La vérité en anthropologie a paru dans L’Âne Le magazine…
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*Godot est mort !*
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Et Aristote n’en serait point fâché 🙂
😀
A un moment ou un autre les Américains finiront soient par chasser le nazillon T. soient par s’entretuer manière guerre…
Sommet de l’OTAN aujourd’hui avec Trump et tous ses vassaux de l’UE, c’est vraiment pathétique. On les voit tous en…
Réponse de duck.ai Donald Trump a utilisé l’expression « bordel de merde » dans le contexte de ses commentaires sur…
Peut-être voulait-il dire « Nobel de merde! » … voyant que ça allait lui échapper malgré les bombes … pic et pic…
Si ces images ne vous ont pas bluffés…. alors…??.. peut-être cette » technique CumCum » …?? https://www.huffingtonpost.fr/economie/article/cumcum-ce-scandale-financier-qui-eclabasse-la-societe-generale-et-sur-lequel-francois-bayrou-a-ete-interroge_251801.html
Ya qu’à demander à l’IA https://xcancel.com/GeoTales_/status/1937584785163206784#m
Trump avait commencé, oui, nous le savons tous, et donc il est normal que le président des Etats-Unis se vautre…
« Prophète » : Je profite de ce billet très intéressant sur l’I.A. pour vous demander de l’aide ! Il s’agit d’un…
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4 réponses à “La vérité en anthropologie (1986)”
mismatch irréconciliable des « cartes mentales ».
Même si localement, quelques connexions semblent communes
(tel animal est un danger, disons), il n’existe aucun point du réseau mnésique
où l’on ait mieux qu’un ordre « à courte distance » .
En l’absence d’ordre ou de corrélation à longue distance (de jumeaux à oiseaux, cf. les Nuers),
quelque chose patine dans la tentative de « faire vérité » en partant d’une des cartes et en voulant parler de l’autre.
On a quelque chose d’analogue dans les matériaux avec le « mismatch d’épitaxie », quand deux matériaux cristallins dont le pas de réseau est différent sont mis en contact (où qu’on tente de faire croitre l’un sur l’autre). Les tensions s’accumulent plus ou moins vite, le résultat peut devenir fragile, se délaminant ou se friabilisant. Silicon crumble…
La même hypothèse peut aussi servir de modèle pour « Dix-sept portraits de femmes » 🙂
Je ne comprends pas, du point de vue de l’anthropologie, cette question de la vérité.
L’étude de l’humain à travers ses rapports sociaux inscrits dans une société, doit-elle porter un jugement ?
La vérité sied-elle à ce qui régit les rapports sociaux ?
Je substituerai la notion de convivialité à celle de vérité pour ce qui mesurerait la pertinence des interactions sociales nouées au sein d’une société.
Est il » pertinent » de trouver la « vérité » dans « la notion de convivialité » , pour ce qui concerne « les interactions sociales » ?