*Godot est mort !*
On retrouve avec l’IA le même engouement déraisonnable qu’avec l’internet (crise des « start-ups »), mais il y a surtout la concurrence d’un autre « business model » plus efficace : la Chine qui fait tout cela pour bien meilleur marché, en consommant beaucoup moins d’électricité et probablement, le fait mieux !
En effet, les IA sont utilisées pour appâter de nouveaux entrants en bourse …
alouette gentille alouette …
… et Meta vient de confirmer la suppression de la publication :
https://www.pauljorion.com/blog/2025/08/17/michael-wolff-le-president-trump-est-cuit/
d’autorité.
Non, ce n’est pas le cas : la vidéo est toujours visible sur YouTube :
J’avais pu signaler mon billet sur facebook sans le moindre incident et, à titre de test, je viens de signaler la vidéo sur facebook, là aussi sans incident.
Alors svp, PLEASE ! Expliquez-nous ce que vous voulez dire exactement quand vous écrivez « …et Meta vient de confirmer la suppression de la publication ». Qu’a fait Meta, puisqu’elle relaie la vidéo et relaie mon blog signalant la vidéo ? qu’est-ce qu’elle a bien pu supprimer ?
Si je suis responsable aux yeux de Méta, je me défends de l’être à vos yeux.
Voici la photo-écran du jour saisie sur le réseau en question, son verdict n’a pas changé et malgré mes plaintes il est confirmé, je ne raconte pas des balivernes.
https://hervey-noel.com/wp-content/uploads/2025/08/Capture-decran-2025-08-28-a-15.50.40.jpg
Que faut-il comprendre ?
Que ça ne tient pas debout ?
Ben oui !
Hervey. Pour information, à la lecture de votre commentaire précédent j’ai, il y a environ 3 heures, partagé le billet de notre hôte au sujet de la vidéo de M. Wolff, sur Facebook. La même réponse qu’à vous m’a été faite: suppression dans la minute. J’ai lu les conditions de rejets mis à la disposition des utlisateurs et vu que les liens qui renvoient vers d’autres liens ou vidéos ne sont pas acceptables pour Méta. Alors j’ai partagé la vidéo depuis Youtube vers Facebook et là il n’y a pas eu censure. Ce motif de censure est étrange. Que Paul ai pu y publier son billet est-il lié au fait qu’il en soit l’auteur? Je n’en sais rien.
A propos de ‘bulle’ :
https://www.tdg.ch/spar-le-detaillant-accepte-le-bitcoin-comme-moyen-de-paiement-240055562511
((Tant que ça reste helvéto-suisse…^$^…))
Un rappel pour les suisses qui nous lisent… (version mise à jour compte tenu de l’ « engouement » (on suppose qu’un citoyen normal « réalise » ses jetons tous les deux jours..) voici ce que répond ‘Bard’Gemini-IA à l’instant :
+++++++++++++++++++++++++++++++++
Q : » Sur quoi de tangible repose une cryptomonnaie? »
R : » Une cryptomonnaie ne repose pas sur un actif physique et tangible, comme l’or.
Sa valeur est principalement déterminée par des facteurs intangibles.
Bien qu’elle n’ait pas de valeur intrinsèque au sens traditionnel, sa valeur repose sur plusieurs éléments clés.
Technologie et Utilisation
C’est la base la plus solide. La valeur d’une cryptomonnaie repose sur la blockchain ⛓️, sa technologie sous-jacente.
Cette technologie offre des propriétés uniques et recherchées, telles que :
Décentralisation : L’absence d’une autorité centrale (comme une banque) réduit le risque de censure et de manipulation.
Sécurité et immuabilité : Les transactions sont cryptées et enregistrées de manière permanente, rendant la fraude extrêmement difficile.
Utilité : La valeur d’une cryptomonnaie est liée à son cas d’utilisation. Certaines sont des monnaies (Bitcoin), d’autres permettent l’exécution de contrats intelligents (Ethereum) ou de faire fonctionner des applications décentralisées (dApps). Plus l’utilité est grande, plus la demande est élevée.
