universelle et propriété privée
Il est un deuxième point qui mérite une “discussion préalable”. Pierre Dardot et Christian Laval ne sont pas équivoques : c’est bien la propriété privée capitaliste qu’ils dénoncent comme une imposture, et leur référence ne prête pas à confusion : les “enclosures”. Pourtant, ils dénoncent la propriété et non pas la propriété privée. Ils proposent alors une opposition entre la propriété et le commun, celui-ci défini comme … Lire la suite…
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Piqûre de rappel : JEAN-CLAUDE MICHÉA ET LES TEMPS QUE NOUS VIVONS, par Nikademus
A paru ici sur le blog originellement le 15 mai 2012.
… Lire la suite…« Mais si l’on veut savoir d’où naît le préjugé défavorable au peuple, généralement répandu, c’est que tout le monde a la liberté d’en dire ouvertement le plus grand mal, même au moment où il domine ; au lieu que ce n’est qu’avec la plus grande circonspection et en tremblant qu’on parle mal d’un prince. » Machiavel, Discours sur la première décade de Tite-Live, LVIII.
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Frédéric Lordon et l’Imperium. Chapitre 8, par Dominique Temple
Un essai invité en huit chapitres.
VIII – Idée et Affectivité
Comment peut-on espérer que la raison l’emporte sur les passions ? Spinoza répond : parce que l’idée l’emporte sur l’affect. On pourrait préciser, parce que la connaissance de la connaissance (que Spinoza appelle la connaissance du troisième genre) consume toute joie en sa réalisation.
Mais que faut-il donc entendre de ces propositions apparemment contradictoires de Spinoza ?… Lire la suite…
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Frédéric Lordon et l’Imperium. Chapitre 7, par Dominique Temple
Un essai invité en huit chapitres.
VII – Liberté et Pouvoir
Peut-on aller plus loin avec Frédéric Lordon ? Spinoza dit :
« “Absolument parlant, agir par vertu, n’est en nous rien d’autre qu’agir, vivre, conserver son être (trois façons de dire la même chose) sous la conduite de la raison, et sur le fondement de l’utile propre” (Éth., IV, 24) ».
Et Frédéric Lordon :… Lire la suite…