Rareté et Économie de l’Offre
La rareté est un autre facteur crucial. De nombreuses cryptomonnaies, comme le Bitcoin, ont une offre limitée 📈. La rareté crée de la valeur, comme pour les métaux précieux. Par exemple, le nombre total de Bitcoins ne dépassera jamais 21 millions. Cette offre plafonnée permet d’éviter l’inflation massive souvent associée aux monnaies fiduciaires.
Confiance et Spéculation
La valeur d’une cryptomonnaie repose aussi sur la confiance de sa communauté d’utilisateurs et des investisseurs.
Confiance du réseau : La force et la taille du réseau d’utilisateurs et de développeurs contribuent à sa valeur. Plus il y a d’utilisateurs qui font confiance au système, plus il est pertinent.
Spéculation : Une grande partie de la valeur actuelle des cryptomonnaies est spéculative, c’est-à-dire que les investisseurs les achètent en espérant que leur prix augmentera à l’avenir. Le prix est donc fortement influencé par la loi de l’offre et de la demande.
En résumé, la cryptomonnaie ne repose pas sur un actif physique, mais sur la confiance dans sa technologie, sa rareté programmée, son utilité et l’effet de réseau de sa communauté. »
+++++++++++++++++++++++++++++++++
Complément-rappel utile : https://fr.wikipedia.org/wiki/Syst%C3%A8me_de_Ponzi
et bien mes chères, chers amis nous y sommes !!
nous sommes face à la confrontation d’un fascisme pétrolifère occidental (mais surtout étasunien avec DT pout le moment) versus un éco socialisme autoritaire chinois .
En Europe il ne nous reste plus qu’à compter les points ou bien aller brûler un cierge (pour les croyants ) .
et comment se situe Pribor dans tout cela ? start-up ou pas satrt-up ?
au plaisir
Un article très intéressant d’aurélien sur le libéralisme
C’est ça?
Il n’y a pas de « pourquoi » dans le libéralisme.
Aurélien
27 août 2025
https://aurelien2022.substack.com/p/is-that-it
Synthèse de GPT-5 de l’article d’aurélien
Voici un résumé approfondi de l’article d’Aurélien intitulé *« Is That It? »*, suivi de mon analyse critique :
—
## 🧠 Résumé détaillé de l’article
Aurélien propose une critique radicale du libéralisme contemporain, qu’il décrit comme une idéologie désormais dominante en Occident, mais fondamentalement vide de sens, destructrice et nihiliste.
### 1. **Le libéralisme comme forme sans contenu**
– Il commence par une anecdote sur le droit de « jouir paisiblement » d’un logement, illustrant la manière dont le libéralisme transforme la vie en une simple jouissance passive de la propriété.
– Selon lui, le libéralisme moderne ne propose ni but ni substance :
il se résume à des processus abstraits, des protocoles et des procédures, sans finalité humaine ou morale.
### 2. **Absence de sens et désespoir généralisé**
– Aurélien observe que le sentiment de vide existentiel est devenu structurel, et non plus une réaction individuelle comme chez les écrivains du passé (Camus, Eliot, Goethe).
– Il affirme que le désespoir, le suicide et la perte de repères sont des conséquences logiques d’un monde libéral où la seule valeur est l’intérêt personnel rationnel.
### 3. **Critique de la croissance et du progrès**
– Il rejette l’idée que le libéralisme vise la croissance ou le progrès :
* les infrastructures se dégradent,
* les systèmes éducatifs
* les systèmes de santé s’effondrent,
* les inégalités explosent.
– Le progrès est remplacé par une régression assumée, où les élites ne cherchent plus à améliorer la vie des citoyens mais à maximiser leur propre richesse.
### 4. **L’éthique absente du libéralisme**
– Le libéralisme, selon lui, refuse toute norme morale universelle. Cela conduit à une société incapable de fonctionner, où l’exploitation devient rationnelle et légitime.
– Il cite l’exemple des vendanges en Champagne, où des migrants sont exploités dans des conditions proches de l’esclavage, sans que cela ne provoque d’indignation généralisée.
### 5. **L’humain réduit à une ressource**
– Aurélien compare la logique libérale à celle des régimes totalitaires du XXe siècle (URSS, nazisme), où l’humain est traité comme une unité de production à utiliser puis jeter.
– Il évoque :
* l’obsession managériale,
* les quotas absurdes,
* la bureaucratie déshumanisante
comme symptômes d’un système hors de contrôle.
### 6. **Le marché comme religion**
– Il critique la croyance quasi mystique dans « le marché » comme entité omnisciente et autorégulatrice.
– Il tourne en dérision les modèles économiques comme la « concurrence parfaite », qu’il juge absurdes et déconnectés du réel.
### 7. **Effondrement des institutions**
– Les universités, les entreprises, les hôpitaux ne cherchent plus à remplir leur mission mais à suivre des protocoles et maximiser des indicateurs abstraits.
– L’éducation, la santé, la sécurité sont sacrifiées au nom de l’efficacité et de la rentabilité.
### 8. **La liberté comme illusion**
– Il démonte l’idée que le libéralisme défend la liberté : en réalité, il impose des contraintes juridiques et bureaucratiques massives, détruisant les libertés concrètes.
– Il évoque le cas d’un influenceur mort en direct, pour montrer que même le consentement individuel est remis en question quand il dérange.
### 9. **La politique remplacée par la gestion**
– Le libéralisme évacue le débat politique et moral, le remplaçant par une technocratie froide.
– Les préoccupations populaires (immigration, pauvreté, insécurité) sont ignorées ou diabolisées comme « extrême droite », empêchant tout débat réel.
—
## 🧭 Mon analyse du texte
Ce texte est une **charge puissante, érudite et provocante** contre le libéralisme contemporain.
Aurélien mobilise une vaste culture historique, littéraire et philosophique pour démontrer que le libéralisme est devenu une machine sans âme, incapable de répondre aux besoins humains fondamentaux.
Ce qui rend l’article particulièrement percutant :
– Sa capacité à relier des phénomènes actuels à des dynamiques historiques profondes.
– Son ton incisif, parfois ironique, qui évite les clichés et pousse à la réflexion.
– Sa critique du langage managérial et des abstractions économiques, qui résonne avec le vécu de nombreux lecteurs.
Cependant, on peut noter :
– Une vision très sombre, presque apocalyptique, qui pourrait décourager plutôt que mobiliser.
– Une absence de propositions concrètes ou de pistes alternatives, ce qui laisse le lecteur face à un constat sans issue.
à suivre aurélien vs Jorion sur l’IA
Voici un parallèle éclairant entre l’article d’Aurélien *« Is That It? »* et l’analyse de Paul Jorion sur la **double bulle de l’intelligence artificielle aux États-Unis**.
Ces deux textes, bien que traitant de sujets différents, convergent dans leur critique d’un système technocratique et libéral en perte de sens.
—
## 🧠 1. Le vide idéologique et la fuite en avant technologique
– **Aurélien** dénonce un libéralisme devenu pure procédure, vidé de toute finalité humaine.
Il décrit une société où les protocoles remplacent les valeurs, et où l’humain est réduit à une ressource.
– **Jorion** observe que l’IA est devenue un objet de spéculation, une bulle financière alimentée par des promesses abstraites et des modèles économiques incertains.
Il parle d’un engouement comparable à celui des start-ups de la bulle Internet.
🔗 **Parallèle** : Dans les deux cas, on assiste à une glorification du processus (juridique ou algorithmique) au détriment du sens.
L’IA, comme le libéralisme, devient une fin en soi, sans projet de société clair.
—
## 💰 2. L’exploitation et la marchandisation de l’humain
– Aurélien évoque les vendanges en Champagne comme exemple d’exploitation rationnelle et légale de migrants, dans un système qui ne voit plus l’humain.
– Jorion souligne que les IA sont utilisées pour **attirer des capitaux**, souvent sans réelle utilité sociale, et que la Chine propose une version plus efficace et moins énergivore, accentuant la pression sur les travailleurs et les infrastructures.
🔗 **Parallèle** : L’humain est instrumentalisé dans les deux récits — soit comme main-d’œuvre jetable, soit comme variable d’ajustement dans une course technologique mondialisée.
—
## 🧨 3. Le risque d’effondrement systémique
– Aurélien décrit un monde où les institutions (école, hôpital, entreprise) ne fonctionnent plus, car elles sont obsédées par des indicateurs abstraits.
– Jorion annonce non pas une mais **deux bulles de l’IA** :
* l’une liée à la spéculation boursière,
* l’autre à la surévaluation des capacités réelles des modèles.
Il prédit une crise comparable à celle des subprimes ou des dotcoms.
🔗 **Parallèle** : Les deux auteurs anticipent un effondrement, non pas brutal, mais insidieux — causé par une perte de substance, une déconnexion du réel, et une logique d’optimisation sans finalité.
—
## 🧭 4. L’absence de débat démocratique
– Aurélien critique la disparition du politique, remplacé par une gestion technocratique qui évacue les questions morales.
– Jorion montre que les décisions autour de l’IA sont prises par des élites économiques (OpenAI, Musk, Altman), sans contrôle citoyen ni transparence.
🔗 **Parallèle** : Le pouvoir se concentre dans les mains de quelques acteurs, qu’ils soient juridiques ou technologiques,
et le citoyen devient spectateur d’un monde qu’il ne comprend plus.
—
## 🧩 Conclusion
Ces deux textes dressent le portrait d’un monde **hyper-rationnel mais profondément irrationnel**, où la technologie et l’économie ont supplanté le sens, la morale et le politique.
L’IA, comme le libéralisme, devient une machine autonome, qui avance sans projet humain, et dont les conséquences pourraient être aussi destructrices qu’invisibles.
GPT-5
Gilles Deleuze, « Post-scriptum sur les sociétés de contrôle » (1990), in Pourparlers.
« Les sociétés disciplinaires avaient deux pôles : la signature qui indiquait l’individu, et le numéro matricule qui indiquait sa position dans une masse. Les sociétés de contrôle n’ont plus affaire ni à l’une ni à l’autre, mais à des chiffres : un code numérique qui donne accès à de l’information, ou qui la refuse. On n’est plus jamais en face d’une masse. Les individus sont devenus des “dividuels”, et les masses, des échantillons, des données, des marchés ou des “banques”. »
L’Anti-Œdipe :« Le capitalisme fonctionne à l’axiomatique des flux décodés. Il ne repose sur aucune valeur, ni croyance, ni morale prédéterminées. Il est nihiliste par excellence. […] Le problème du capitalisme est donc celui de sa propre puissance : comment vider le désir, comment remplacer les objets de désir par de la marchandise ? Comment amener le désir à désirer sa propre répression ? »
« Le capitalisme est bien la seule machine sociale qui n’ait pas de loi codante, mais qui utilise comme loi un’axiomatique’ des flux décodés. Il ne repose sur aucune valeur inhérente, il fait de toute valeur une valeur d’échange, commensurable. C’est en ce sens qu’il est nihiliste. »
Gilles Deleuze et Félix Guattari, Mille Plateaux (1980), plateau 4 : « Postulats de la linguistique »; « Majoritaire ne veut pas dire le plus nombreux, mais qui définit le modèle lui-même. L’homme blanc, mâle, adulte, raisonnable, etc. L’homme normal… Le capitalisme, par sa machine abstraite, ne cesse de produire et de reproduire ce modèle. Il ne produit pas de sujets, mais des répétitions du même. »
sur.. https://aurelien2022.substack.com/ ; apparemment on « clique » gratuitement sur les sujets et on peut ‘recevoir’ sur demande une nieuwletter … en anglais (==>trad auto)
@Otromeros
Il a écrit de très nombreux articles .
Il écrit sous pseudo mais n’est pas un inconnu
…^!^… mon intention est de lire… avec encore un gros « paquet » en attente…^!^…
@illicitano 28/8 à 16h23
(suite)
Je viens de lire https://aurelien2022.substack.com/p/living-with-russia ………. Comment dire….
L’avez-vous lu? Voudriez-vous le lire y compris les commentaires.. puis m’en donner votre sentiment?
Et on peut être abonné à « aurélien » et à » Auto plus « .
Mais c’est ki aurélien?
😎
Le fait que l’arnaque soit visible depuis l’espace n’y change rien :
On en redemande.
Un exemple : la region nouvelle aquitaine a déjà mis 80 millions d’argent public là dedans ( une boite privée qui prétend faire du fret avec des dirigeables )
https://www.flying-whales.com/constructeur/
Au secours.
Vraiment vrai de chez V R A I …??
@Thomas Jeanson
L’image qui accompagne le titre « une production locale pour des besoins locaux » me fait penser à un pénis . Vous croyez que c’est grave docteur ?
ou bien aux verts des sables de Dune . 😉😉😉😉
Si « la Chine fait tout…meilleur marché », c’est bien évidemment en grande partie parce que « elle » exploite de manière abusive, indigne et éhontée, la force de travail de son hyper-nombreuse population(me semble-il, au vu de certains documentaires/reportages…)
Rien que cela devrait nous(les consommateurs-trices européen-ne-s) faire boycotter les produits chinois…même quand ils sont étiquetés français ou italiens, par ex(cherchez l’étiquette supplémentaire « made in RPC » bien cachée dans les replis de nos jolis et « naturels » vêtements d’été).
Mais cela entraînerait sans doute des famines et la mort prématurée de millions de nos frères et sœurs chinois-es… auxquel-le-s la plupart des analystes/économistes et géo-politiques semblent d’habitude totalement indifférent-e-s…
À propos…: à quoi sert encore le « marché commun » européen? Une ré-organisation de celui-ci ne serait-elle pas urgente, essentielle et vitale(et sans doute tout-à-fait et rapidement possible grâce aux IAs), autant dans le sens de « l’emploi » que de la préservation de nos conditions environnementales? Plutôt que de continuer à laisser une Commission Européenne,qui abuse de son pouvoir auto-proclamé, le saborder par des ALE (Accords de Libre Échange…commercial et inter-continental)conclus à répétition depuis des décennies…
Jeudi 4 septembre à 17h, rassemblement « STOP MERCOSUR », pl.du Luxembourg à Bxl, en face du Parlement de l’UE, pour protester contre ce Xième ALE aussi nuisible pour la majorité des populations européennes que sud-américaines, qui est déjà en examen de ratification par tous(obligatoire) les multiples gouvernements des pays-membres de l’UE.
Quid du CETA(ALE avec le Canada), entré « provisoirement » en vigueur malgré l’absence de ratification par certains de ces gouvernements?
Pourquoi l’UE se sent-elle au-dessus des lois qu’elle a elle-même proclamées?
Sans doute pcq la majorité de ses « sujets » (adroitement « distrait-e-s » et maintenu-e-s dans l’ignorance par des petits « dirigeants » mégalomanes et leurs sbires) ne les connaissent pas…? et trop occupé-e-s à se passionner pour des nationalismes, souverainismes, supremacismes, complètement anachroniques…?
Aaah… Nostalgie des vieux empires anéantis par les forces « irrépressibles »(pcq invisibles, déguisées ou « secrètes ») du GRAND MARCHÉ…
@illicitano 28/8 à 16h23 (suite) Je viens de lire https://aurelien2022.substack.com/p/living-with-russia ………. Comment dire…. L’avez-vous lu? Voudriez-vous le lire y compris…
Si « la Chine fait tout…meilleur marché », c’est bien évidemment en grande partie parce que « elle » exploite de manière abusive, indigne…
Hervey. Pour information, à la lecture de votre commentaire précédent j’ai, il y a environ 3 heures, partagé le billet…
@Khanard voilà ce qu’en pense GPT4-o durée 5mn30s [GPT-4]: Bonjour ! Comment puis-je vous aider ? [User]: Ce matin au…
Gilles Deleuze, « Post-scriptum sur les sociétés de contrôle » (1990), in Pourparlers. « Les sociétés disciplinaires avaient deux pôles…
Et on peut être abonné à « aurélien » et à » Auto plus « . Mais c’est ki aurélien? 😎
@Thomas Jeanson L’image qui accompagne le titre « une production locale pour des besoins locaux » me fait penser à un pénis…
merci @ostrodemos, très documenté, et très intéressant
Vraiment vrai de chez V R A I …??
…^!^… mon intention est de lire… avec encore un gros « paquet » en attente…^!^…
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